Isaías 47:10-11

ATEISMO PRÁCTICO Y PIEDAD AUTÉNTICA

Isaías 47:10 . Tú has dicho: Nadie me ve .

Génesis 16:13 . Y llamó el nombre del Señor que le hablaba: Tú, Dios, me ves .

Aquí
está— I. ATEISMO PRÁCTICO. “Tú has dicho: Nadie me ve”, es decir , Dios es indiferente a nuestra conducta. Esta es la negación práctica de la Omnisciencia Divina ( Salmo 10:11 ; Salmo 94:7 ). Que el Dios eterno y autoexistente no vea es un absurdo palpable ( Salmo 94:8 ). Este lenguaje altivo sugiere una triste tendencia en la naturaleza humana .

“Este ateísmo práctico es muy frecuente y pernicioso en la actualidad. Inmensos números pronuncian el "Credo de los Apóstoles" con regularidad, que excluyen a Dios de casi todas las provincias de su vida. En la formación de sus planes, en la gestión de sus negocios, en sus relaciones con la sociedad, etc., "Dios no está en todos sus pensamientos". Actúan como si Dios no los viera. No son más moderados en su conducta de lo que lo serían si esta fuera su convicción deliberada, o que si hubieran establecido en sus mentes que Dios es independiente de las acciones humanas. “Las causas de esta tendencia no son inherentes a la naturaleza humana, sino

(1.) Aversión a Dios.
(2.) Temor de Dios ".

II. PIEDAD AUTÉNTICA. "Tú Dios me ve". Heb .: "Tú (eres un) Dios de ver, de visión". Dios ve y oye (Jacobus). Esta declaración piadosa sugiere un hecho solemne en la historia humana: que Dios nos ve.

1. La misma naturaleza de Dios implica esto. La suposición de que hay algo que Dios no ve implica una contradicción.

2. La Biblia enseña esto ( Job 34:21 ; Salmo 139:1 ; Salmo 139:11 ; Salmo 139:15 ; Jeremias 23:24 ; Amós 9:2 ; Hechos 17:27 ; Hebreos 4:13 ).

El caso de Agar es una ilustración notable: una convicción repentina y sorprendente de que Dios ve y conoce todo ( Génesis 16:13 ).

III. INSTRUCCIONES GENERALES QUE TRANSPORTA ESTE TEMA.
Tales como estos: -

1. Advierte a los malvados . Por secretos que puedan parecer sus pecados, todos son discernidos y conocidos por Aquel que es su Juez ( Job 34:21 ).

2. Debe apartarnos del mal . “El ojo de un niño controlará eficazmente la ejecución de algunos propósitos malvados; más el ojo de hombre o de mujer; aún más el ojo de un santo o de una santa. Pero el ojo de Dios ve todas las cosas en todas partes. ¡Y Él es perfectamente santo! "

3. Debe incitarnos a una vida hermosa y útil, hermosa en su espíritu y útil en su influencia moral. “Los atletas de Grecia y Roma se sintieron inspirados a correr o luchar por el conocimiento del hecho de que estaban rodeados por una vasta asamblea de espectadores ( Hebreos 12:1 ). ¡Oh! si nos diéramos cuenta de la presencia de Dios, nuestra vida se volvería valiente, hermosa y santa. Dios no solo está presente en todas partes, sino que está presente en todas partes para inspirar, ayudar y bendecir ”.

4. Debe consolar y fortalecer al pueblo de Dios en medio de los deberes, los conflictos y las pruebas de la vida. Hay Uno que conoce todas las cosas que se relacionan con ellos, y que puede con la mayor facilidad adaptar todas las circunstancias y eventos a su bien. Siempre están bajo la mirada de su gran Maestro. Alfred Tucker.

OMNISCIENCIA IGNORADA

Isaías 47:10 . Tú has dicho: Nadie me ve .

I. Esta noción tiene gran influencia sobre la conducta del hombre . Esta noción es conveniente. Los ofensores contra el hombre se retiran a la oscuridad cuando pretenden perpetrar sus malas acciones. La ocultación es la ayuda idónea para el mal. Debido a que a veces, quizás a menudo, escapan a los ojos humanos más atentos, imaginan que es posible escapar del ojo de Dios. No tendrían ningún interés en llegar a esta conclusión si nunca quisieran hacer nada malo.

El pecador se persuade a sí mismo de dos o tres cosas: ha alcanzado su fin; ha escapado a la observación; ha evitado el castigo. No es necesario que todo esto se formule. Es suficiente si la mente se acostumbra a cuestionar si Dios ve. El pecador se aprovechará de una duda.

II. Esta noción es completamente falsa y engañosa . Ya sea que el hombre vea o no nuestras acciones pecaminosas, hay Uno para quien están abiertas como el día. Si hay un Dios, debe ser así. Si se persuade a sí mismo de que Dios no ve, se persuade a sí mismo de que Dios no lo ve. Esa parte del universo que Dios no conoce, no tiene Dios. El que no lo sabe todo es limitado; por tanto, no es Dios.

Pero no lo puedes ver. Cuando no puedes ver a un hombre, infieres que no está presente. Así que con Dios. Por lo tanto, necesita aquello que le discute nada más que un hombre, después de todo. La espiritualidad de la naturaleza divina le permite estar en todas partes y verlo todo.

III. Dios ha mostrado a menudo, en experiencias humanas, el engaño de esta noción, y el tiempo está fijado para la demostración completa de su engaño .

1. El carácter a menudo es visto por el hombre.
2. La retribución a menudo sigue a los actos del hombre en el mundo actual. Los hermanos de José, Acán y Saulo.
3. El estado futuro mostrará que Dios vio. En el día del juicio se abrirán los libros. Lo que está escrito allí probará que se vio el pecado. El infierno será una prueba eterna.

CONCLUSIÓN. — Pecador, Dios te ve; te ha visto todo el tiempo. ¡Ten cuidado, Christian!

1. Sea animado y reconfortado por el pensamiento que Dios ve. Ve el bien y su bondad. Déjese influenciar más constantemente por este pensamiento.
(1.) Que se refrena del pecado.
(2.) Que estimule la santa obediencia y el trabajo ferviente (HEI 2257–2267) .— JR, en El analista del púlpito.

Probablemente sería una ayuda para la excelencia de la vida, si supusiéramos que alguna persona distinguida siempre nos mira. A menudo nos disuadimos del mal por temor a la desaprobación de alguien cuya buena opinión valoramos. El pensamiento de la observación divina ejerce una influencia importante en la conducta de quienes lo creen. Es indescriptiblemente agradable para aquellos que lo consideran un amigo omnipresente, con quien simpatizan plenamente, a quien desean agradar.

Para aquellos que no lo consideran como su amigo, que no simpatizan con él y que siguen una conducta contraria a su naturaleza, es repugnante. Por eso los hombres que desean vivir en pecado se persuaden a sí mismos de que Él no ve sus acciones. Esta persuasión de los pecadores les conviene, pero es engañosa y maliciosa.
I. ES UNA PERSUASIÓN CONVENIENTE.

1. Se adopta por su conveniencia . Por eso está abierto a sospechas. La mente, al aceptarlo, no estaba en las condiciones más favorables para la constatación de la verdad. ¿Por qué conviene decir que Dios no ve? Porque hay un deseo de hacer lo que no aprueba. Cuando el comerciante fraudulento se queda solo en su oficina, manipulando sus cuentas para defraudar a sus acreedores; cuando los impuros se retiran detrás de las cortinas de la noche y de la cámara; cuando el ladrón se disfraza y en la oscuridad ejerce su nefasta ocupación; cuando el asesino busca a su víctima en las profundidades del bosque, es por la misma razón.

2. Descansa sobre una negación insegura . En su forma más pronunciada, equivale a una negación de la existencia divina. No diremos que todos los ateos son personas cuyas vidas inmorales han hecho imposible retener el consuelo junto con la fe en Dios (HEI 369); pero es cierto que una gran proporción del ateísmo que nos rodea no tiene mejor base que ésta. Un hombre en conflicto con el carácter de Dios se refugia en la negación de su existencia.

O, sin negarlo formalmente, se persuade a sí mismo de que el Ser Divino es demasiado grande para ocuparse de los pequeños asuntos y actos de los mortales. O, quizás con mayor frecuencia en la fuerte confianza de que ningún ojo humano está sobre él, el pecador elimina de su mente el hecho de que el Ojo Divino está sobre él. No lo niega claramente, pero prácticamente lo ignora; y, apresurado por la fuerza de la pasión, olvida que debería haber tenido más en cuenta que sus semejantes. Por eso-

3. Se convierte en un bienvenido estímulo para pecar . El corazón está inclinado a pecar y solo está refrenado por el temor al castigo. Entonces, si se quita el temor al castigo por la persuasión de que no hay testigos, se derriba la barrera y se complacerá la inclinación pecaminosa. Giezi nunca pensó que el ojo vigilante de Dios había estado sobre sus procedimientos. Tenga cuidado con los motivos por los que se libera de la restricción impuesta por el reconocimiento de la presencia personal de Dios en todas partes.

II. ES UNA PERSUASIÓN ENGAÑOSA.
El pecador dice que nadie lo ve. Pero hay momentos en los que sospecha que puede haberse engañado a sí mismo. La conciencia a veces susurra la pregunta: "¿Y si Dios, después de todo, ha observado el pecado?"
¡Cuán frecuentemente los transgresores descubren que no han estado tan apartados del hombre como suponían! Alguna grieta abierta por donde se ha visto la escritura. Se descubren sutiles eslabones de evidencia y se unen para formar una cadena mediante la cual se sacan a la luz los crímenes más ocultos.

Y es indudablemente un engaño que DIOS no ve. El pecador olvida las inmensas dificultades en el camino de su conveniente persuasión. Olvida que antes de estar en posición de decir que no hay Dios para ver, debe conocer todo en el universo. Porque lo que está más allá de su conocimiento actual puede ser esto: que hay un Dios. O si supone que, un Dios existente, no se preocupa por los hombres, olvida que la idea de un Dios personal lleva consigo esta noción de su conocimiento íntimo de todo lo relacionado con sus criaturas .— (HEI 4015.)

¿Qué dice sobre sí mismo a este respecto? ¿No pasa la idea de que Él ve los actos del hombre a través de Su Palabra? ( Salmo 94:9 ; Salmo 139:1 ). En otras palabras, el conocimiento de Dios con nuestra vida y nuestros caminos comprende todo, por mínimo que sea. Los hombres se engañan a sí mismos cuando imaginan que Él no los ve.

III. ES UNA PERSUASIÓN DIVERTIDA.

En la medida en que la naturaleza humana está tan influenciada por el hecho de que hay testigos de nuestra conducta, es un retiro malicioso de influencia para bien cuando se supone que el testigo cuya aprobación es más importante debe ser retirado. Para aquellos que sólo se ven disuadidos del mal por la conciencia de ser vistos o el miedo al castigo, es como apartar la mirada del amo del sirviente infiel.

Abre el camino a la comisión y multiplicación del pecado. Aumenta el peligro y la medida del castigo. El pecado es el material del que se hace el castigo. A veces alcanza a los pecadores en el mundo actual. En su mayor parte, se difiere al estado futuro, tal vez para dar tiempo y oportunidad para el arrepentimiento del pecador. Solo cae con todo su peso cuando el pecador finalmente ha rechazado las propuestas de la gracia de Dios.

No importa cuán secretamente se haya cometido el pecado, el día del juicio lo revelará ( Mateo 25 ; HEI 3055). La conducta que vamos construyendo en nuestra vida diaria está preparando la sentencia del Juez. Cuidado con el engaño del pecado. Fascina con su ojo, pero destruye con su aguijón. Descubrirá al pecador, aunque se retire a las tinieblas más profundas o al rincón más remoto de la tierra.

Aprecia la fe en la constante presencia e inspección de Dios. El mismo hecho de no estar dispuesto a ser visto por Él muestra una conciencia de algo que no se atreve a mirarlo a los ojos. Pero, ¿no es mejor abandonar ese algo, sea lo que sea, que engañarnos con la convicción de que Dios no ve? Druso quería que toda la ciudad viese su forma de vida. ¡Oh, que todos viviéramos de tal manera que el pensamiento de la supervisión constante de Dios pudiera ser un gozo! El ojo de Su infinita santidad está sobre nosotros.

Con infinita aprobación ve la lucha contra el mal. Con dolorosa condenación ve el pecado. Miedo al pecado. Cultive la disposición de agradar a Dios. Reprima la inclinación hacia las cosas que desearían eludir Su mirada (HEI 2257-2261) .— J. Rawlinson.

CONOCIMIENTO PERNICIOSO
( Sermón de la Escuela Dominical ) .

Isaías 47:10 . Tu sabiduría y tu conocimiento te ha pervertido .

Pesadas son las acusaciones formuladas contra la gran y culpable ciudad de Babilonia. No solo había tratado despiadadamente al pueblo de Dios ( Isaías 47:6 ), sino que su libertinaje, lujo, orgullo, afeminamiento y maldad eran excesivos ( Isaías 47:7 ; Isaías 47:10 ).

ella era también supersticiosa e idólatra en el más alto grado ( Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ). ¿Cuál fue la causa fructífera de todas estas abominaciones? ¿Fue una ignorancia brutal o un incultivo bárbaro? No: fue todo lo contrario.

¡Ay de los filósofos y sabios de este mundo! todas las abominaciones de Babilonia se remontan aquí a la sabiduría y la ciencia humanas: "Tu sabiduría y tu conocimiento te ha pervertido". Una propuesta que va en contra de muchas opiniones y prejuicios prevalecientes. Vamos, entonces,

I. EXAMINE Y VINDICUE ESTA DECLARACIÓN.

1. ¿De qué sabiduría y conocimiento habla así Isaías? ¡Era la sabiduría humana y la ciencia en la más alta perfección! Lo mismo que se opuso a Moisés en Egipto, Daniel en Babilonia, Pablo en Atenas: el saber secular, el cultivo del intelecto, la filosofía en sus formas más profundas y sutiles; ¡Porque a esta Babilonia incluso los sabios de Grecia vinieron como aprendices! en una palabra, era todo lo que la mente del hombre podía alcanzar sin la revelación.

2. En contra de esta sabiduría y conocimiento, las Escrituras acusan a los hombres de pervertir la moral y la religión de los hombres . Esto se hace expresamente en este capítulo. Ezequiel afirma lo mismo de la gran ciudad mercantil de Tiro ( Ezequiel 28:3 ). San Pablo estuvo más en contacto con esta sabiduría mundana que cualquiera de los Apóstoles, y quizás fue más capaz de apreciar su verdadero carácter; y lo condena uniformemente ( 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 3:18 ; Romanos 1:22 ).

3. Que este testimonio no sea sobrecargado, proclama toda la historia . Las supersticiones, los vicios y la infidelidad han prevalecido en aquellos países donde, y exactamente en aquellos momentos, la sabiduría carnal ha sido más cultivada. Egipto fue el lugar de nacimiento y cuna de la ciencia; y en ningún país la idolatría fue más degradante. El relato bíblico del estado de Babilonia, donde se nutrió y desarrolló la ciencia, está corroborado por la historia profana.

Sus abominables vicios no se podrían detallar aquí. Los más grandes sabios de Grecia son responsables de practicar o inculcar los vicios más groseros. Las atrocidades morales de la Revolución Francesa, cuando la Razón fue deificada en la persona de una mujer infame, demuestran que el tiempo no puede alterar la tendencia al deterioro del intelecto humano sin ayuda.

4. Todo esto se explica por el relato bíblico de la caída del hombre . Si ese relato es correcto, no se pueden seguir otros resultados ( Job 14:4 ). Al igual que sus otros poderes, el intelecto del hombre se vio afectado por la caída de Adán y se convirtió en el aliado de su corazón contaminado. El primer ejemplo de su ejercicio fue un caso de razonamiento falso contra Dios mismo ( Génesis 3:12 ).

Ver también Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ; Efesios 4:18 . De ahí se sigue que la ceguera intelectual está en el corazón del hombre; todas sus facultades racionales son incapaces de sacar conclusiones justas sobre cualquier tema religioso, salvo que sean asistidas por un poder sobrenatural.

5. De ahí se sigue inevitablemente que el cultivo de las partes intelectuales del hombre no puede tener por sí mismo ninguna tendencia hacia el bien moral o espiritual . Si todas las facultades mentales del hombre son en sí mismas depravadas, el aumento de su inteligencia sólo puede aumentar su facultad del mal; de modo que la educación secular, además del control religioso y moral, debe ser en sí misma una maldición y no una bendición. Puede crear una generación de escépticos filosóficos y apologistas del vicio, o incluso redores de la virtud; pero un pueblo moral y religioso nunca ha producido, y nunca podrá. Por tanto, consideremos:

II. EL REMEDIO QUE DIOS HA PROPORCIONADO CONTRA TODOS ESTOS MALOS INTELECTUALES.
Debido a que declaramos la impotencia moral del conocimiento meramente humano, nuestros enemigos afirman que somos los patrones de la ignorancia y la intolerancia, deseamos que la mente se estanque y deseamos reprimir las investigaciones científicas. Cargos infundados. No tememos el progreso de la filosofía, si se guía por la religión; ni la sabiduría del hombre, si está subordinada a la sabiduría de Dios. Este es el remedio de los males intelectuales y morales de nuestro tiempo.

1. La necesidad suprema de esta generación es la instrucción en la sabiduría y el conocimiento que son de Dios, por encima de los que son de los hombres (véase el vol. I. Págs. 373–378).

2. Esta sabiduría y conocimiento deben impartirse a la humanidad por los medios que Dios ha designado . La biblia. La predicación del evangelio. La instrucción de los niños en la verdad Divina (HEI 793, 794, 803–806, 1751, 1771).

OBSERVACIONES FINALES.-

1. Cuidémonos del orgullo del cultivo mental.
2. Que todo nuestro conocimiento y todas nuestras facultades mentales se consagren al servicio de Dios.
3. Que los pobres y los simples se regocijen de que puedan alcanzar la excelencia moral y espiritual.— F. Close, AM: Fifty-Two Sketches of Sermons , págs. 177–183.

LA SEGURIDAD DE LOS PECADORES ORGULLOSOS

Isaías 47:10 . Porque has confiado en tu maldad, etc.

En los babilonios tenemos tipos de pecadores orgullosos en todas las épocas, tanto en lo que respecta a su supuesta seguridad como al final de la misma.

I. SU SEGURIDAD FANCIADA. “Seré una dama para siempre. Yo soy, y nadie más a mi lado; No quedaré viuda, ni conoceré la pérdida de hijos ”( Isaías 47:7 ). ¡Las calamidades que pudieran sobrevenir a otros hombres no los tocarían! Confiaban en vano en la perpetuidad de sus pompas y placeres. Observar-

1. La causa de su supuesta seguridad . Se creían a salvo y fuera de peligro, no porque ignoraran la incertidumbre de todos los goces terrenales, y el destino inevitable que acecha a los estados y reinos así como a personas particulares, sino porque no se tomaron esto en serio ( Isaías 47:7 ), no lo aplicaron ni le dieron la debida consideración.

Se adormecieron con tranquilidad y placer (cap. Isaías 56:12 ). No se acordaron del último fin ( Isaías 47:7 ) de su prosperidad , que es una flor marchita y se marchitará; de su iniquidad , que será amargura; y que llegará el día en que su injusticia y opresión deben ser tenidas en cuenta y castigadas. Los hombres impíos de hoy son fáciles en sus caminos pecaminosos, porque nunca piensan en la muerte, el juicio y su estado futuro.

2. La base de su seguridad imaginaria .

(1.) Su poder y riqueza, que habían obtenido mediante el fraude y la opresión, eran su confianza ( Isaías 47:10 ). Como Doeg ( Salmo 52:7 ). Muchos han corrompido sus propias conciencias y han llegado a un grado de maldad tan atrevido que no se apegan a nada; y en esto confían, para superar las dificultades que avergüenzan a los hombres que toman conciencia de lo que dicen y hacen.

(2.) Su política y habilidad, a las que llamaron sabiduría , eran su confianza. Pensaron que podrían burlar a toda la humanidad y, por lo tanto, podrían desafiar a sus enemigos; pero su sabiduría y conocimiento los pervirtieron, hicieron que se olvidaran de sí mismos y de la preparación necesaria para el más allá.

3. Las tontas jactancias en las que les traicionó su supuesta seguridad .

(1.) “Seré dama para siempre” ( Isaías 47:7 ). Babilonia consideraba que la patente de su honor no era meramente durante el placer del Señor soberano, la fuente de honor, o durante su propio buen comportamiento, sino que era perpetua (cf. Apocalipsis 18:7 ).

Se equivocan los grandes que piensan que serán exaltados para siempre; la muerte pronto los hará caer y su honor por el polvo. Los santos serán santos para siempre, pero aquellos que son simplemente los grandes de este mundo serán lo que son solo por un tiempo (HEI 1537).

(2.) “No quedaré viuda, ni conoceré la pérdida de hijos” ( Isaías 47:8 ), es decir , a ella nunca le faltaría un monarca que la desposara y protegiera, ni habría ninguna disminución en los números de su gente. Aquellos que están en la cima de la prosperidad tienden a imaginarse fuera del alcance del destino adverso ( Salmo 10:4 ).

(3.) “Nadie me ve” ( Isaías 47:10 ), es decir , “Nadie me ve cuando hago mal, y por eso no habrá quien me llame a cuenta”. Es común que los pecadores confíen en sus artes y designios inicuos para reemplazarlos, porque piensan que los han llevado a cabo de manera tan plausible que nadie puede discernir la maldad y el engaño de ellos. ¡Cuán necios son en su maldad! ( Salmo 139:11 .)

II. SU FINAL. Será ruina ( Isaías 47:11 )

1. Será una ruina total , la ruina de todas sus comodidades y confidencias. “Estas dos cosas vendrán sobre ti (las mismas dos cosas que pusiste en desafío), la pérdida de hijos y la viudez. Tanto tus príncipes como tu pueblo serán exterminados, y tú no serás más un gobierno, una nación ”. Tenga en cuenta que Dios a menudo trae sobre los pecadores seguros los mismos males de los que ellos pensaban que estaban en menor peligro; “Vendrán sobre ti en su perfección, con todas sus circunstancias agravantes, y sin nada que los alivie o mitigue”. ¡Qué contraste entre las aflicciones de los piadosos y las de los impíos!

2. Será una ruina repentina y sorprendente . El mal vendrá en un día, no en un momento ( Isaías 47:9 ), lo que lo hará mucho más terrible, especialmente para aquellos que estaban tan seguros. “El mal vendrá sobre ti, y no tendrás ni tiempo ni forma de contrarrestarlo ni de prepararte para él; porque 'no sabrás de dónde proviene', y por lo tanto no sabrás dónde pararte en tu guardia.

"" No conocerás su mañana "; entonces la frase hebrea es. Sabemos exactamente cuándo y dónde amanecerá y saldrá el sol, pero no sabemos qué traerá el día, cuando llegue, ni cuándo ni dónde surgirán problemas; quizás la tormenta pueda venir de ese punto de la brújula en el que poco pensamos. Babilonia pretendía tener gran sabiduría y conocimiento ( Isaías 47:10 ), pero con toda su sabiduría no puede prever, ni con toda su sabiduría prevenir, la ruina amenazaba ( Isaías 47:11 ).

Ciertamente, los profetas del Señor les dieron una advertencia justa de esta desolación; pero despreciaron ese aviso, y por lo tanto, con justicia se ordenó que no tuvieran otro aviso de él, sino que, en parte por su propia seguridad, y en parte por la rapidez y sutileza del enemigo, cuando llegara debería ser un sorpresa perfecta para ellos. Aquellos que desprecian las advertencias de la Palabra escrita, no esperen ningún otro presentimiento.

3. Será una ruina irresistible ( Isaías 47:11 ). No hay oposición a los juicios de Dios cuando vienen con comisión. La propia Babilonia, con toda su riqueza, poder y multitud, no puede posponer el daño que viene. Matthew Henry: Comentario, in loco.