Deuteronomio 4:1-40

Segunda parte del primer discurso de Moisés. Este contiene exhortaciones a la obediencia por motivos de interés propio y de gratitud a Yahvé, y forma una aparente unidad lógica con Deuteronomio 1:6 a Deuteronomio 3:29 : pero las dos piezas probablemente tuvieron un origen separado.

Las lecciones de Deuteronomio 4:1 no se extraen inmediatamente de los cap. 1-3. El escritor de 1-3 tiene en mente los eventos que siguieron a la salida de Horeb: el de Deuteronomio 4:1 concentra la atención en la teofanía de Horeb.

Deuteronomio 4:27 parece implicar que el exilio ha tenido lugar. Sin embargo, el editor de Dt. evidentemente consideraba Deuteronomio 1:6 a Deuteronomio 4:40 como una unidad, y el lenguaje característico y el espíritu de D atraviesa el conjunto.

Deuteronomio 4:1 . La larga vida y la posesión de Canaán se mencionan a menudo en Dt. como recompensa de la obediencia. estatutos y juicios: Deuteronomio 4:45 *. El principio de un Canon fijo de las Escrituras está involucrado en 2. Al final de su Código, Hammurabi pronuncia una bendición sobre el hombre que no desfigurará ni alterará su ley, y una maldición sobre cualquiera que la cambie en el más mínimo grado.

Deuteronomio 4:3 . debido a: leer, en (ver Números 25:1 ).

Deuteronomio 4:4 . La idea de adherirse a Yahvé es peculiar de Dt.

Deuteronomio 4:5 . Render, enseño, etc.

Deuteronomio 4:7 . un dios: rendir, dioses.

Deuteronomio 4:9 . tu alma: hebraísmo = tú mismo (enfático), Deuteronomio 2:30 *. tus hijos: Dt. hace hincapié en el deber de educar a los niños ( Deuteronomio 6:7 , etc.).

Deuteronomio 4:10f . Cf. Éxodo 19:9 sig., Ex. 1917f.

Deuteronomio 4:10 . en Horeb: es decir, en el espacio frente a Horeb, así Deuteronomio 9:8 ; Deuteronomio 18:16 . El deber de temer a Yahvé ( Job 1:1 ) a menudo se insiste en Dt.

Deuteronomio 4:13 . La idea de un pacto entre Yahvé e Israel ocupa un lugar destacado en Dt. y en escritos afines del AT, especialmente en Jer. Dt. menciona tres pactos: ( a) El hecho con los padres en el que Yahvé promete una posteridad numerosa ( Deuteronomio 13:17 ) y la posesión de la tierra de Canaán ( Deuteronomio 6:18 , cf.

Génesis 15:18 (JE), etc.). ( b) El pacto hecho en Horeb basado en el Decálogo (ver Deuteronomio 5:7 y sigs., Deuteronomio 9:9 f.

, cf. Deuteronomio 4:23 ). ( c) El hecho en la tierra de Moab, claramente distinguido del monte Horeb en Deuteronomio 29:1 (Heb. correctamente 28:69), ver Deuteronomio 29:9 ; Deuteronomio 29:12 ; Deuteronomio 29:14 ; Deuteronomio 29:21 ; Deuteronomio 26:17 .

No es estrictamente cierto que la concepción de un pacto entre Yahweh e Israel ocurre primero en D (ver Oseas 2:18 ; Oseas 6:7 sig., Génesis 15:18 (J), Deuteronomio 26:1 (J) y Deuteronomio 28:13 f.

(J). diez mandamientos: Heb. diez palabras ( Éxodo 34:28 ), de ahí el término técnico Decálogo del Gr. (LXX) representación ( deka logoi). dos tablas de piedra: en P las dos tablas del testimonio ( Éxodo 31:18 ).

Deuteronomio 4:15 da razones por las que Israel no debe adorar ídolos.

Deuteronomio 4:16 . corromperos a vosotros mismos: rendid, obrad corruptamente. imagen grabada: Éxodo 20:4 *. Siguen las formas específicas ( cf. imagen fundida, Deuteronomio 9:12 ).

Deuteronomio 4:18 . el agua debajo de la tierra: el abismo de aguas sobre el que se suponía que descansaba la tierra; ver Génesis 1:6 *, Génesis 49:25 ; Éxodo 20:4 , y Cent B, Salmos, vol. ii. pag. 174f.

Deuteronomio 4:20 . horno de hierro: uno calentado lo suficiente para derretir el hierro (ver Jeremias 11:4 , etc.). un pueblo de herencia: un hebraísmo, es decir, un pueblo poseído (ver Deuteronomio 7:6 ).

Deuteronomio 4:21 . por vosotros: Deuteronomio 1:37 *, cf. Deuteronomio 3:26 . juro: El juramento de Yahweh de excluir a Moisés de Canaán no se menciona en otra parte. Algunos omiten la cláusula. da: mejor aquí y en otros lugares en la misma conexión, está a punto de dar.

Deuteronomio 4:25 parece presuponer el Exilio, si no también la Restauración.

Deuteronomio 4:25 . provocar: el heb. palabra común en Deuteronomio, Jer., etc. significa molestar, molestar, no enojar (así Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ; cf. Deuteronomio 9:7a *).

Deuteronomio 4:26 . El cielo y la tierra son convocados como testigos permanentes; ver Deuteronomio 30:19 ; Deuteronomio 31:28 , Deuteronomio 32; Isaías 1:2 ; Jeremias 2:12 ; Jeremias 6:19 .

Deuteronomio 4:31 . misericordioso: mejor, compasivo.

Deuteronomio 4:33 f. Dios: traduce en ambos versículos un dios.

Deuteronomio 4:34 . tentaciones: mejor, pruebas (ver Deuteronomio 6:16 ). Estas y también las señales y maravillas (lit. actos sobresalientes) se refieren a todas ellas a las plagas de Egipto vistas desde diferentes lados. por mano poderosa, etc.

: una expresión frecuente en Dt. ( Deuteronomio 5:15 , etc.), cf. Jeremias 32:21 .

Deuteronomio 4:35 ; Deuteronomio 4:39 enseña el monoteísmo absoluto.

Deuteronomio 4:36 . instruir: en el sentido moral y religioso (ver Deuteronomio 8:5 , castigar, mismo verbo). Agregue a Deuteronomio 4:36 y vivió (ver Deuteronomio 4:33 ), y omita la primera palabra de Deuteronomio 4:37 . La diferencia en el heb. es leve.

Deuteronomio 4:37 . amado; Dt. se concentra mucho en el amor de Yahweh ( Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:13 , etc.) y también en el deber de Israel de amar a Yahweh.

con su presencia: hebraísmo para sí mismo; mi presencia (lit. rostro) en heb. significa, yo mismo (ver Éxodo 33:14 (J), y cf. Deuteronomio 2:30 *, Deuteronomio 4:9 *).

Deuteronomio 4:40 . La obediencia paga, así que Dt. enseña constantemente (ver Deuteronomio 5:16 ; Deuteronomio 5:33 , etc.).

Deuteronomio 4:41 (tres ciudades de refugio al E. del Jordán) es una interpolación y no tiene conexión aquí con los versículos anteriores o posteriores. Los sitios son desconocidos (verDeuteronomio 19:1 y sigs. *, Donde se introduce el tema como si fuera la primera vez).

Deuteronomio 4:45 es la introducción adecuada a Deuteronomio 6-11 como Deuteronomio 4:44 es la de Deuteronomio 12-26 y Deuteronomio 28.

Deuteronomio 4:44 . ley: Deuteronomio 1:5 *.

Deuteronomio 4:45 . Presente estas son las amonestaciones (lit. mandatos dados en presencia de testigos) y los estatutos (lit. lo que está grabado en madera o piedra, cf. CH) y las ordenanzas (lit. decisiones judiciales, luego leyes precedentes). Moisés. Egipto: Moisés no pudo haber escrito eso.

Deuteronomio 4:48 . Sion: un desliz clerical para Sirion ( Deuteronomio 3:9 *).