Romanos 14:2

"Un hombre tiene fe para comer de todo, pero el débil come hierbas".

Plantea el caso de dos hombres, uno de los cuales "tiene la fe para comer todas las cosas", y el otro que come sólo verduras y hierbas. El último caso podría ser especialmente cierto para aquellos que querían asegurarse de que no comieran carne sacrificada a los ídolos o, en el caso de aquellos influenciados por el judaísmo, carne de animales que no habían sido sacrificados de la manera correcta y, por lo tanto, estaban no 'kosher'.

Podemos comparar la posición de Daniel y sus amigos en Daniel 1:8 y sigs. Pablo no tiene nada en contra de aquellos que ocupan tales posiciones; de hecho, respeta su punto de vista, aunque él mismo no lo sostiene. Y en otra parte de 1 Corintios 8 da instrucciones detalladas sobre cuándo la carne sacrificada a los ídolos no debe comerse simplemente a la luz de cómo otros la pueden tomar.

Que las regulaciones judías en cuanto a la limpieza y la inmundicia de los alimentos ciertamente estaban afectando a la iglesia primitiva se pone de manifiesto en el comentario de Marcos en Romanos 7:19 b ('y esto dijo que limpiaba todos los alimentos'); por Hechos 11:3 ; y por la venida entre los gálatas de cristianos judaizantes que buscaban hacer cumplir las leyes alimentarias sobre los cristianos judíos ( Gálatas 2:11 ).

Los cristianos judíos que viven en comunidades judías establecidas (y especialmente los que viven en Jerusalén y Judea) observarían sin duda tanto las leyes alimentarias como el sábado, y Pablo no tuvo problemas con eso. Él mismo podría decir: 'A los judíos me hice como judío para ganar a los judíos' ( 1 Corintios 9:20 ).

Probablemente existían tales comunidades en Roma. Con lo que tuvo problemas fue con aquellos que buscaban imponer sus puntos de vista en la iglesia cristiana en general sobre la base de que estos últimos ahora eran parte de Israel ( Romanos 11:16 ), (algo con lo que estuvo de acuerdo sin aceptar que tenía el consecuencias que sugirieron). Su postura era que, al igual que con la circuncisión, la vida y la muerte de Cristo habían hecho que tales ordenanzas fueran innecesarias para todos, tanto judíos como gentiles.

El hecho de que a lo largo de Romanos tengamos el contraste entre judío y gentil extendido, sirve para confirmar que se trata principalmente de una controversia entre judíos y gentiles cristianos, algo que es confirmado por Romanos 15:8 , donde está la unión de judíos y gentiles como consecuencia del correcto abordaje de la situación que se acentúa.

Es cierto que hubo sectas gentiles que abogaban por el vegetarianismo basándose, por ejemplo, en animales que poseían almas vivientes, pero no hay motivos para considerar que estos estaban afectando a la iglesia de una manera profunda. La imposición de las ideas judaístas sobre los cristianos, sin embargo, ciertamente lo fue. Y con respecto a abstenerse de todas las carnes, Josefo nos informa específicamente que ciertos judíos en Roma se abstuvieron de todas las carnes, por temor a que fueran impuras.

Entre muchas personas, los cristianos eran simplemente vistos como una secta judía (compárese con Hechos 18:12 ). Después de todo, ambos miraron al mismo libro sagrado. Y como hemos visto, la iglesia primitiva se veía a sí misma como la continuación del verdadero Israel.

Por lo tanto, lo único en cuestión era qué diferencia había hecho la venida del Mesías. Y la respuesta fue básicamente que en Él había llegado el reposo del sábado, al cual el sábado había señalado ( Mateo 11:28 ; Hebreos 4:9 ).

El sábado había cumplido su propósito de señalar el descanso venidero. Es por eso que, como el Mesías, Jesús ahora podía hacer Su obra mesiánica en sábado junto con Su Padre ( Juan 5:16 ). Fue por eso que la estricta observancia del sábado ya no era necesaria, porque Él era el Señor del sábado ( Marco 2:27 ). Además, en Él había llegado la nueva vida superior a la que habían señalado las leyes de lo limpio y lo inmundo (ver nuestro comentario sobre Levítico). Los indicadores ya no eran necesarios.