Rut 4:7

' Ahora bien, esta era la costumbre en otro tiempo en Israel con respecto a la redención y al canje. Para confirmarlo todo, un hombre se quitó el zapato y se lo dio a su vecino, y esta era la forma de testimonio en Israel. '

Luego, el escritor hace una pausa para explicar una antigua costumbre, que presumiblemente en su día había dejado de aplicarse, para explicar lo que sucedió después ( Rut 4:8 ). Cuando un hombre se rehusaba a actuar como pariente redentor (actuar "en relación con la redención y el intercambio"), lo evidenciaba quitándose públicamente el zapato y entregándoselo a quien había delegado el derecho. Esta fue la confirmación final a la vista de los testigos de que había retirado su propio derecho a actuar como pariente redentor y se lo había transmitido a su vecino.

Esta costumbre puede estar relacionada con el hecho de que fue el zapato el que pisó la tierra denotando la posesión del propietario. Compare las palabras de YHWH a Abraham en Génesis 13:17 , y Sus palabras a Josué en Josué 1:3 . El resultado fue que la entrega del zapato se consideró como una devolución de posesión.

Pero también fue quizás una adaptación de la Ley original. Porque en la Ley de Moisés, donde una persona rehusaba actuar como pariente y engendrar hijos a través de la esposa de un pariente fallecido para preservar el nombre de su familia, la esposa tenía derecho a desatar su zapato y escupirle en la cara ( Deuteronomio 25:9 ), y su familia sería conocida a partir de entonces como 'la familia del que había tenido desatado su zapato' ( Deuteronomio 25:10 ).

Con esto, sería "marcado" por no haber cumplido con su responsabilidad hacia su familia en general. Puede ser que la costumbre haya sido ahora alterada para hacerla menos ofensiva abiertamente. Si este es el caso, aparentemente se siguió principalmente en el tiempo de los Jueces, mientras que ya no lo es en el tiempo de David. Sin embargo, eso no disminuiría la importancia continua de la ley del matrimonio Levirato.