1 Tesalonicenses 2:13

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 2:13 . La palabra de Dios que habéis oído de nosotros. —RV “la palabra del mensaje, la palabra de Dios”. La preposición " de nosotros" es "propiamente usada en relación con objetos que provienen de la vecindad de una persona — fuera de su esfera " ( Winer ); pero la palabra se origina, no en Pablo, sino en Dios.

Lo cual también obra eficazmente. —Aquí no hay una palabra original que corresponda a "efectivamente"; pero la palabra "obra" por sí misma, sin enfatizar, es demasiado débil. Casi podríamos decir "se vuelve enérgico".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE 1 Tesalonicenses 2:13

La estimación correcta de la verdad del Evangelio.

Anteriormente hemos dicho que la población de Tesalónica constaba de dos clases diversas, griega y judía: una representaba la filosofía del paganismo y la otra custodiaba las verdades sagradas del Apocalipsis. Entre los hebreos, Moisés fue reconocido como la figura humana central y cabeza de su sistema legal, y sus palabras fueron profundamente veneradas; y los gentiles no eran menos devotos y ardientes en su admiración por Platón y su sabiduría clarividente.

La influencia de estos dos sistemas fue todopoderosa con los tesalonicenses; suministró pensamiento, moldeó el carácter y la vida, y llenó el círculo más amplio de sus esperanzas. El evangelio afectó a estas instituciones antiguas y veneradas, y se tambalearon bajo el impacto. Los fanáticos seguidores de Moisés y Platón se vieron obligados a admitir la autoridad superior del mensaje apostólico. Formaron una estimación correcta de la verdad del Evangelio cuando "la recibieron, no como palabra de hombres, sino como en verdad, palabra de Dios".
I. El evangelio es superior a toda la sabiduría humana. —Es "no es palabra de hombres".

1. La sabiduría humana tiene un alcance limitado . La mente más grande está restringida en su conocimiento e imperfecta en el uso de lo que sabe. Un célebre erudito romano exclamó una vez con petulancia y disgusto: “La mente humana vaga en un delirio enfermo, y por lo tanto no es sorprendente que no haya una locura posible que los filósofos, en un momento u otro, no hayan propuesto como una lección de sabiduría. . "

2. La sabiduría humana es cambiante . Aristóteles, el gran padre de la filosofía natural, resumió sus impresiones sobre este tema con su habitual lógica dura e inflexible cuando dijo: “No hay diferencia entre lo que los hombres llaman conocimiento y mera opinión; por lo tanto, como toda opinión es incierta, no puede haber certeza en el conocimiento humano ".

3. La sabiduría humana es insatisfactoria . Con un suspiro de amarga decepción uno de los pensadores más profundos de la antigüedad concluyó su larga y profunda investigación sobre los asuntos humanos, y resumió el resultado con estas tristes y melancólicas palabras: “Nada puede ser conocida; por tanto, no se puede aprender nada; nada puede ser seguro; los sentidos son limitados y engañosos; el intelecto es débil; ¡la vida es corta!"

II. El evangelio es esencialmente divino. -

1. Tiene autoridad . Hay un viejo proverbio, "Cuando el león ruge, las bestias del bosque tiemblan". Entonces, cuando el evangelio habla, los incrédulos bien pueden estar llenos de miedo. Milton describe así a Adán en su inocencia avanzando para encontrarse con su visitante celestial:

“Camina sin más tren

Acompañado que con Sus propias
perfecciones completas : en Él mismo estaba todo Su estado ".

De la misma manera, la palabra de Dios nos llega revestida de la majestad y la autoridad de su propio poder innato. Vincula el oído a la atención, la mente a la fe, el corazón a la reverencia, la voluntad y la conciencia a la obediencia.

2. Es inmutable . Es "la palabra del Señor que vive y permanece para siempre".

(1) Sus promesas son seguras;
(2) sus amenazas ciertamente serán ejecutadas.
3. Está completo . No hay nada que agregar, nada que restar. Contiene la más completa revelación de Dios, del hombre, de asuntos eternos, como nunca se puede encontrar en ningún otro lugar.

4. Es digno de credibilidad universal: "Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios". Es para elogio eterno de los tesalonicenses, y de millones desde su época, que cuando oyeron la palabra de Dios, "la recibieron, no como palabra de hombres, sino como en verdad, palabra de Dios".

III. El evangelio es eficaz para transformar el carácter. - “Lo cual obra eficazmente también en vosotros los que creéis”. Así como el planeta que recibe la luz del sol se transforma en un sol de imitación, el alma creyente que recibe la luz de la palabra se transforma en la imagen de esa palabra. Todo lo que prescribe la palabra divina, eso obra en nosotros. ¿Prescribe el arrepentimiento? - obra el arrepentimiento; fe? - obra fe; ¿obediencia? - obra obediencia; conocimiento? - ilumina conocer.

Su poder transformador se demuestra continuamente. Hace al tacaño generoso, al profano santo, al borracho sobrio, al libertino casto. La fe es la fuerza vital que conecta el alma con este poder de conversión.

IV. La estimación correcta de la verdad del evangelio es cuestión de acción de gracias incesante al predicador. - “Por esto también damos gracias a Dios sin cesar”. Ninguna decepción es más intensa para el predicador ansioso que la del trabajo improductivo. Algunos de los ministros más selectos de Dios tienen que lamentar su comparativo fracaso. Piense en la angustia del compasivo Jeremías cuando la palabra del Señor que él declaró se convirtió en oprobio y escarnio diarios; y de Ezequiel, cuando lloró por el rebelde Israel. Pero el gozo del éxito es incontenible, y el corazón pleno da gracias a Dios. "Se gozan delante de ti según el gozo de la cosecha, y como se gozan los hombres cuando reparten el botín".

Lecciones. -

1. La palabra del hombre, aunque puede encantar el entendimiento, es impotente para cambiar el corazón .

2. La estimación correcta de la verdad del evangelio es considerarlo como la palabra de Dios .

3. La palabra de Dios es eficaz para el individuo sólo cuando se recibe con fe .

NOTAS DE GERMEN EN EL VERSÍCULO

La eficacia de la Palabra de Dios y la forma de recibirla.

I. La descripción dada de la palabra. -

1. La palabra no de hombres, sino de Dios .

2. Conocido por sus efectos .

(1) Producir convicción de pecado.
(2) Vendar el corazón roto.

II. De qué manera debe recibirse. -

1. Con atención y reverencia .

2. Con humildad y facilidad para aprender .

3. Como instrumento de conversión y edificación. — E. Cooper .