Romanos 10:6-7

Pero la justicia que es por fe dice así: "No digas en tu corazón:" ¿Quién subirá al cielo? " (es decir, para hacer descender a Cristo) ", o" ¿Quién descenderá al abismo? " (es decir, para traer a Cristo de entre los muertos) '.

En contraste con la justicia que es por la ley, está la justicia que es por la fe. Esto nos presenta una imagen totalmente diferente. Mientras que 'observar la Ley había requerido una lucha constante e inútil, la justicia que es la fe se obtuvo únicamente al creer verdaderamente en el Mesías que había muerto por ellos y resucitado, y confesándolo genuinamente como SEÑOR. No requirió un gran esfuerzo. Requería sumisión y confianza, y posteriormente un cambio total de actitud.

Pablo ejemplifica esto en términos de Deuteronomio 30:11 LXX, aunque alterándolo de referirse al mandamiento de Dios, a referirse al Mesías, quien es, por supuesto, la Palabra de Dios ( Juan 1:1 ; Hebreos 1:1 ; 1 Juan 1:1 ).

Se notará, sin embargo, que en este caso él no se refiere a sus palabras como Escritura. No hay 'la Escritura dice', o 'dice', o 'está escrito'. Es 'la justicia de la fe' la que 'habla'. Por tanto, es una explicación de la justicia que es por la fe. Entonces, la redacción, aunque se tomó principalmente de las Escrituras, no se cita necesariamente como evidencia de las Escrituras. Más bien está usando lo que dice Moisés acerca de los mandamientos de Dios como algo fácilmente disponible, y aplicándolo al Mesías como Alguien que está disponible.

Así como sucedió con los mandamientos de Dios a Israel, así sucedió con el Mesías. No tenemos que encontrar algún medio de acceder al cielo para hacer descender al Mesías, porque ha sido enviado por Dios y ya está presente entre nosotros. No tenemos que descender a las profundidades del mundo inferior (la palabra 'abismo' podría referirse a las profundidades del mundo inferior o al fondo del mar) para traer al Mesías de entre los muertos, porque Él ya ha resucitado. No se requiere un gran esfuerzo o misticismo, porque el Mesías no está lejos sino cerca.

En Amós 9:2 la idea de acceder al Cielo o descender al mundo inferior era la de una tarea de gran dificultad resultante de la pura desesperación, algo que se intentó para escapar de la mano de Dios. Algo que el salmista sabía que era una tontería intentarlo, porque allí encontrarían a Dios ( Salmo 139:8 ).

Así que Moisés y Pablo están pensando en una tarea de gran dificultad, posiblemente incluso de desesperación, mientras los hombres buscan la verdad de Dios. Pero el punto de Pablo es que en el caso de encontrar al Mesías fue innecesario. Había venido entre nosotros para revelarse a nosotros. También podemos ver aquí que el Mesías fue enviado desde el cielo y resucitado del mundo inferior, para que los hombres y mujeres puedan acceder a Él. Por eso estaba disponible. Dios ya había hecho el trabajo difícil por nosotros.

Por otro lado, si tenemos en cuenta que Jesús, como Mesías, era visto como 'la Palabra de Dios al hombre' ( Juan 1:1 ), y como Aquel 'a través de quien Dios había hablado' ( Hebreos 1:2 ). , podemos ver por qué Pablo pudo asociarlo en su mente con el 'mandamiento de Dios', viéndolo como el mandamiento final de Dios para los hombres.

En apoyo de esto está la referencia a 'la palabra' que está 'cerca de ti, en tu boca y en tu corazón' ( Romanos 10:8 ). Sin embargo, puede ser que Pablo contrastara deliberadamente 'el mandamiento' con el Mesías para enfatizar mediante la sustitución el contraste entre las obras por un lado y la fe en el Mesías por el otro. De cualquier manera, el énfasis está en el hecho de que el Mesías está cerca para todos los que lo invocan.