Romanos 14:2

Esta diferencia puede explicarse por la diferente calidad y aspecto de las controversias. En Galacia la cuestión era de principio primario; en Roma y Corinto era, en general, una práctica secundaria. Cómo ser justificado ante Dios era el problema de los gálatas. Cómo debían vivir los justificados era, al menos en lo principal, el problema en Roma y Corinto. Porque no hay prueba de que los "hermanos débiles" difieran de los "fuertes" en el gran principio de la Justificación por la fe.

Su error fue que el camino del deber, presentado ante los justificados, incluía una obligación moral sobre los hijos obedientes de Dios de abstenerse de ciertos tipos de alimentos y de guardar las fiestas mosaicas. Todos los cristianos romanos estaban de acuerdo en que los justificados no deben mentir ni robar; pero los "hermanos débiles" sostenían que, de la misma manera, no debían probar alimentos "inmundos", ni descuidar las fiestas.

El error en Galacia afectó el principio mismo de la obra y gracia de Cristo; el error de Roma no lo hizo, en modo alguno necesariamente. San Pablo fue así perfectamente consistente al escribir Gálatas 1:6-9 , y Romanos 14:1-10 .

cree que puede comer Lit. cree para comer; es decir , tiene una fe que le lleva a ver que los alimentos ya no son una cuestión de escrúpulos religiosos.

que es débil, es decir, en su fe. Ver com. Romanos 14:1 .

come hierbas Esto se da como un caso extremo. La escrupulosidad ansiosa adoptaría el vegetarianismo como la solución más simple de las cuestiones planteadas por los preceptos mosaicos, complicadas por la posible "contaminación" de la comida animal por los sacrificios a los ídolos.