Rut 4:7

en otro tiempo en Israel Cfr. 1 Samuel 9:9 , que comienza de manera similar. Driver ( Introd. 8, p. 455) piensa que el presente verso es también una glosa explicativa, porque no se necesita en la narración, y tiene la apariencia de ser una adición posterior; véase, sin embargo, la Introducción, p. xiv.

un hombre se quitó el zapato y se lo dio a su vecino. Esta antigua costumbre no era del todo inteligible en la época del escritor, por lo que da una explicación. Cuando se enajenaba la propiedad , como en el presente caso, quitarse la sandalia y entregarla a la persona a cuyo favor se hace la enajenación, daba fe simbólica del acto y lo investía de validez legal (Conductor, Deut.

, pags. 283). El mismo simbolismo se utilizó en otras ocasiones, y con diferente significado. Así, cuando el hermano de un difunto esposo se negó a contraer matrimonio por levirato, la viuda se desató la sandalia de su pie en señal de que renunciaba a su derecho de hacerla su esposa, Deuteronomio 25:9 ; cf.

la forma árabe de divorcio, "ella era mi zapatilla y la he desechado" (Robertson Smith, Kinship etc., p. 269); la acción implicaba al mismo tiempo un sentimiento de desprecio, que probablemente se denota con la expresión en Salmo 60:8 ; Salmo 108:9 [5].

Quitarse la sandalia también simbolizó entre los árabes posteriores la renuncia a un juramento de lealtad a un soberano: su autoridad fue retirada como la sandalia del pie (Goldziher, Abhandl. z. Arab. Philologie , ip 47).

[5] Cfr. la historia contada por Burton, Land of Midian , ii, p. 196 ss.: el líder de una banda de ladrones le pidió a un hombre que poseía 2000 palmeras datileras que las vendiera; y cuando sugirió que se hiciera una oferta, el ladrón, quitándose la sandalia, exclamó "¡con esto!" Para la práctica judía de Jalitsa , es decir, "quitarse" el zapato, véase Oesterley y Box, Rel. y Adoración de la sinagoga (1907), p. 294 ss.