Juan 2:13-22

La purificación del templo. La Pascua de los judíos, como un autor que escribe para los cristianos, naturalmente la describe sin un significado especial o sesgo, estaba cerca. Jesús, siguiendo la costumbre de la fiesta religiosa de su nación, sube con sus discípulos ( Juan 2:17 ; Juan 2:22 ) para celebrar la fiesta ( cf.

Éxodo 23:15 ). Encuentra el Templo profanado por el tráfico ilícito de animales para los sacrificios y siclos sagrados del pesado estandarte fenicio (págs. 116 y sig.), En el que solo se podía pagar el impuesto del Templo. La expulsión se describe con una plenitud y exactitud de detalle (nótese especialmente la expulsión del ganado y (?) Sus asistentes, el vuelco de las mesas de los cambistas y la orden a los vendedores de aves que se lleven sus jaulas). de lo que encontramos en los relatos sinópticos, el monte.

acercándose más. Las palabras del mandato en Juan 2:16 , en comparación con la cita de Jeremias 7:11 en Marco 11:17 , favorecen la originalidad del relato joánico.

A la luz de eventos posteriores, los discípulos vieron en el incidente un cumplimiento de Salmo 69:9 . En la protesta que sigue, es posible que el autor vea un cumplimiento de Salmo 69:9b . Los judíos, el partido religioso representado por sus líderes, exigen su autoridad para actuar de esta manera ( cf.

Marco 11:28 ). El lenguaje de Juan 18:6 parece reflejar Marco 8:11 [pero la actitud de Jesús ante la petición es diferente, Juan 2:19 ; Marco 8:12 .

AJG]. Como se dijo a los hombres de Su tiempo, la respuesta del Señor sólo puede significar: Continúen con sus malas prácticas aquí, que deben conducir a la profanación y destrucción final del lugar como el Templo de Dios; y cuando hayas completado tu obra fatal, pronto levantaré un nuevo - Templo - 'en los corazones de los verdaderos discípulos del reino, donde Dios puede morar ( cf. Jeremias 7:3 ).

Era inevitable que la reflexión cristiana posterior viera en las palabras una referencia a Su crucifixión, de la cual los judíos eran responsables, y Su resurrección. La Escritura es probablemente Salmo 69:9 (en lugar de Salmo 16:10 ), que recibió su cumplimiento final en el Calvario.

Los cuarenta y seis años pueden referirse, no a las alteraciones de Herodes (p. 609), que comenzaron en el 20 a. C. y no terminaron hasta el 63 d. C. (Josefo, Ant. Xx. 9), sino al Templo de Zorobabel, que se supone que se inició en el primer año de Ciro 559, y completado en el noveno año de Darío, 513 (véase Classical Review, 1894, págs. 89 y siguientes). Si las palabras que fueron tergiversadas en el juicio ( Marco 14:58 ) se pronunciaron como aquí se registra, el incidente de los testigos falsos se explica naturalmente, especialmente si había transcurrido un período de dos años o más.