Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 12:1-9
El futuro inicial de Jerusalén ( Zacarías 12:1 )
'Así dice YHWH, quien extiende los cielos y pone los cimientos de la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él.'
Estas palabras enfatizan la grandeza y la maravilla de lo que va a suceder. Es el gran Creador quien está a punto de actuar. Nos recuerdan a Isaías 42:5 . Allí YHWH Dios 'ha creado los cielos y los ha extendido, ha extendido la tierra' y 'da aliento a la gente y espíritu a los que caminan en ella', de modo que en Isaías 51:13 (comparar Isaías 48:13 ) es 'YHWH tu Hacedor' quien 'extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra'. Por lo tanto, el pensamiento es de YHWH como creador de los cielos y la tierra, y del espíritu del hombre, la vida dentro de él. Describe la actividad del Onw, quien es la fuente de todo lo que es.
Esto enfatiza la grandeza de YHWH y explica por qué Él puede hacer lo que sigue. Nadie más podría hacerlo sino este Gran Creador. (Es difícil evitar la sugerencia de que Zacarías haya leído o escuchado estas palabras de Isaías).
"He aquí, haré de Jerusalén una copa de tambaleo para todos los pueblos de alrededor, y también sobre Judá en el sitio de Jerusalén".
La futura Jerusalén es la primera en ser una 'copa de tambaleo'. Antes de que pueda ser una bendición, primero debe ser una fuente de juicio para todos los que están fuera de ella y entran en conflicto con ella. Cuando vienen a tratar de "beber", deben tambalearse antes de hacerlo. Y esto se aplica no solo a sus enemigos y a quienes la sitian, sino también a Judá, a quienes se consideran parte del "pueblo de Dios". En realidad, esto fue necesariamente así.
Cada vez que Jerusalén estaba sitiada, Judá tenía que llevar la peor parte (compare las palabras de Senaquerib, 'Yo sitié y tomé cuarenta y seis ciudades de Judá, y encerré a Ezequías como un pájaro enjaulado en Jerusalén'). Así que la investidura de Jerusalén significó sufrimiento para los de Judá que no se habían refugiado en Jerusalén, así como para todos los involucrados.
Ahora, como hemos sugerido anteriormente, este impacto de Jerusalén exige primero el hecho de que Nehemías la establezca en el futuro. La Jerusalén de los días de Zacarías no pudo haber tenido este impacto, ni habría sido sitiada de ninguna manera a gran escala. Primero tenía que volverse importante. Entonces, incluso en esta imagen, Dios está prometiendo un futuro para Jerusalén, cuando bajo Nehemías volvería a convertirse en una ciudad gobernante, un futuro que tendría un impacto en la historia mundial y un impacto que incluiría el juicio sobre las naciones y el asedio de Jerusalén.
Este fue el significado inicial de la visión de Zacarías, una Jerusalén lo suficientemente grande y establecida para causar un impacto. Era la esperanza de Israel, pero como esperanza, nunca podría finalmente realizarse en la tierra porque en la tierra estaba poblada de pecadores.
Tenga en cuenta que esto se describe como relativamente local, "la gente de los alrededores". No es universal. Entonces, aunque la futura Jerusalén se convertirá en una bendición y un trampolín en los propósitos de Dios, como se indica más adelante, no será así al principio. Al principio será una piedra de tropiezo para todos porque los corazones de los hombres no están bien con Dios. Así, los hombres se tambalearán al principio ante Jerusalén. Y ciertamente lo hicieron en los días de Nehemías.
Además, puede ser que tengamos que recordarnos a nosotros mismos aquí que la Escritura concibe un asedio y destrucción venideros de Jerusalén. En Daniel 9:26 tal destrucción está relacionada con la muerte del Mesías. Entonces aprendemos que no solo el futuro de Jerusalén es algo sombrío, sino también el del Mesías.
En el sitio de Jerusalén. Es decir, en el tiempo y como consecuencia del sitio de Jerusalén.
Pero además de ser una imagen de la Jerusalén de entonces, también es una imagen del pueblo de Dios en todo momento. El mundo enemigo vendrá contra ellos, incluso los llamados cristianos que se han 'quedado fuera de los muros' (no han experimentado verdaderamente el Espíritu), y retrocederán porque Dios protegerá a su pueblo.
Y sucederá en ese día que convertiré a Jerusalén en piedra de carga para todos los pueblos. Todos los que se cargan con él serán lacerados, y todas las naciones de la tierra se juntarán contra él. '
'En ese dia.' Es decir, el día en que Jerusalén se convierta en una copa de tambaleo. De este modo se enfatizan los efectos. Su ciudad, Su pueblo, que estaban destinados a ser una bendición, se convertirán en una piedra pesada, algo difícil de llevar. El mundo está siempre en conflicto contra Dios y eso se resume en su actitud hacia Jerusalén entonces y el pueblo de Dios ahora. Debido al rechazo del ideal que representaba, solo podría resultar en 'tambaleo' para las naciones y para el propio pueblo de Judá. En lugar de ser una bendición, sería una carga para ellos. Serán lacerados por eso.
Nota sobre Jerusalén.
La historia de Jerusalén sería siempre una historia de problemas, y Jerusalén era ciertamente una espina de la carne para aquellos que buscaban conquistarla y controlarla desde ese momento en adelante, ya fueran griegos o romanos, sarracenos o cristianos formales, tal como lo había hecho. sido para Israel. Y esto surgió en parte de los fuertes sentimientos que evocaba, y en parte de la mala interpretación del hombre de lo que estaba destinado a ser.
Todavía continúa así hoy. Anhelado por el judaísmo, codiciado por los musulmanes, es un centro de conflicto y un destructor de la paz, porque ambos ven a Jerusalén bajo la luz equivocada. Ven una ciudad en el centro de una fe terrenal, una fe que los hace luchar, matar y odiar. No ven que la verdadera Jerusalén es ahora una ciudad celestial, representada en la tierra por sus ciudadanos que están en paz y salvan la vida y el amor, y ya no están conectados con las piedras y el mortero del monte Sión ( Filipenses 3:20 ). La fe de judíos y musulmanes sigue siendo mundana, mientras que la verdadera Jerusalén está por encima.
Y esta situación se extendió como resultado de la muerte del Mesías, pues entonces adquirió un significado expandido. Como sabemos, su historia desde el año 70 d.C. en adelante estuvo plagada de problemas, y muchas naciones sufrieron por el contacto con él, incluidos romanos, persas, cruzados y árabes. En lugar de ser la bendición para el mundo que debería haber sido, se había convertido en una carga difícil de llevar, una maldición. La Jerusalén terrenal estaba en esclavitud con sus hijos ( Gálatas 4:25 ).
Porque una vez que Jesucristo había sido crucificado y Su mensaje y salvación habían salido al mundo, la Jerusalén terrenal había dejado de importar. Era un cascarón vacío en el que se reunían todas las peores ideas de las religiones del mundo. Se convirtió en un centro para todos aquellos cuya religión carecía de verdadera espiritualidad, por el que los hombres debían luchar, contradiciendo todo lo que representaba.
Porque la verdad es que si bien Jerusalén había representado originalmente el centro establecido de la adoración del Dios verdadero, el lugar donde Dios se había encontrado y se encontraría con el hombre si se arrepintiera, al final se convirtió en el lugar donde Su Hijo fue crucificado. y sin embargo de donde salió el mensaje del reino espiritual de Dios ( Isaías 2:3 ).
Pero la idea de Jerusalén se elevó al cielo con Él, porque encarnó todo lo que representaba. Se convirtió en la 'Jerusalén que está arriba' ( Gálatas 4:26 ). Este fue el éxito de Jerusalén. Pero en todo lo demás falló debido a la ceguera y dureza de corazón del hombre. Ahora es solo un memorial de Él para algunos, y una carga religiosa continua para otros.
Así que para los judíos se convirtió en una superstición. Para sus enemigos, era el centro de la religión de los judíos. Por tanto, todos los que procuraron despojarla se estaban poniendo deliberadamente en enemistad con el Dios de Israel. Y cualquiera que sea la profesión exterior, la conquista de Jerusalén fue al final, en todo momento, para la propia ganancia y gloria de los hombres, para el cumplimiento de la superstición o el logro de la venganza. Por lo tanto, la encontraron como una piedra pesada y sufrieron por ella, y finalmente fueron aplastados sobre ella.
Pero, como Jeremías y Ezequiel habían aclarado previamente, ninguna de las promesas había significado que la ciudad física de Jerusalén con su Templo fuera inviolable. Fue solo cuando la gente estaba en un estado de obediencia al pacto que eso se aplicó ( 2 Reyes 19:34 ). Así hubo la primera destrucción de ella bajo Nabucodonosor seguida por el exilio; así estaban las actividades de Antíoco Epífanes cuando el Templo fue profanado ciento cincuenta años antes del tiempo de Cristo; y así, siglos después de Zacarías, vino la destrucción de Jerusalén y el Templo por Tito treinta o más años después de la muerte de Jesús.
Esto sería seguido por su mayor devastación cuando Bar Kojba se rebeló contra los romanos y su reconstrucción como una ciudad pagana, con todos los judíos excluidos de ella en el 132 d.C., una posición invertida solo en la época de Constantino (principios del siglo IV d.C.). Y ha sufrido muchas veces desde entonces. Y Apocalipsis 11 describe en los últimos días como otra Sodoma y otro Egipto, un enemigo del pueblo de Dios (sin nombrarlo).
Pero esta no es la gloriosa Jerusalén de los profetas. Eso está compuesto por el verdadero pueblo de Dios.
Fin de la nota.
"Todas las naciones de la tierra se juntarán contra él". Compare Apocalipsis 20:9 donde tal idea está relacionada con 'el campamento de los santos (el pueblo de Dios)'. Es la Jerusalén que representa al pueblo de Dios, que es un imán para los pueblos del mundo y que lleva la peor parte de su odio. El pueblo de Dios ha sido objeto regularmente de ese odio a lo largo de la historia.
Así que 'los últimos días' también están en mente aquí, porque la reunión de las naciones contra el pueblo de Dios en los últimos días es una característica habitual de los profetas, aunque no todas las profecías deben limitarse a eso, como hemos visto. Pero al decir esto debemos reconocer lo que las Escrituras quieren decir con 'los últimos días'. Debemos recordar que los escritores del Nuevo Testamento declararon que 'los últimos días', los días del Mesías, ya habían llegado en su tiempo ( Hechos 2:16 en contexto; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:2 ; Heb 9: 26-28 ; 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ). Entonces, el hecho es que ahora estamos en medio de 'los últimos días', no viviendo antes de ellos.
No había ninguna razón para que todas las naciones se reunieran contra Jerusalén a menos que simbolizara algo mucho más grande que la mera capital de un país pequeño. Jerusalén había llegado a simbolizar una idea, la idea de todo el pueblo de Dios, la 'Jerusalén celestial' de Gálatas 4:26 , la Jerusalén no esclavizada.
Nota sobre la Jerusalén en esclavitud.
En Gálatas 4:25 Pablo distingue la Jerusalén en esclavitud de la Jerusalén libre. Uno es como Agar, el otro como Sara. Uno, la Jerusalén terrenal, el otro, el pueblo de Dios, la Jerusalén celestial.
Para los judíos, la Jerusalén terrenal sigue siendo un testimonio del Dios del pacto, un pacto que esperan que algún día se renueve. Es el lugar donde están sus corazones, razón por la cual la gente misma podría llamarse 'Sión'. Creían que solo en la Jerusalén terrenal podrían experimentar finalmente la gloria del Reino de Dios venidero.
Para el cristiano llegó a representar el testimonio espiritual de Dios en el mundo porque fue allí donde Cristo murió y resucitó. Y debido a esto se convirtió para muchos en un lugar sagrado. Pero luego se convirtió en un lugar de superstición. Muchos olvidaron que Cristo había resucitado y se había ido y que todo lo que había allí era un sepulcro vacío, que la Jerusalén ideal profética ya no estaba en la tierra. Así Jerusalén se convirtió en esclavitud.
Y para el Islam representa un testimonio de Dios como el lugar donde, en su opinión, Abraham, su antepasado, estaba dispuesto a sacrificar a su hijo. Para todos es "un lugar santo", un vívido recordatorio de la actividad de Dios en el mundo. Y es la fuente de muchas cosas diabólicas. Es Jerusalén rechazada y en servidumbre.
Como siempre, cuando hay gente involucrada, la reverencia se dirige regularmente en la dirección equivocada. Reverencian el lugar en lugar de la idea. Así luchan, discuten y saquean, pelean por un poco de tierra, sin reconocer que era al Dios de Jerusalén en las alturas y sus demandas y exigencias a las que debían acudir.
Hoy los judíos y los árabes e incluso los llamados cristianos todavía luchan por ello. Pero a los ojos de Dios ha sido desplazado por Su pueblo Sion, el verdadero pueblo de Dios que está esparcido por todo el mundo.
Fin de la nota.
Y así, escatológicamente, las naciones reunidas contra Jerusalén significa que están reunidas contra el pueblo de Dios, contra Su revelación de sí mismo en el mundo, aquí simbolizado por Jerusalén, pero incluyendo a Sus hijos dondequiera que estén. Están en contra del pueblo de Dios. Porque, como revela Apocalipsis, es Su verdadero pueblo el que es la nueva Jerusalén y al final es contra ellos que se reunirán las naciones del mundo. (Vea nuestro comentario sobre Apocalipsis 19-21.)
“En aquel día,” dice YHWH, “heriré a todo caballo con asombro, ya su jinete con locura, y abriré mis ojos sobre la casa de Judá y heriré a todo caballo de los pueblos con ceguera. Y los jefes de Judá dirán en su corazón: "Los habitantes de Jerusalén son mi fuerza en YHWH de los ejércitos su Dios".
En el análisis final, los enemigos de Jerusalén quedarán indefensos. Y hubo momentos en que esto sucedió con la antigua Jerusalén. Jerusalén sobrevivió a la invasión varias veces. Pero esta vívida imagen realmente nos dice que el mundo es impotente contra su pueblo. Porque nadie puede finalmente oponerse al pueblo de Dios viejo o nuevo. Note el contraste. Los ojos de YHWH estarán abiertos sobre 'Judá' mientras que, como resultado, los ojos de los caballos de sus enemigos estarán cegados. Confiaron en sus caballos (en otras palabras, cosas materiales) que solo podían fallarles, el pueblo de Dios debe confiar en YHWH Quien ve.
'Los ojos de YHWH se abrirán sobre Judá'. Esto indica la protección de Dios de su pueblo y se puede ver a la luz del establecimiento del Nuevo Pacto prometido por Jeremías ( Jeremias 31:31 ) cuando se derramará el Espíritu de gracia y de súplica ( Zacarías 12:10 ). .
Ocurrió especialmente en la venida de Juan el Bautista y de Jesús mismo cuando Él se ofreció a Su pueblo y muchos respondieron a través del Espíritu, y hay alguna razón para creer que antes de la segunda venida de Cristo se promete un período adicional de derramamiento del Espíritu. , con conversiones generalizadas y renovación del 'pueblo de Dios' terrenal.
"Los habitantes de Jerusalén son mi fuerza en YHWH de los ejércitos su Dios". Judá ahora no mirará a sus caballos sino a los 'habitantes de Jerusalén' como ellos mismos fortalecidos por YHWH de los ejércitos, su Dios. Es importante ver aquí que la referencia a Jerusalén se define como el significado de los habitantes de Jerusalén con el poder de YHWH. Aquí claramente, incluso a los ojos de Zacarías, tenemos una Jerusalén idealizada, una Jerusalén espiritual, una Jerusalén que es "de otro mundo", una Jerusalén que es trascendente. (Es difícil pensar en el pueblo de Judá describiendo a los habitantes de Jerusalén como su fuerza en YHWH de otra manera).
'Judá', siendo tomado por Dios bajo su mirada y respondiendo a la verdad simbolizada por Jerusalén, representa aquí el resurgimiento de algunos del pueblo de Dios. Y el Nuevo Testamento aclara qué era este Judá. Inicialmente, en la venida de Cristo, la palabra de Dios salió a Galilea, lejos de Jerusalén. Y se convirtió en el nuevo Israel que se encontró en la verdadera iglesia, fundada por el Mesías judío mismo, edificada sobre los Apóstoles judíos, establecida primero por Su ministerio en toda Palestina, concentrándose en Jerusalén, llegando al mundo con Jerusalén como centro. , y finalmente convertirse en un 'Israel de Dios' mundial, el Templo viviente de Dios y el centro de Su adoración.
Sus miembros se incorporan a Israel y forman el nuevo Templo ( Juan 4:21 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 11:17 ; Efesios 2:20 ). Entonces serán ellos los que gozarán de la protección de Dios.
Y el pueblo de Dios ciertamente miró a los que habitaban en Jerusalén, que salieron al mundo con el Evangelio y disfrutaron de la protección de sus enemigos y experimentaron la bendición de Dios, que representa todo lo que representaba 'Jerusalén'. Así, el profeta ve correctamente a Jerusalén como la fuente de la verdad de Dios y prevé su gran impacto para bien en el mundo.
En aquel día pondré a los jefes de Judá como olla de fuego entre leña, y como antorcha de fuego entre gavillas, y devorarán a todos los pueblos de alrededor, a la derecha y a la izquierda, y Jerusalén será habita de nuevo en su propio lugar, incluso en Jerusalén.
El cuadro del triunfo del pueblo de Dios continúa. La olla de fuego, colocada entre leña como un encendedor, enciende la leña; la antorcha encendida, puesta a las gavillas, las prende fuego. Por tanto, su pueblo es inexpugnable. Todos los que busquen atacarlos se sentirán incómodos y se los tratará con severidad. Encontrarán más que sus dedos quemados.
'Jerusalén volverá a habitar en su propio lugar, en Jerusalén'. Aquí tenemos un juego con el nombre de Jerusalén. La 'Jerusalén' que va a 'habitar en Jerusalén' debe significar pueblo, como Sion significa pueblo en Zacarías 2:7 . Por lo tanto, tenemos la confirmación de que 'Jerusalén', como 'Sión', puede significar el pueblo que representa. Y aunque estaban lejos de Jerusalén, volverían a casa seguros y protegidos. Y los que eran leales entre ellos se convirtieron en el fundamento de la obra del Mesías.
Así, el profeta está declarando que Jerusalén volverá a ser 'verdadera' ( Zacarías 8:3 ), se convertirá en la ciudad de la verdad. Y esto fue así cuando Jesús y sus discípulos y muchos con él ocuparon su lugar en Jerusalén, convirtiéndola en el centro desde el cual el Evangelio fluiría al mundo. Por eso no pudo ser que pereciera fuera de Jerusalén ( Lucas 13:33 compare con Mateo 16:21 ; Lucas 9:51 ).
Y, como vemos en nuestros días la reunión de los judíos en Jerusalén, y entre ellos como siempre el remanente, el verdadero pueblo de Dios, los cristianos hebreos genuinos, es posible que aún haya un lugar prominente para la Jerusalén física. en los propósitos de Dios. Porque Dios tiene su propia manera de sorprendernos. Pero si es así, solo será como responde a Jesucristo.
'En aquel día YHWH salvará primero las tiendas de Judá, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los moradores de Jerusalén no sea engrandecida sobre Judá.'
'También salvará primero las tiendas de Judá'. El impacto de Jesús el Mesías fue primero fuera de Jerusalén. Su ministerio, aunque tocaba a Jerusalén, estaba principalmente en Judea y Galilea. Fue allí donde tuvo Su ministerio más fructífero. Sólo entonces avanzó, por así decirlo, sobre Jerusalén y, a través de sus apóstoles, la convirtió en el centro de su ministerio. Dios no quería que Jerusalén se convirtiera en una ciudad por encima de sí misma. Su propósito era la obra de Dios a través de él, no para su propia gloria.
Hay un cumplimiento notable de esto en que los que estaban fuera de Jerusalén respondieron a Jesucristo en multitudes, mientras que sus hermanos y parientes (la casa de David) y los miembros de Jerusalén estaban un poco atrás.
'En ese día YHWH defenderá a los moradores de Jerusalén, y el que entre ellos sea débil en ese día será como David, y la casa de David será como Dios, como el ángel de YHWH delante de ellos.'
Esta magnífica imagen volvió a encontrar su verdad en la venida de Cristo. Los que vivieron en ese día pensaron al principio que habían acabado con este desaliñado grupo de hombres encabezados por su infame maestro. Pero Dios los defendió y los hizo como David, fuertes, eficaces e irresistibles. Y el que los guió fue visto como 'como Dios, como el ángel de YHWH', porque eso es lo que Él era.
'Y sucederá en ese día que buscaré destruir a todas las naciones que vienen contra Jerusalén'.
Dios promete que cuando haya establecido a su pueblo, centrado en la 'ciudad de la verdad', los protegerá de todas las naciones. Puede que estén maltratados, pero quedan bajo Su protección. En las palabras de Jesús, “serás odiado por todos por causa de mi nombre, y ni un cabello de tu cabeza perecerá” ( Lucas 21:17 ).
Pero 'los últimos días' finalmente terminarán en juicio. Así, el juicio se describe regularmente en las Escrituras como una última gran batalla contra el pueblo de Dios. Ver especialmente para este Apocalipsis 19:11 . Aquí, entonces, Dios está declarando su juicio sobre todos aquellos que se oponen a lo que representa la Jerusalén ideal y el verdadero pueblo de Dios, encabezado por el rey mesiánico. Los tales enfrentarán el juicio final de Dios.
A ojos proféticos, las naciones se oponen a 'Jerusalén' por lo que es, el símbolo de la morada de Dios, el centro del pueblo de Dios y la fuente de la verdad de Dios. Vienen como enemigos de Dios y están bajo el juicio de Dios. En última instancia, el cumplimiento de esto no requiere una invasión física de Jerusalén, aunque ese también puede ser el caso. Solo requiere enemistad contra el Dios de Jerusalén y su pueblo.
Como ocurre tan a menudo en las Escrituras, debemos ver un cumplimiento literal y espiritual. Jerusalén fue establecida, y las naciones del mundo vinieron contra ella, y en ocasiones fue liberada de manera asombrosa. Pero el significado más profundo de esto radica en Sion como el pueblo de Dios.