Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 13:7-11
Las verdaderas riquezas se encuentran respondiendo a la sabiduría de Dios, mientras que los que ignoran esa sabiduría son los verdaderamente pobres ( Proverbios 13:7 ).
En esta subsección, las "riquezas" genuinas se contrastan con las riquezas transitorias y engañosas. Un hombre puede ser pobre y, sin embargo, disfrutar de las verdaderas riquezas, porque las verdaderas riquezas consisten en saber que uno está bien con Dios y en andar en el camino de la sabiduría de Dios. Traerán regocijo al corazón y serán duraderos. En contraste, un hombre puede ser rico y, sin embargo, carecer de verdadera riqueza. Si no escucha la reprensión de Dios a través de los sabios, no se reconciliará con Dios y no disfrutará de la verdadera sabiduría. Todo lo que tenga será temporal y transitorio.
La subsección se presenta quiásticamente:
Hay quien se hace rico, pero no tiene nada. Hay quien se empobrece, pero tiene muchas riquezas ( Proverbios 13:7 ).
B El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas, pero el pobre no escucha reprensión (amenaza) ( Proverbios 13:8 ).
C La luz de los justos se regocija ( Proverbios 13:9 a)
C Pero la lámpara de los impíos se apagará ( Proverbios 13:9 b).
B Sólo por el orgullo viene la contención, pero con el bien aconsejado está la sabiduría ( Proverbios 13:10 ).
La riqueza obtenida por métodos insatisfactorios disminuirá, pero el que recolecta con trabajo duro aumentará (crecerá grande) ( Proverbios 13:11 ).
Nótese que en A la riqueza engañosa se contrasta con la verdadera riqueza, y en paralelo ocurre lo mismo. Además, existe un paralelo entre 'gran (rab) riqueza' y riqueza que 'crece grande' (rabah). En B, la verdadera riqueza de un hombre radica en que Dios lo redime como consecuencia de su respuesta a la sabiduría de Dios, mientras que los pobres de corazón se niegan a escuchar la reprensión y, en paralelo, los que escuchan el consejo son verdaderamente sabios, mientras que los los orgullosos resisten a Dios. En el centro de C está el contraste entre la luz de los justos y la lámpara de los malvados.
Hay quien se enriquece y no tiene nada,
Hay quien se empobrece y tiene muchas riquezas.
Se notará que este versículo se conecta con Proverbios 13:8 en el uso de 'rico' y 'pobre', y con Proverbios 13:11 en el uso de 'riquezas' y 'grande / aumento' (rab, rabah). En Proverbios 13:11 grandes riquezas llegan a los que trabajan duro, mientras que tanto este versículo como Proverbios 13:11 tratan de la riqueza engañosa que al final fracasa, en contraste con la riqueza genuina que es satisfactoria.
Es interesante que aquí es el hombre que se considera rico el que "no tiene nada", mientras que en Proverbios 13:4 es el perezoso deseante el que "no tiene nada". El rico no querría ser comparado con el perezoso, pero debido a su incapacidad para ver más allá de sus riquezas, llega al mismo fin.
El proverbio es ambiguo debido a la ambigüedad del verbo. Podría significar;
1) "Falsamente se hace pasar por ser, finge". En este caso, la persona en la primera cláusula está haciendo una demostración de ser rica para ganar respeto y estatus, mientras que la persona en la segunda cláusula se está haciendo pobre, aunque es muy rica, porque quiere para evitar los diezmos y / o su responsabilidad hacia los pobres. Por tanto, ambos están engañando a sus comunidades. Ambos son hipócritas. En nuestra opinión, si bien es posible, esta interpretación es poco probable, ya que elimina el contraste que sugiere "no tiene nada" y "tiene una gran riqueza".
2) 'Se considera a sí mismo, se presenta honestamente como'. En la primera cláusula, es alguien que se considera rico, pero en realidad está empobrecido espiritualmente, e incluso empobrecido físicamente de otras formas (por ejemplo, sus hijos pueden ser un dolor para él, o puede tener muy mala salud). En la segunda cláusula, es alguien que se considera pobre pero espiritualmente tiene una gran riqueza en el sentido de que es humilde y teme a YHWH ( Proverbios 22:4 ), y también puede tener 'riquezas' físicas en el sentido de que sus hijos son cariñosos y receptivos y tiene una salud vibrante.
Compare Proverbios 11:28 , 'el que confía en sus riquezas caerá, pero los justos florecerán como la hoja verde', y Proverbios 22:4 , 'la recompensa de la humildad y el temor de YHWH son las riquezas y la honra y vida'. Consideramos que esto es lo más probable.
3) 'Literalmente se hace a sí mismo'. En la primera cláusula lucha mucho y obtiene riquezas, pero al hacerlo se vuelve espiritualmente pobre y pierde a sus viejos amigos y todo lo que vale la pena, y en la segunda cláusula se empobrece deliberadamente por sus actos de caridad y autosacrificio, o debido a su fe tenaz y obediencia a Dios, y al hacerlo obtiene riquezas indescriptibles (compare Mateo 6:33 ; Mateo 19:29 ). Si bien es muy apropiado en vista de la enseñanza de Jesús, e indudablemente cierto, creemos que es poco probable que Salomón tuviera esto en mente.
4) Puede haber un juego deliberado sobre las posibles distinciones en el verbo para que signifique 'hay quienes se creen ricos pero no tienen nada, hay quienes por amor de Dios se han hecho pobres y por lo tanto tienen grandes riquezas'. Podemos considerar aquí el ejemplo de la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:18 , 'dices que eres rico, y has obtenido riquezas y no tienes necesidad de nada, y no sabes que eres un miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo ', y las palabras de Jesús a los discípulos en Marco 10:29 . Pero esto es probablemente para anticipar la enseñanza del Nuevo Testamento.
En nuestra opinión, el significado más probable, en línea con 2), es que un hombre puede ser físicamente rico y, sin embargo, pobre en otras formas, especialmente espiritualmente, y que un hombre puede ser físicamente pobre, pero rico en otras formas, especialmente espiritualmente. En los Salmos, los rectos a menudo se consideran humildes y necesitados (incluso el rey).
'El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas,
Pero el pobre no escucha ninguna reprimenda (amenaza) '.
Este proverbio es nuevamente ambiguo. Algunos ven esto como decir que un hombre rico siempre está en peligro de perder sus riquezas al ser secuestrado / capturado y retenido para pedir rescate (como dijo Satanás en Job 2:4 , 'todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida' ), pero que un pobre no tiene tal miedo. Es poco probable que él y su familia reciban demandas amenazadoras.
De hecho, este sería un buen argumento para ser pobre, pero tal argumento tiende a ir en contra de lo que ha dicho Salomón en otros lugares. En el Prólogo, la riqueza era el resultado de seguir el camino de la sabiduría y la pobreza era una consecuencia de la pereza. Además, en Proverbios 10:4 él confirma que este sigue siendo su punto de vista cuando dice: "El que trata con la mano floja se vuelve pobre, pero la mano del trabajador enriquece".
Si bien la palabra para los pobres que se usa aquí en Proverbios 13:8 no tiene en sus usos posteriores la connotación necesaria de pereza (la tiene en Proverbios 10:4 ), incluso entonces nunca se sugiere que sea un estado deseable. Esta interpretación también toma la palabra 'reprensión' en un sentido inusual.
En otros lugares siempre significa "reprimenda". Vea especialmente Proverbios 13:1 donde encontramos la misma frase. Por lo tanto, idealmente debemos buscar alguna otra interpretación.
Una alternativa es ver la primera cláusula en el sentido de que el hombre rico tiene la ventaja de que puede librarse de los problemas, pero esa idea no tiene un buen paralelismo con la segunda cláusula.
Sin embargo, otra alternativa, que equilibra las dos cláusulas y se relaciona con Proverbios 13:7 , es que esto podría significar que las verdaderas riquezas de un hombre se encuentran en su `` rescate '' (porque ha escuchado la sabiduría de Dios), mientras los que son pobres lo son (tanto física como espiritualmente) porque no escuchan la reprensión.
En otras palabras, la verdadera riqueza de un hombre radica en tener la seguridad de que es aceptable a Dios y no está sujeto a la muerte, y esto porque todo lo que es necesario para su aceptación se ha logrado. Estas son las grandes riquezas que pueden disfrutar incluso los pobres ( Proverbios 13:7 ). En términos salomónicos, eso sería prestando atención a la sabiduría de Dios y respondiendo a Dios ( Proverbios 3:5 ).
La idea de 'un rescate' se vincula con la idea de redención. En Salmo 49:7 los dos son equiparados, 'nadie puede de ninguna manera redimir a su hermano o dar un rescate por él', aunque luego se aclara que una redención es posible aunque esa redención sea costosa. La impresión que se da es que solo pudo ser por Dios.
Tal rescate se concibió en Éxodo 30:12 donde cada vez que los hombres estaban contados, se debía pagar un rescate por cada uno, aunque no era costoso (aunque los más pobres de ellos tal vez no lo hubieran sentido). Pero sí indicaba que los hombres tenían que ser rescatados continuamente ante Dios, de lo contrario morirían. La idea se expandió en la idea de que todo primogénito varón en Israel tenía que ser 'redimido' con la ofrenda de un sustituto, un cordero o una cabra ( Éxodo 13:12 ss.
; Números 18:15 ). Por tanto, el futuro cabeza de familia de cada familia tenía que ser redimido mediante una ofrenda o sacrificio.
Esto sugiere que algunas, si no todas, las ofrendas y sacrificios se consideraban "rescates" y tenían un propósito redentor. Hicieron expiación ante Dios. Y esto fue algo confirmado en los Evangelios donde Jesús habla de darse a sí mismo como 'rescate por muchos' ( Marco 10:45 ) en un contexto en el que se tiene presente la ofrenda por la culpa del Siervo sufriente de Isaías 53:10 , y en Hebreos donde se aclara el propósito redentor de Su sacrificio ( Proverbios 9:12 ; Proverbios 9:15 ).
De hecho, Israel era considerado como el pueblo redimido de Dios, redimido por el ejercicio de su gran poder ( Éxodo 6:6 ; Éxodo 15:13 ; Salmo 74:2 ; Salmo 77:15 ; Salmo 78:35 ; Isaías 43:3 ).
Pero eso fue como nación. Y siguieron siéndolo en el ofrecimiento de ofrendas y sacrificios, tanto nacionales como personales. Los individuos participaron en esa redención por respuesta personal al pacto y por sacrificios personales. Esto se pone de manifiesto constantemente en los profetas. Que la idea del rescate aplicado a individuos surge especialmente en Job 33:24 ; Job 36:18 ; Salmo 49:7 , mientras que los salmistas continuamente se refieren a ser redimidos ( Salmo 19:14 ; Salmo 26:11 ; Salmo 31:5 ; Salmo 34:22 ; etc.
), donde está claro que algunos no lo son. Aquellos que no entraron genuinamente en el pacto fueron separados de Israel (algo de lo que los profetas necesitaron y una serie de catástrofes, mucho tiempo para convencer al pueblo).
Por lo tanto, el reconocimiento por parte de un hombre de que había sido rescatado como resultado de su respuesta al pacto de Dios y la sabiduría de Dios, bien puede haber sido visto como un otorgamiento de riquezas indescriptibles.
Y esto en contraste con los 'pobres' descarriados que 'no escuchan reprensión'. Cualquier cosa que la sabiduría de Dios les diga, ellos continúan en sus caminos perezosos ( Proverbios 10:4 ; Proverbios 6:9 ). Una ventaja de esta interpretación es que le da a 'reprensión' su significado común en Proverbios.
Esto luego se relacionaría con Proverbios 13:10 , 'por el orgullo solo viene la contención', los pobres en su orgullo que han rechazado la reprimenda de Dios están en contienda con Él. Y continúa con, 'pero con el bien aconsejado está la sabiduría', han respondido a Dios y Su sabiduría, han sido aceptados por Él, y así disfrutan de las verdaderas riquezas.
'La luz de los justos se regocija,
Pero la lámpara de los malvados se apagará '.
Hay una combinación similar de luz y lámpara en Proverbios 6:23 donde 'el mandamiento es una lámpara y la Torá es una luz' que sirve para demostrar que luz y lámpara deben considerarse sinónimos. La idea aquí podría ser entonces que la luz de la sabiduría del justo lo alegra, mientras que la falsa sabiduría de los malvados se apagará y se desvanecerá.
Por otro lado, en Proverbios 4:18 leemos que "la senda de los justos es como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto". Tomándolo a la luz de esto, "luz" indica "una vida brillante", una vida vivida a la luz de la sabiduría de Dios.
La idea de "apagarse la lámpara de los impíos" se encuentra también en Proverbios 20:20 ; Proverbios 24:20 , y puede significar morir, lo que equipararía 'lámpara' con vida, o su calidad de vida perdida. Tomando los versículos en su conjunto, parece más probable lo primero.
Sin embargo, la idea general es clara. La vida de los justos es como una luz que resplandece continuamente y es una de continuo regocijo. Pero cualquier calidad de vida que tengan los injustos será extinguida, probablemente por la muerte. Esto se relacionaría con 'el rescate de la vida de un hombre' siendo 'sus riquezas' del versículo anterior, lo que significa que la verdadera riqueza de la vida de un hombre es disfrutar del hecho de que su vida ha sido rescatada por Dios.
'Solo por el orgullo viene la contención,
Pero con los que están bien aconsejados está la sabiduría '.
En la cláusula paralela, 'orgullo' es paralelo a 'bien aconsejado'. Esto sugiere que en la mente está el orgullo que se niega a escuchar el consejo. Prefieren lidiar con eso. Entonces, la idea aquí es que es solo el orgullo, (que es una abominación para Dios - Proverbios 6:17 ), lo que hace que los hombres contengan la sabiduría y, por lo tanto, no escuchen la reprensión, mientras que los verdaderamente sabios (y humildes) escuchan el consejo, por eso son sabios.
Esto es paralelo a las ideas de 'el pobre que no oye reprensión' ( Proverbios 13:8 ), y las verdaderas riquezas de un hombre radican en el hecho de que ha respondido a la sabiduría y por lo tanto ha sido rescatado por Dios, en Proverbios 13:8 .
'Las riquezas obtenidas por medios insatisfactorios disminuirán,
Pero el que recolecta con trabajo duro (literalmente, 'a mano'), aumentará '.
En la subsección aprendimos en Proverbios 13:7 de las 'grandes riquezas' que incluso un pobre podría tener, y en Proverbios 13:8 que esas riquezas incluyen el hecho de que su vida ha sido rescatada por Dios. En Proverbios 13:9 tales riquezas eran una luz para el justo que lo alegraba, y en Proverbios 13:10 resultaban del hecho de que había respondido a un sabio consejo.
Ahora bien, esto está relacionado con la riqueza física al indicar que solo la riqueza obtenida de la manera correcta perdurará y aumentará. Y puede haber el pensamiento adicional de que lo mismo ocurre con la riqueza espiritual, porque en Proverbios la riqueza física y la riqueza espiritual van de la mano, ver Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:11 ; Proverbios 8:18 .
La palabra traducida como "medios insatisfactorios" tiene detrás el pensamiento de una "bocanada de aire" y, por lo tanto, algo que es insustancial y temporal. Lo que se recolecte de esa manera será en sí mismo insustancial y temporal. Algo desaparecerá rápidamente. Una persona así tenderá a no ser ahorrativa. Es una advertencia contra el deseo de 'hacerse rico rápidamente', ya sea física o espiritualmente.
Las soluciones rápidas tienden a no durar mucho. Ejemplos de ello son la obtención de dinero mediante la violencia ( Proverbios 1:11 y sigs.), El robo o las falsas pretensiones, la extorsión o el engaño, o incluso mediante el juego que, si tiene éxito (y el jugador siempre espera tener éxito), implica una pérdida para otros..
En contraste, está el que 'recoge con la mano', en otras palabras con un gran esfuerzo (contraste con 'la mano floja' de Proverbios 10:4 ). Sus riquezas serán 'causadas a aumentar' (hiphil, que es causante). Pues esa persona valora lo que ha obtenido precisamente porque le ha supuesto un trabajo duro y, por tanto, lo tiene en un sano respeto y lo reinvierte para que vaya en aumento. Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. Cuanto más esfuerzo pongamos en comprender la verdad de la palabra de Dios, más beneficio y mayor certeza obtendremos de ella.