Romanos 16:3-16

Saludos personales. Además de los dos grupos de hogares de Romanos 16:10 sig., El catálogo contiene veintiséis nombres, ocho de los cuales son de mujeres. Muchos de los nombres que aparecen fueron comúnmente usados ​​por esclavos. En lenguaje, siete son latinos, uno es hebreo, el resto griego: Roma en esta fecha estaba llena de griegos, y la Iglesia Romana permaneció de habla griega hasta el siglo III.

La distribución parece indicar diferentes centros de reunión en esta inmensa ciudad. 14 y 15 (todos los nombres gentiles) proporcionan grupos distintos: la colocación sugiere que los nombres de Romanos 16:5 b - Romanos 16:13 cuentan entre la iglesia en la casa de Prisca y Aquila ( Romanos 16:5a ).

Si es así, había tres iglesias en las casas (ver ZK). La mayoría de los nombres enumerados son ajenos al NT. Algunas figuran en las paredes de las catacumbas, donde la iglesia romana primitiva depositó a sus muertos; y un buen número de inscripciones sepulcrales del período de la Vía Apia, que conmemoran a los valiosos sirvientes de la casa del Emperador.

Romanos 16:3a . Prisca y Aquila (ambos nombres latinos), originalmente de Roma, conocemos como amigos cercanos de Pablo en Corinto, quienes lo acompañaron a Éfeso (Hechos 18:1 ;Hechos 18:18 ;Hechos 18:26 ).

Ahora están asentados de nuevo en Roma; en la fecha indicada por 2 Timoteo 4:19 , reaparecen en Éfeso. El oficio de Aquila de hacer tiendas de campaña admitía una vida errante, y sus movimientos pueden haberse hecho en parte en interés de la misión de Pablo. Aquila era judío; el nombre de su esposa ( Priscilla es su diminutivo) sugiere su conexión con alguna noble familia romana.

Se la conmemora en la tradición cristiana romana. En todas las referencias del Nuevo Testamento, Prisca acompaña a su marido, precediéndole en cuatro de las seis por una irregularidad debida a su rango social, a una influencia poco común o a ambas. Esta pareja notable había recientemente (la acción de gracias de Pablo implica esto) entregado su propio cuello por él, probablemente durante el motín de Efeso ( Hechos 19:23 ); este disturbio pudo haber obligado a su partida de Éfeso.

Romanos 16:5b . Epæ netus, la primicia de Asia (la provincia romana así llamada, con Éfeso como centro; cf. 1 Corintios 16:15 ) probablemente el líder del círculo de Hechos 19:1 ; de ahí vinculado con Prisca y Aquila.

Romanos 16:6 . María: la lectura de Mariam de algún buen manuscrito la convertiría sin duda en una cristiana hebrea. Leamos a usted (RV), no a nosotros (AV).

Romanos 16:7 . Andrónico y Junias (RV; el femenino Junia, de AV, choca con la descripción): antes de la Iglesia palestina, habiendo sido notables en el círculo apostólico y cristianos anteriores a Pablo. El término rendido a compañeros de cautiverio sugiere el encarcelamiento militar usado por Aristarco en Colosenses 4:10 y Epafras en Filemón 1:23 , quienes parecen haber sido compañeros de Pablo bajo custodia militar ( Hechos 28:16 ) en Roma.

Esto concuerda con la conjetura de Gifford en cuanto a los Saludos, a los que se hace referencia en Introd. § 4; Sin embargo, Pablo había estado en prisiones más abundantemente ( 2 Corintios 11:23 ).

Romanos 16:8a . Nombres legibles en tumbas de la Vía Apia.

Romanos 16:10b , Romanos 16:11 . Aristóbulo: probablemente el hermano fallecido de Herodes Agripa I, antiguo residente en Roma, cuyo establecimiento, aunque conservaba el antiguo nombre, había sido anexado al del Emperador; Herodión, compatriota de Pablo, era, podemos conjeturar, de este grupo.

Narciso ( Romanos 16:11b ), el poderoso favorito del emperador Claudio, que cayó con el ascenso de Nerón; su casa también fue apropiada por el Emperador. Aquellos de la casa de Cæ sar que envían saludos en Fil 4:22 *, pueden identificarse con estos dos grupos; ver nota sobre La casa de César en Filipenses de Lightfoot .

Romanos 16:12 . Tryphæ na y Tryphosa parecen hermanas; Persis es un nombre femenino. Los cuatro que se distinguen por trabajar en el servicio del Señor ( cf. Romanos 16:6 ) son mujeres.

Romanos 16:13 . Rufus recuerda Marco 15:21 (que el Evangelio estaba conectado con Roma); Madre Rufus-' tuvo en algún momento mothered el apóstol enfermos.

Romanos 16:16 . El beso santo en las reuniones de la iglesia expresaba el peculiar afecto del cristianismo primitivo ( cf. el cierre de 1 y 2 Cor., 1 Ts., 1 Pedro 5:14 ), costumbre que la Iglesia griega todavía observa en la Eucaristía.

Todas las iglesias de Cristo, con las que Pablo estaba en correspondencia, desean saludar a la Iglesia de la metrópoli; cf. Romanos 16:4 (las iglesias de los gentiles), también 1 Corintios 14:33 ; 2 Corintios 8:18 .