Jueces 6:33-40

CAPÍTULO 6— Jueces 6:33

PREPARATIVOS PARA EL CONFLICTO

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 6:33 . Luego todos los madianitas y amalecitas. ] En cuanto a los amalecitas, ver Jueces 6:3 y cap. Jueces 3:13 . Dios pone una marca especial en el nombre de Amalek. Jueces 6:33Jueces 6:3, Jueces 3:13

Él “borraría el recuerdo de aquel pueblo de debajo del cielo” ( Éxodo 17:14 ; Éxodo 17:16 ). Eran del linaje de Esaú, y transmitieron a través de todas sus generaciones un espíritu de amargura e implacable malevolencia, como el hermano mayor al principio acariciaba al menor.

Fueron la primera nación pagana en hacer la guerra contra el reino de Dios. (Algunos leen Números 24:20 ). Su pelea con Israel en Refidim fue maliciosa. No tenían ninguna razón para ello, sino un odio amargo. Se esforzaron por evitar que el propio pueblo de Dios participara de la bendición sagrada del agua de la roca herida. También sacrificaron cruelmente a los enfermos y débiles, o las mujeres y los niños, que estaban en la parte trasera del campamento ( Deuteronomio 25:17 ).

Se unieron a los cananeos para herir a Israel en Horma ( Números 14:45 ). Lucharon contra Israel junto con Eglón, rey de Moab (cap. Jueces 3:13 ). Ahora hicieron lo mismo con los madianitas. Invadieron el sur y atacaron a Siclag en tiempos de David ( 1 Samuel 30 ).

Y parece que tuvieron guerras con la tribu de Simeón en los días de Ezequías ( 1 Crónicas 4:41 ). Es peligroso odiar a los que ama Dios.

Valle de Jezreel. ] Algunos leen llanura de Jezreel, porque una gran parte de ella era terreno llano. Pero la palabra hebrea (עֵמֶק) significa lugar profundo o valle. Una pequeña parte del terreno era en realidad un valle, pero en su mayor parte era una llanura, y en épocas posteriores se la conoció generalmente como la gran llanura de Esdrelón, que es de hecho la forma griega del nombre. Esta llanura tiene de quince a veinte millas de largo y unas doce millas de ancho de norte a sur.

Aunque no es exactamente la cuenca de un anfiteatro, tiene colinas a su alrededor, más cercanas o más remotas, por todos lados. Se extiende la mayor parte del camino, desde el mar Mediterráneo sobre el Carmelo, hasta el valle del Jordán. Al sur están el monte Carmelo, la tierra montañosa de Efraín y la cadena de colinas que los conectan, al norte están las montañas de Galilea, al oeste, las estribaciones del sur de las tierras altas de Galilea, y al este, las montañas de Galilea. Gilboa y Little Hermon.

El suelo es extremadamente rico y, aunque tiene menos de quince millas cuadradas, en un momento fue capaz de sostener una población de más de 100.000 personas. En la temporada de primavera, toda la llanura presentaba la apariencia de un vasto campo de maíz ondulado, intercalado con olivos, que parecía un encantador contraste con las enormes masas desnudas de colinas que lo limitaban a ambos lados. Las tres porciones del distrito de las que más se hablaba eran el valle de Jezreel, los campos de maíz de Isacar (esto principalmente) y las laderas de las colinas de Manasés.

Fue el gran "campo de batalla de Palesstine"; de Barak a Bonaparte. Aquí el ejército de Sísara fue aniquilado, los madianitas fueron terriblemente asesinados, Saúl y Jonatán cayeron en el monte Gilboa, ocurrieron escenas emocionantes y melancólicas en las vidas de Acab y Jezabel, Jehú y Joram, el rey Josías luchó con Necao en Meguido y fue asesinado, el Tuvo lugar la trágica escena de Holofernes y Judith, las batallas fueron libradas por el general romano Vespasiano, también por Saladino el Grande y los Caballeros Templarios, Bonaparte y Kleber, y podríamos haber incluido, por los famosos conquistadores egipcios, Thothmes III.

y Ramsés II., más conocido como Sesostris, quien invadió Siria por esta ruta. Guerreros de todas las razas dentro de una amplia gama, han faught aquí, judíos, gentiles, egipcios, sarracenos, cruzados cristianos y franceses anticristianos, persas, drusos, turcos y árabes. Aquí Elías corrió delante del carro de Acab hacia Jezreel, y aquí ocurrió la tragedia de apoderarse de la viña de Nabot el jezreelita, por el asesinato a sangre fría del propietario. Presenta algunas de las escenas más hermosas y pintorescas de la naturaleza, pero algunas de las escenas más oscuras de la historia de la humanidad.

Acampada en el valle ], acampada o vivaqueada. Esta era ahora la octava visita anual del tipo que le habían hecho a este, el jardín de Israel. El significado moral de esta visita fue, no solo que era la última, sino que mientras el enemigo no tenía otro pensamiento que el de saquear y festejar, a expensas del pueblo de Dios como antes, Dios ahora realmente los estaba llevando adelante por un tiempo. señal de destrucción, debido a que se atrevieron a tocar a Sus ungidos, de la misma manera que Él llevó a Sísara ya su ejército al mismo terreno, para entregarlos en manos de Barac (cap. Jueces 4:7 ).

Jueces 6:34 . El Espíritu del Señor descendió sobre Gedeón. ] Como en Otoniel, y luego en Jefté y Sansón (véanse las págs. 97, 146–9, 150–158). Tenemos una expresión casi paralela, cuando se describe el derramamiento del mismo Espíritu sobre los discípulos: “quedaos en Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto”, todos los elementos del poder moral y espiritual, como se explica en las páginas mencionadas. . La palabra hebrea לָבְשָה significa, literalmente, vestirse .

Gedeón estaba vestido con el Espíritu, o estaba envuelto con él, envuelto todo alrededor. Lo mismo ocurre también con la expresión más simple, “llenos del Espíritu” ( 1 Crónicas 12:18 ; 2 Crónicas 24:20 ). Gedeón ahora tenía un bautismo del Espíritu Santo.

Mayor honor que ningún hombre en la tierra podría alcanzar que este. Todas las coronas del mundo eran una pizca de honor en comparación con esto. Esta distinción no se evaporaría con el tiempo, sino que iría con él a cualquier departamento del mundo de los espíritus.

Tocó una trompeta ]: convocar a un ejército de voluntarios. Abiezer, incluida la casa de su padre y el clan , se reunieron con él. El clan fue una expansión de la familia, a través de varias generaciones, algo así como "el árbol genealógico". Puede incluir cientos o miles, según sea el caso. אַחַרָיו después o detrás de él, es decir , como su líder. Aunque no era un rey o el hijo de un rey, aunque no era elegido por votación pública, y aunque era el más pequeño de la casa de su padre, y su conexión familiar era pobre en Manasés, sin embargo, se había ganado su confianza de una vez tanto, que más de 30.000 hombres estaban listos para seguirlo al campo.

Este seguramente fue el dedo de Dios. La traducción exacta de la frase sobre Abi-ezer es, Abi-ezer se dejó llamar después de él (Keil ). Como si sintiera que un llamado divino para seguir a Gedeón estaba en el aire, y a pesar de todas sus inclinaciones idólatras, no opuso resistencia a la voz celestial.

Jueces 6:35 . Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí. ] Sólo se hace referencia a Manasés occidental: la parte cisjordana. Aser se quedó atrás en una ocasión anterior (cap.Jueces 5:17 ),Jueces 5:17 entre sus barcos, en las bahías y riachuelos de una buena costa mercantil, temeroso de perder su comercio con los fenicios, que formaban gran parte del ejército de Sísara.

Pero ahora está entre los primeros en unirse a las filas de Gideon. Las otras dos tribus del norte mantienen muy bien su gran reputación de celo por la causa de su Dios: Zabulón y Neftalí (cap. Jueces 5:18 ). Tampoco se olvidan. Cuando han pasado muchas generaciones, su país y sus nombres quedan inmortalizados por la aparición entre ellos de la gran luz, que descendió del cielo para ahuyentar la sombra de la muerte de las moradas de los hombres (ver Mateo 4:15 ). .

Subí para encontrarme con ellos. ] es decir , los manasitas, el núcleo que se había reunido alrededor de Gedeón. Pero estas tribus del norte ocuparon regiones montañosas. Al ir al valle de Jezreel, por tanto, bajaban , no subían . La explicación parece ser que la palabra hebrea עָלָה significa simplemente, avanzado para encontrarlos.

Jueces 6:36 . Si quieres salvar a Jezreel con mi mano, he aquí que pongo un vellón de lana en el suelo , etc.] Si estás salvando, tienes la intención de salvar a Israel, etc., sé (por esto) que salvarás, etc. נִזַּת הַצּמד lo que está despojado de lana . La palabra sólo aparece aquí. Algunos piensan que esto es un asunto demasiado trivial para un milagro, y lo consideran indigno de las Escrituras.

Más bien, creemos que es una prueba clara de que tal evento realmente sucedió, que estaba en armonía con una época inculta, pero menos adaptado al estándar del gusto en los tiempos refinados y modernos. Estaba en armonía con las actividades en las que se dedicaba Gideon, como labrador de la tierra y comerciante de ovejas. El “piso al que se refería era la era de la era, o lo que se usaba como tal, que estaba abierto al cielo.

Jueces 6:38 . Empuje el vellón ] - comprimido , escurrido ] - exprimido . El hecho de que haya caído tanto rocío no indica que haya caído tanto sobre la lana como si hubiera caído sobre todo el suelo de la forma natural ordinaria. Pero mostró que el rocío caía tan copiosamente sobre el vellón, como era costumbre en ese clima de fuerte caída de rocío, mientras que el suelo a ambos lados cercano estaba bastante seco.

La caída del rocío en Palestina es más abundante. Maundrell y sus compañeros nos dicen que “sus tiendas, cuando estaban montadas en Tabor y Hermón, estaban tan empapadas de rocío, como si les hubiera llovido toda la noche; y otros hablan de sus mantos en los que se envolvieron, mientras dormían, como si estuvieran completamente mojados, como si hubieran estado sumergidos en el mar ”. ( Eadie .)

Jueces 6:39 . No dejes que tu ira se encienda contra mí .] Esta declaración es importante porque muestra el estado de la mente de Gedeón, que era muy reverencial y glorificaba a Dios. ¡Cuán tierno es Dios en su trato con el hombre que realmente le teme como a Gedeón, Abraham o Moisés! Donde hay una chispa de verdadera fe, Él es tierno en avivarla hasta que se convierte en una llama.

La lana atrae la humedad de forma natural, incluso cuando otros objetos permanecen secos. Por lo tanto, Gedeón, para asegurarse en una crisis tan grande, agrega una petición más, que podría ocurrir lo que era contrario a la ley natural, a saber, que el vellón podría permanecer seco durante la noche, mientras que todo el suelo alrededor debe estar mojado con Rocío. Y en ambos casos, sucedió como él pidió, una prueba segura de que Dios estaba escuchando su voz; porque nadie, salvo Aquel que estableció las leyes de la naturaleza, podría controlarlas a voluntad.

LECCIONES GENERALES— Jueces Jueces 6:33

ANIMO DIVINO Y DEBILIDAD HUMANA

I. Los apoyos del servicio de Cristo superan con creces sus ansiedades.

(1.) El ángel demostró ser fiel a Su palabra . "Yo estaré contigo". Antes de que llegara la victoria, antes de que los miles de Israel lo rodearan, antes de que la trompeta tocara la fama de Gedeón, mientras él solo tocaba la trompeta del deber, llegó la mayor de todas las bendiciones a su corazón, los consuelos fluyeron a su alma, su paz mental sobrepasaba todo entendimiento, y en busca de fuerza sentía como si los recursos de cien mil hombres estuvieran concentrados en su única persona.

"El Espíritu del Señor lo vistió". Ningún manto cayó, como el de Elías sobre Eliseo, ni se le entregó especialmente la túnica del oficio de sumo sacerdote. Pero la sublime realidad, de la que ese costoso hábito no era más que un pobre símbolo, entra ahora en su espíritu. El Espíritu Divino tomó posesión del espíritu humano, y su corazón se elevó dentro de él con un nuevo coraje, mientras su rostro brillaba como si hubiera sido el rostro de un ángel de Dios.

"Sus pies fueron hechos como pies de cierva", mientras que sus "brazos fueron fortalecidos por el poderoso Dios de Jacob". Se sintió llevado como en alas de águila a lo largo del curso del deber. Había recibido el bautismo del Espíritu Santo y ahora podía correr y no estar cansado, caminar y no desmayarse. El que podía hacer brotar fuego de la roca para consumir el sacrificio, también podía llenar de fuego el corazón del discípulo abatido. En la mayor medida en que se dio cuenta del cumplimiento de la promesa, "los que en mí confían no serán avergonzados".

(2.) El sentimiento se aplica generalmente . El servicio de Cristo siempre da más felicidad a sus siervos fieles que la necesaria para compensar sus dolores y sacrificios. ¿Quién no preferiría estar con el Maestro en el abismo embravecido, seguro de que toda ola está sujeta a Su palabra, y que ninguna ola puede robarle a ninguno de Sus redimidos, que holgazanear indolentemente en el abandono del deber en la orilla? Es mejor estar con Pablo en la cárcel que estar con el portador de la púrpura imperial en el palacio.

Es mejor tener el "aguijón en la carne", por más irritante que sea, que estar sin él, y permanecer ignorante del poder sustentador de la gracia de Cristo. Nunca estuvieron los hombres más cerca del cielo, mientras todavía estaban fuera de sus puertas, que aquellos que podían "regocijarse de haber sido tenidos por dignos de sufrir vergüenza por el nombre de su Maestro".

Vestirse del Espíritu es vestirse de él como el cielo se cubre de nubes o la tierra de gloria cuando el sol del meridiano brilla sobre él. O podríamos hablar de él como un cuerpo cubierto con una cota de malla, que hace a un hombre invulnerable e invencible a la vez ".

II. La Divina Providencia coopera con la fidelidad humana.

Hemos visto cómo Gedeón pasó por su primera gran prueba del deber, cuando Dios inclinó primero el corazón de Joás, su padre, luego de los hombres que lo habían ayudado, luego de toda la casa, y finalmente intimidando a los hombres de la ciudad. —Los viejos cananeos, que habitarían entre los israelitas hasta el final. Ahora encontramos que el círculo se ensancha cada vez más. Porque todos pronto se enterarían de la visita del ángel Jehová a Gedeón, que había anunciado que se acercaba el tiempo de alivio de la opresión, que había designado a Gedeón como líder de Israel, y que todo esto fue confirmado por la obra de un milagro.

También se le había dado un mandato divino a Gedeón de derribar el altar de Baal y erigir un altar a Jehová en su lugar, lo que había hecho Gedeón, y no resultó ningún daño. Por lo tanto, se demostró que Baal no tenía poder para defenderse y no era un verdadero dios. Entre la gente estaba surgiendo la convicción de que toda su miseria se debía a su adoración a Baal y al desplazamiento de Jehová. Por lo tanto, se estaba levantando el pensamiento de hacer un retorno general a Jehová, y el cónyuge abandonado ahora decía: “Iré y volveré con mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora.

Gedeón había hecho bien en lograr que su padre se convirtiera en su primer converso. Su influencia llegaría lejos para determinar a otros, y cuando se obtuvieran unas pocas decisiones, sería fácil entre esas personas multiplicarlas. Así se obtendría Abi-ezer, mediante el uso de medios naturales y, sin embargo, mediante la influencia controladora de la Divina Providencia. Pero cuando el Espíritu de Dios vino sobre Gedeón, el movimiento recibió un gran impulso.

En todas partes, este poderoso hombre de valor infundió su propio espíritu en todos sus seguidores, y se produjo una agitación general. “El débil se volvió como David, y David como el ángel del Señor”. Todos recibieron la vida como de entre los muertos; el sonido de la trompeta era el sonido de una mañana de jubileo; se acercaba la emancipación; la recuperación de la tierra y la ruptura del yugo. Un estremecimiento eléctrico recorrió todos los corazones, y muchos se dispusieron de inmediato a acercarse "en ayuda del Señor contra los poderosos".

III. Los recuerdos del toque de trompeta.

“En todas las épocas, el llamado de la trompeta se ha asociado con el sonido metálico de las armas, la evolución de las tropas y la“ pompa y circunstancia de la guerra ”. A menudo ha despertado las energías adormecidas del patriotismo, ha reunido el coraje de quienes han llevado a cabo el ataque y ha animado la resolución de quienes se han mantenido a la defensiva. Su lenguaje desgarrador se ha entendido por igual en las murallas de Troya, en las puertas de Roma, entre las huestes de los cruzados y en los campos de Waterloo e Inkermann.

“Pero para los israelitas, el sonido de la trompeta no estaba asociado más con la guerra que con la religión. Cuando los padres viajaban por el desierto, el sonido de las trompetas de plata que tocaban los sacerdotes era la señal para sus marchas y convocaciones. El advenimiento del año nuevo se celebraba con la fiesta de las trompetas, también los días de alegría, los días solemnes y el comienzo de los meses.

La majestad de la ley fue atestiguada por la voz de la trompeta, los muros de Jericó se derrumbaron, cuando en el séptimo día los sacerdotes y los madianitas tocaron las trompetas de cuerno de carnero cuando, dos siglos antes, habían Israel atribulado, se había dispersado al sonido de la trompeta ( Números 31:6 ).

“Durante años, la trompeta había estado en silencio en Israel. Las ordenanzas de Dios y Sus sábados habían sido ignorados, los recuerdos del Sinaí y de Jericó habían dormido, las orgías de Baal habían invadido el lugar de las santas convocaciones, y ahora que su sonido se escuchó una vez más, habló a la gente de Aquel cuyo pacto que habían olvidado hacía mucho tiempo, pero a quienes al fin habían invocado en su angustia. ”- ( Wiseman ) .

IV. Malentendido al juzgar el carácter de los demás.

No pocos expresan sorpresa de que Gedeón haya pensado en pedir más evidencia de la presencia y bendición de Dios en esta empresa, y hablan de ello para menospreciar su fe. ¿No había recibido, se dice, la seguridad del ángel: "Yo estaré contigo?" ¿No había destruido con éxito el culto a los ídolos en la casa de su padre, y no se había asegurado la confianza de la gente, de modo que acudían en masa a él por miles? ¿Qué otra necesidad había de milagros para dar fe de que Dios estaba realmente a punto de entregar a los madianitas en sus manos? Así se juzga a Gedeón, y así se juzga a miles de hombres excelentes, no ciertamente con dureza, sino de forma desconsiderada.

¡Cuánto más tierno es el juicio de nuestro Dios! No viene ninguna reprimenda de Él por pedir que se realice un doble milagro en esta hora de prueba, sino, por el contrario, se garantiza un cumplimiento inmediato a la petición hecha.
De hecho, Gideon habría sido más que humano si no hubiera tenido dudas en ese momento . ¡Qué responsabilidad recae sobre sus hombros! Todos los intereses de la Iglesia de Dios en esta peligrosa crisis estaban en sus manos.

Estaba en juego la vida misma de la nación. Todo iba a subir o hundirse según su éxito o su fracaso. Además, la situación era para él completamente nueva. No tenía experiencia en lo que era ser un general al frente de un ejército. No tenía tropas disciplinadas, sino levas en bruto, indistintamente equipadas y sin oficiales de confianza que las dirigieran. ¿Era extraño si, a pesar de muchos estímulos, todavía tenía algunas dudas? Pero su debilidad era la de la naturaleza , más que la de la fe ; era más físico que moral .

Por un momento, su mente se hundió bajo la tensión de los acontecimientos fuertes a los que no estaba acostumbrado, y se sintió débil como un niño al sostener las riendas cuando había que controlar fuerzas tan poderosas. Era la incapacidad natural de la mente, por pura agitación, para mirar con calma las pruebas que se le presentaban, en las que debía ejercerse la fe. Lutero sintió esta debilidad, como se puede ver al leer las declaraciones quebrantadas y ásperas de su alma, en algunos de los momentos críticos de su historia, cuando estaba solo con su Dios.

Knox lo hizo, lo hizo Agustín , y sin duda muchos otros lo hicieron, si tan solo pudiéramos ir tras bambalinas y presenciar las severas luchas del alma, por las que los hombres de fe tuvieron que pasar al prepararse para los conflictos decisivos de la vida. Entonces el buen hombre se postra débilmente ante el divino estrado de los pies. ¡Se siente como una mera paja en existencia! una caña rota! débil como una hoja seca en las garras del torbellino! Esta es una parte necesaria del entrenamiento de aquellos a quienes Dios envía a pelear Sus batallas. Todos y cada uno deben ser inducidos a decir con profunda sinceridad de corazón: “Iré con la fuerza de Dios el Señor; Haré mención de tu justicia, de la tuya única ".

Moisés se sintió así cuando ocurrió la terrible apostasía del becerro de oro. Los acontecimientos solemnes y severos, que se sucedieron en rápida sucesión en ese período, resultaron demasiado para la debilidad de la naturaleza humana, y clamó en ferviente oración: “¡Oh, Señor! ¡Te suplico, muéstrame tu gloria! " Quería vislumbrar la luz del semblante de Dios para calmar su extrema agitación cuando las emociones dolorosas rodaban como olas de montaña a través de su alma.

¡Oh, qué ayuda hay en ese rostro! Incluso el Salvador mismo, todo perfecto y sin pecado, e incapaz, bajo ninguna circunstancia, de carecer de fe, pero ser un hombre verdadero y apropiado, superó la debilidad de la naturaleza humana cuando, bajo la terrible presión que se apoderó de Su espíritu humano en lugar de sus dolores. Gritó con vehemencia: “¡Oh, Padre mío! si es posible, ¡pase de mí esta copa! " "¡Y apareció un ángel del cielo para fortalecerlo!"

Podría estar cerca del blanco agregar que Gedeón no cuestionó ni por un momento el poder de Dios para salvar a Israel, pero en el torbellino de sus pensamientos, tenía dudas sobre si entendía correctamente las intenciones de Dios al usarlo como un instrumento . Su petición parecía ser: “¿Estoy realmente en lo cierto en mi interpretación del significado de Dios, que tiene la intención de salvar a Israel de estos madianitas, a través de mi pobre instrumentalidad? ¿Realmente tiene la intención de emplear a alguien que, según se confiesa, es tan débil e inútil para realizar una obra tan poderosa?

EL ROCÍO SOBRE EL POLAR: SUS LECCIONES

La propuesta de que el rocío del cielo cayera solo sobre el vellón, mientras que el suelo permaneciera seco durante una noche, y que ocurriera exactamente lo contrario la noche siguiente, fue una que hizo el propio Gedeón y, como tal, podría tener poca importancia. o sin importancia. Pero Dios lo aceptó y, como lo respalda , se nos garantiza que lo consideremos como una transmisión de instrucciones importantes. Más especialmente, debemos considerarlo así, ya que era tan común en esa época transmitir instrucción moral y espiritual por medio de signos.

Tampoco podemos pasar por alto el hecho de que este milagro fue realizado en interés de la iglesia de Dios y, por lo tanto, la instrucción que transmite debe tener una referencia a esa iglesia, a su prosperidad o decadencia, porque este era el asunto en cuestión. Que una imaginación fértil pudiera encontrar muchos significados envueltos en este signo es lo que podría esperarse, y es necesario tener cuidado de no poner significados propios en lo que Dios emplea como vehículo de instrucción.

Dejamos de lado, por tanto, todos los significados del mero ingenio alegórico, como la teoría favorita de los viejos Padres, que aquí tenemos una ilustración de la Encarnación en el descenso del rocío celestial al vellón; e incluso esa otra teoría, que aplica la señal a los tratos de Dios con la nación israelita, en contraste con Su tratamiento del mundo gentil periférico. Es cierto que en las primeras edades, Israel estuvo durante un largo período lleno del rocío de las bendiciones celestiales, mientras que las naciones paganas alrededor quedaron en la condición de un desierto moral, seco y estéril de todo bien.

Ahora este estado de cosas se invierte: muchas tierras gentiles son visitadas con el rocío de la gracia vivificadora y salvadora y produciendo los frutos de la justicia, mientras que la tierra altamente favorecida en la que Jehová una vez habitó ha sido durante mucho tiempo espiritualmente “como una tierra salada no habitado ". Esta señal, de hecho, simboliza adecuadamente la condición pasada y presente de Israel en relación con las naciones que los rodean.

Pero una mera semejanza no equivale a un tipo . Un tipo es una semejanza diseñada, y se aleja demasiado del tema en cuestión para suponer que aquí se introduce una semejanza diseñada de la nación israelita en su relación con el mundo periférico durante su larga historia de miles de años. O, si admitimos el principio general, debemos aplicar ese principio, en el caso presente, a la edad de Gideon en su relación directa.

Antes de esta apostasía, Israel, en los buenos tiempos de Débora, cuando la nación se había "lamentado en pos del Señor" de nuevo, había sido favorecida con el descenso de bendiciones celestiales sobre la tierra en abundancia, mientras que las naciones alrededor no tenían ninguna participación. de la ducha fructífera; y ahora las cosas están al revés. Los campos de Israel quedan tristes y desolados, mientras que otros viñedos están cubiertos de flores y rebosantes de frutos.

Así, de hecho, podría entenderse que el pasaje se aplica en un sentido.
Pero un significado más importante es, ver a Israel no tanto como una de las naciones, como si fuera la Iglesia de Dios en ese momento en la tierra , y considerarlo como representado por el vellón de lana, mientras que la tierra seca representa el mundo como pagano, por lo que el significado espiritual del pasaje puede expresarse mediante tres ideas.

I. La única bendición necesaria de una Iglesia que languidece es el Rocío Celestial. Se hace referencia al rocío, como si todas las necesidades de Israel estuvieran resumidas en ese único elemento. Durante gran parte del año, la caída del rocío fue todo en suelo israelita. Por lo tanto, su descenso regular se consideró como una expresión del favor del cielo. Si no fuera por una copiosa caída de rocío durante la noche, durante la estación cálida, todos los árboles se marchitarían, todas las plantas, arbustos y flores; de hecho, todo el mundo vegetal moriría.

De ahí la bendición de Isaac: "Dios te dé del rocío del cielo"; y el reconocimiento de Job: "Su rocío estuvo toda la noche sobre mi rama". Aquello, cuyo emblema es el rocío natural, son las influencias del Espíritu Divino que descienden sobre la Iglesia cristiana; y los aspectos de la bendición son múltiples, tales como:

1. Frescura . Bajo el calor de un sol abrasador, el mundo natural se vuelve pálido y marchito en apariencia. Pero el rocío cae copiosamente, y el mundo vegetal enfermizo y languideciente parece alegre y vuelve a sonreír. El rostro de la naturaleza brilla de alegría. Cada copa de flor, hoja y campanilla de brezo participa del gozo general. Cada brizna de hierba asciende por su cabecita como en agradecimiento por la bendición del cielo.

Toda la naturaleza está llorando, pero son lágrimas de alegría las que se derraman; porque un nuevo resplandor de vida se siente en el corazón, y el pulso late con nuevo vigor en las venas. La naturaleza revive y vuelve a lucir verde. La semilla brota en la tierra, los pastos ricos cubren los campos, "los valles se llenan de maíz, gritan de alegría, también cantan".

Cuando se derraman las influencias del Espíritu, nuestras almas se vuelven "como huerto de riego y como campo bendecido por el Señor". Hay más fervor de celo, más ardor de amor, más firmeza de resolución y mayor energía de acción. Hay agrandamiento del corazón y aceleración del paso al correr la carrera que tenemos ante nosotros. Se da un matiz más profundo a la piedad personal y se avanza en la prosperidad del alma.

Hay más oración y más atención a Dios. La fe es más fuerte, la esperanza es más brillante, la humildad es más profunda, el gozo es más pleno y la mentalidad celestial está más confirmada. ¡Qué refrescante es para una iglesia decadente la caída del rocío celestial!

2. La ternura es otro aspecto de la bendición. "Yo seré a Israel como rocío, y él crecerá como lirio". El lirio era una flor de extrema delicadeza de hoja y flor, y muy tierna. No era robusto como la espina, ni duro como el roble, ni alto como el cedro; era simplemente una flor modesta y sin pretensiones, tanto más atractiva por su humildad y ternura. Una imagen la tenemos en María llorando en el sepulcro.

Fe débil, conocimiento más débil, pero amor tan fuerte como siempre. “Se han llevado a mi Señor ” , todavía el mío , incluso en la muerte. No hay enfriamiento del afecto ni siquiera por la muerte. Ella sigue amando como antes y no se aparta de ese sepulcro. Su Señor muerto le era más querido que todos los que vivían a su alrededor. Encontrarlo, aunque estuviera en la tumba, era encontrar más que un padre o una madre. ¡Ah! ese lirio tenía una flor hermosa y tierna, aunque mojada por el rocío de las lágrimas, tanto más hermosa para esas gotas de rocío.

Ves la tierna flor del lirio, en la pobre mujer que se abre paso a codazos entre la multitud, diciendo: "Si puedo tocar el dobladillo, etc., estaré sano". Lo ves en la conducta de las dos hermanas cuando dijeron: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Lo ves en Natanael ( Juan 1:48 ); en Efraín ( Jeremias 31:18 ); en Pedro ( Mateo 26:75 ); en Josías con su "tierno corazón"; en el publicano “golpeándose el pecho”, etc.

; en David ( Salmo 119:136 ); y en los hombres que suspiraron por las corrupciones de la Iglesia en los días de Ezequiel 9:4 ( Ezequiel 9:4 ).

Toda esta ternura de piedad procede de la caída del rocío divino.

3. Una nueva oleada de vida . “O alguna vez me di cuenta de que mi alma me hacía como los carros de Amminadib” ( Cantares de los Cantares 6:12 ). "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros", etc.? ( Lucas 24:32 ).

Este rocío puede hacer que los hombres griten incluso en este mundo: “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre”, etc. ( Apocalipsis 1:5 ). Uno se siente como Bunyan cuando los muros de su prisión parecían calentarse a su alrededor, mientras seguía el progreso del peregrino, desde la Ciudad de la Destrucción hasta los reinos del día eterno.

La casa de Dios se convierte en el hogar más feliz de la tierra, donde todos los ejercicios parecen como las olas y los chapoteos del “río del agua de la vida”. Aquellos sobre quienes descansa el rocío nunca se alegran tanto como cuando se dice: “Id hasta la casa del Señor ". Sus corazones están "enaltecidos en los caminos del Señor", y con la más cálida gratitud exclaman: "¡Bienaventurados los que habitan en tu casa!" No hay voces más agradecidas que las de los pastores, mientras caminan sobre las “montañas deliciosas” y señalan a través del cristal hacia la puerta celestial en la distancia.

4. Belleza de la piedad. A veces, bajo el descenso de este rocío, la iglesia se vuelve como un jardín de lirios, donde cada flor tiene la belleza del lirio. Como el día en que el Espíritu se derramó en abundancia por primera vez, después de que Jesús fue glorificado. La “verdad como es en Jesús” se vio a la luz del sol de la mañana, las sombras de la noche se despejaron y las palabras del Maestro se cumplieron por fin, tanto en letra como en espíritu.

¡Qué fervientes alientos de oración se elevaron luego al trono! ¡Qué ensanchamiento de corazón y libertad de expresión al presentar la verdad recién descubierta de la cruz como el "poder de Dios para salvación a todo aquel que cree!" ¡Qué total consagración de cada uno al Señor Salvador! ¡Qué calor de amor fraterno! ¡Qué audacia al "testificar a los hombres todas las palabras de esta vida!" ¡Qué firmeza al recibir las enseñanzas de los pescadores despreciados! ¡Qué sencillez de corazón y qué alegría ilimitada en todas las relaciones de la vida!

En el caso del individuo, este carácter se ve en todas las formas de belleza. Se sienta "a los pies de Jesús como María y escucha su palabra". "Medita en la ley de Dios día y noche". La meditación regresa a casa a su enramado todos los días, cargada de miel extraída de cada flor que ha visitado. Es un carácter, también, que comienza con no hacer nada de sí mismo y todo de Cristo. Adopta el lema, "menos que el menor"; yace hundido en el polvo, clamando, ¡inmundo! etc.

Se "ocupa el lugar más bajo", "estima a los demás mejor que a sí mismo". Además, cuando se golpea en una mejilla, también se vuelve la otra, en lugar de tomar represalias. “Perdona hasta setenta veces siete”, “soportando todas las cosas, creyendo y esperando todas las cosas”. "No hace mal a su prójimo", sino que "le hace lo que le gustaría que le hiciera". En una palabra, se esfuerza por vivir por encima del mundo, por cultivar la mentalidad celestial y por recomendar el evangelio de Cristo a todos los que lo rodean. Se esfuerza por comportarse de tal manera que todos los que la miren vean, por así decirlo, el rostro de un ángel.

5. Estabilidad . “Arraigados y edificados, cimentados y asentados” ( Colosenses 2:7 ; Colosenses 1:23 ; Efesios 3:17 ). "De ahora en adelante nadie me moleste", etc.

( Gálatas 6:17 ). “Estad firmes en la fe”, etc. ( 1 Corintios 16:13 ). Hacer conciencia de los principios religiosos de uno, y no una cuestión de conveniencia y tiempo. “Manteniendo firme la profesión de fe sin vacilar.

”Los hechos confirman las palabras. Hablar en nombre de Cristo ante reyes y hombres mezquinos ( Salmo 119:46 ). Mantener los principios de uno con toda buena conciencia antes, el mundo con pocos o con muchos: "fieles entre los infieles"; verdadero como el acero; lo mismo cualquier viento que sople; considerando que es "un asunto menor el ser juzgados por el juicio del hombre, sabiendo que el que nos juzga es el Señor".

La presencia del rocío hace que cada raíz se adhiera más profundamente a la tierra.

6. Pureza . Cuanta más fuerza tiene una planta, mejor elimina sus impurezas. La fuerza viene dada por el rocío. Donde cada rasgo del carácter cristiano se fortalece a través del Espíritu ( Efesios 3:16 ), el deseo se vuelve más fuerte que nunca “ser hallado sin mancha y sin mancha” ( 2 Pedro 3:14 ; 1 Juan 3:3 ).

Hay un propósito fijo de “limpiarse de toda inmundicia de carne y espíritu”, etc. ( 2 Corintios 7:1 ). El mandamiento que se observa es: "Sed santos, porque yo soy santo". El patrón copiado es uno "en quien no hay engaño". La posición que ocupan los tales es estar “separados de los pecadores” y pertenecer a Dios, mientras que “el mundo entero yace en la maldad” ( 1 Juan 5:19 ).

El doble objetivo en la vida es ser puro de corazón ( Salmo 51:7 ; Salmo 139:23 ) y mantener limpias las prendas ( Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 16:15 ).

7. Deléitate en la comunión de Cristo . Cuando las flores se llenan de gotas de rocío, brotan sus mejores flores bajo el brillo del sol. Los cristianos, cuando están “llenos del Espíritu”, anhelan la presencia y la comunión de Cristo. Entonces, el carácter cristiano se despliega de la manera más hermosa, al contemplar Su excelencia, regodearse en Su resplandor. Cuando el alma se refresca con la conciencia del amor divino y recibe nuevas pruebas de su alianza con Dios como su propio Dios, instintivamente anhela poseer las virtudes del carácter cristiano. Cristo es incomparablemente más precioso que otros objetos. Como las estrellas que desaparecen en presencia del sol, todos los rivales se pierden de vista.

II. El otorgamiento o la negación de esta bendición está enteramente en manos de Dios . En una noche Él dio el rocío aquí y lo rechazó allí; la noche siguiente, lo retuvo del primer lugar y se lo dio al segundo. Así demostró que el dar o retener el regalo recaía enteramente en Él. Se dice que el Espíritu Santo es "enviado del Padre" y "procede del Padre" ( Juan 15:26 ).

Dios lo llama "mi Espíritu" en muchas ocasiones. Generalmente se le llama "el Espíritu de Dios" o "el Espíritu del Señor". En el Antiguo Testamento, cuando se le da, se dice que Dios lo “ derrama ” ( Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ; Zacarías 12:10 ; Isaías 32:15 ), o lo pone sobre Su pueblo ( Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:13 ).

En el Nuevo Testamento, se dice que Dios da Su Espíritu ( Juan 3:34 ; 2 Corintios 1:22 ; 1 Tesalonicenses 4:8 , etc.). Comp. Filipenses 2:13 .

III. Dios da esta bendición en respuesta a la oración. Fue en las fervientes oraciones de Gideon que se dio o retuvo el rocío. Así fue con Elías (ver 1 Reyes 17:1 ; comp. 1 Reyes 18:42 ). Cuando la tierra se quemó por falta de rocío y lluvia, el Rey de Israel suplica que se restaure la bendición necesaria, en respuesta a la penitencia y la oración, y su súplica fue escuchada ( 1 Reyes 8:35 , con 2 Crónicas 7:1 ).

Por eso se declara, “nuestro Padre Celestial da su Espíritu Santo a los que le piden” ( Lucas 11:13 ). Cuando tuvo lugar un derramamiento tan grande del Espíritu en el día de Pentecostés, se encontró que toda la compañía de los discípulos de Cristo en el aposento alto estaban ocupados durante diez días juntos en oración y súplica ( Hechos 1:14 , con Jueces 2:2 ). Hubo una escena similar en Hechos 4:31 .