Hechos 17:1-9

Tesalónica ( cf. 1 Tesalonicenses 2:2 ). De Filipos a Anfípolis hay una distancia de 30 millas, de Anfípolis a Apolonia 29, de Apolonia a Tesalónica a 35 millas, todo en la Via Egnatia que conecta el Adriático y el Helesponto. Por qué no hubo predicación en Anfípolis y Apolonia, no podemos decirlo; probablemente no había sinagoga en ninguno de los dos lugares.

Tesalónica (p. 876), en el Golfo Termaico, convertida en capital de Macedonia por los romanos en el año 146 a. C., y una ciudad libre después de la Segunda Guerra Civil, tenía un parlamento (el pueblo; demos, Hechos 17:5 ) y magistrados ( politarchs, 6) propio. Que tenía una población judía, muestra el texto. Salónica sigue siendo una ciudad populosa. [Desde que se escribió esto, ha vuelto a ser famoso. ÁSPID]

Hechos 17:2 . Sábados: lea semanas ( mg.). La propia descripción de Pablo (1 Tesalonicenses 1:5 a1 Tesalonicenses 2:12 ) apunta a una estadía más prolongada y lo muestra trabajando con sus manos para sostenerse en medio de los múltiples esfuerzos y cuidados que la iglesia en ciernes le impuso.

El relato que se da aquí de su predicación (léase que les predicó de las Escrituras, es decir , el Antiguo Testamento ) es inadecuado, ya que 1 Tes. muestra. No hay ningún avance en el sermón de Pedro en el cap. 2. Su éxito ( Hechos 17:4 ) es inmediato, pero solo algunos judíos se adhirieron a él; de los griegos que frecuentaban la sinagoga, por el contrario, un gran número, y no pocas de las principales mujeres.

El cambio a Hechos 17:5 es abrupto; nada se dice del retiro de los creyentes de la sinagoga o de los primeros miembros de la iglesia. Son los judíos, miembros de la sinagoga donde se inició la predicación, quienes montan un ataque a los misioneros, alistando un cuerpo de holgazanes y produciendo un alboroto. Pablo y otros de los predicadores están en la casa de Jason, y se intenta sacarlos y colocarlos ante la asamblea de los ciudadanos.

Al fallar en esto, se dirigen a los magistrados; Jason y algunos de los hermanos se les presentan con una vaga acusación de que andan por el mundo creando disturbios y que tenían otro rey Jesús. La última acusación era cierta; los cristianos se negaron a llamar al Emperador su Señor. La acusación que hacen en contra de los decretos de Cæ sar significa esto. Es esto lo que atrae las mentes de los magistrados y les hace tomar la fianza de Jason y los demás antes de dejar ir a los misioneros.