Romanos 10:6

Pero [marcando el contraste irreconciliable y el antagonismo entre el nuevo evangelio y la antigua ley] la justicia que es por la fe dice así [nosotros esperaríamos que Cristo hablara, como la antítesis de Moisés en Romanos 10:5 . Pero si Jesús hubiera sido hecho portavoz, Pablo se habría limitado a citar las palabras exactas del Maestro.

Por lo tanto, se adaptaba mejor a su propósito personificar la Justicia-que-es-de-la-fe, o el evangelio, y dejar que hablara por sí mismo. Compárese con sus personificaciones de la Fe y la Ley en Gálatas 3:23-25 ). Al hacer esto, él (Pablo) pudo, en este resumen final de la suficiencia y aplicabilidad del evangelio a las necesidades de los hombres, emplear palabras similares a aquellas en las que Moisés en su resumen final de la ley, habló de su suficiencia y aplicabilidad ( Deuteronomio 30:11-14 ).

Así, en una ocasión similar, y con un tema similar, Pablo pronuncia palabras similares a las de Moisés; variando de tal manera, sin embargo, como para poner en vívido contraste las diferencias entre la ley y el evangelio, entre lo que tipificaba y presagiaba, y lo que en su superioridad superlativa cumplía, terminaba y abolía para siempre. Moisés dijo de la ley: “Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy, no te es muy difícil, ni está lejos.

No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá, y nos lo hará oír, para que lo hagamos? Ni está más allá del mar, para que digas: ¿Quién cruzará por nosotros el mar, y nos lo traerá, y nos lo hará oír, para que lo hagamos? Pero muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.” Su significado es, primero, que la ley no es tan dura, sino que el hombre que hace buen uso de ella puede agradar. Dios en ella (esto era cierto de la ley hasta que el evangelio la abolió); segundo, la ley era el don de Dios totalmente preparado, y, estando poseídos por los judíos, no tenían que escalar los cielos para obtener dioses falsos que les dieran una ley para ellos, ni tenían que cruzar el mar (una tarea peligrosa y rara vez intentada entre los de la época de Moisés) para ser desconocidos,

No se les exigió que realizaran ninguna hazaña impracticable y semimilagrosa para asegurar la ley; ya era suya por don de Dios, y tan completa y absolutamente que, en lugar de estar encerrados en la santa reclusión del santuario, era su propiedad común, que se encuentra en sus motes (diálogo diario) y corazones (meditación de adoración, reverencial-- Éxodo 13:9 ; Josué 1:8 ; Salmo 37:30-31 ; Salmo 1:2 ; Salmo 119:14-16 ). Tal era la ley descrita por Moisés. En contraste con esto, Pablo deja que el evangelio se describa a sí mismo así], No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, para derribar a Cristo:)