El Siervo del Centurión ( Lucas 7:1 ; Lucas 13:28 sig .; cf. Juan 4:46 a Juan 5:3 ).

La versión de Lucas sigue inmediatamente a su relato del sermón; probablemente fue así en Q. Mt. ( cf. Jn.) puede haber entendido pais como hijo, no sirviente. Note su uso de doulos (esclavo, cf. mg.) En Mateo 8:9 .

Mateo 8:7b debe leerse como una pregunta. El centurión en respuesta admite su indignidad.

Mateo 8:9 . Yo también: no implica que Jesús estuviera sujeto a autoridad; él dice: Incluso yo (un oficial de grado relativamente bajo) sé lo que es ser obedecido.

Mateo 8:10 . Note la rara admisión de Mt. de que Jesús se maravilló. El incidente es un cuadro que acompaña al de la mujer cananea ( Mateo 15:28 ) . Estos gentiles creían que la curación podía obtenerse a distancia, una fe que superaba la de cualquier judío.

Mateo 8:11 f. Nótese el contexto diferente, aunque apenas más adecuado, en Lc. Un banquete era una característica habitual en las imágenes judías de la era mesiánica. hijos del reino: aquí judíos que confían simplemente en su judaísmo, en contraste con aquellos que estaban espiritualmente aptos, sean judíos o gentiles. las tinieblas exteriores ( Mateo 22:13 ; Mateo 25:30 ) es la antítesis del salón de banquetes; es una frase apocalíptica para el estado de castigo final. También lo es el llanto, etc. (Enoc 108: 3, 5; cf. Apocalipsis 16:10 ).

Mateo 8:13 . O la palabra de Jesús obró la curación, o Él sabía y dijo que Dios sanaría al paciente debido a la fe del centurión.

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