Jueces 7:1-14

EL EJÉRCITO DE LA LIBERACIÓN DEL SEÑOR

I. La disminución de sus números

Jueces 7:1

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 7:1 . Luego Jerobaal .] El nombre se da como el retador de Baal , el hombre que, por el honor de Dios, no tuvo miedo de entrar en las listas con Baal. Este nombre estaba poniendo una marca de honor en Gedeón, lo mismo que si le pusieran una estrella en el pecho. Jueces 7:1

Se levantó temprano y lanzó junto al pozo de Harod. ] El primer arrebato de entusiasmo estaba todavía sobre ellos, y no dudaron en acercarse al enemigo de inmediato. El mismo Gedeón fue decidido por muchas pruebas dadas de que Dios estaba con él; o si quedaban dudas, estas se habían disipado por el signo del rocío y el vellón de lana. Y el pueblo se decidió por la victoria obtenida sobre Baal y las diversas evidencias de que Dios había levantado a Gedeón para liberar a Israel.

Pronto se probaría si había algo de profundidad en esta decisión. “ El pozo ” significa el manantial . הַרַד̇ temblando , llamado así, probablemente, porque fue el lugar donde los guerreros voluntarios comenzaron a temblar y desanimarse por la gran causa que habían tomado en grupo. Un buen manantial de agua era un lugar importante en un país así, y especialmente en vísperas de la batalla.

El ejército, el campamento, estaba en el lado norte de ellos , etc.]. Algunos lo traducirían: “tenía el campamento de Madián delante de él en el valle, al norte de la colina de Moreh” ( Cassel ). Esto haría que Gedeón estuviera al norte de Madián, porque tenía ese campamento entre él y Moreh. Pero Manasés, de donde vino Gedeón, estaba, tanto en sus colinas como en sus llanuras, al sur del valle de Jezreel, de modo que cuando Gedeón se acercó a ese valle debió ser desde el sur. Por lo tanto, lo leemos: " El campamento estaba para él en el norte, en la colina de Moreh, en el valle ". מוֹרֵה— puntero , llamado así porque dominaba una buena vista del valle.

Jueces 7:2 . El Señor le dijo a Gedeón. ] Esta iba a ser la propia batalla de Jehová, y por lo tanto, Él hace una disposición de las fuerzas. La gente contigo es demasiada. ] Esto sonaría extraño a los oídos de toda la gente. Ninguno de ellos pensó que su número era demasiado pequeño para la peligrosa tarea que tenían ante ellos, y que de repente se les dijera que eran demasiados, era precisamente lo que estaba preparado para desanimarlos por completo para la lucha.

Eran sólo 32.000 en total, mientras que el enemigo era 135.000 como mínimo (Ch. Jueces 8:10 ), y tal vez más. Ahora, también, estando en el terreno elevado (al pie del cual estaba el manantial de Harod), y que dominaba el valle, podían ver la extensión larga e interminable de tiendas que cubrían todo el valle.

Muchos, que al principio fueron lo suficientemente valientes, comenzarían a sentirse como Pedro "cuando vio el viento fuerte, comenzó a hundirse". Según el cálculo ordinario, las probabilidades estaban en contra de Israel si los números no se hubieran reducido ( Lucas 14:30 ). Pero cuando el ejército de liberación se redujo de 32.000 a 10.000, y finalmente a 300 hombres, se quitó el último vestigio de esperanza de salvar a la nación mediante la destreza humana.

Esta, sin embargo, fue la batalla de la iglesia de Dios, y debe quedar claro para todos, que Su mano estaba obrando para lograr el resultado. Fue la época en la que la Divina Providencia se hizo visible para proteger a la iglesia, y no era injustificable esperar entonces lo que no podemos esperar ahora: un escudo visible arrojado alrededor de aquellos a quienes Dios ama. Podría ser una gran prueba de fe, pero la fe tenía mucho que respaldarla en el hecho de que el propio honor de Dios tenía que ser vindicado ante los ojos de los paganos, y los compromisos del pacto con Su propio pueblo tenían que cumplirse.

Todas las batallas de la iglesia, propiamente hablando, fueron ganadas por su Dios ( Salmo 44:3 ; Zacarías 3:6 ; Deuteronomio 8:10 ).

Jueces 7:3 . Cualquiera que tenga miedo y tenga miedo. ]Deuteronomio 20:1 . La presencia de los pusilánimes en un ejército era una fuente de debilidad, no de fuerza. Monte de Galaad . El conocido monte de Galaad estaba en el lado este del Jordán, mientras que Gedeón estaba ahora en el lado oeste.

También puede haber un lugar con ese nombre en el lado oeste, aunque sin importancia. O puede haber sido una frase habitual entre los manasitas, que significa Galaad, el punto de reunión donde se convocaba a la gente para que se reuniera para la batalla. Temprano . Partir de una vez . Hubo un tono de decisión en esta llamada. De hecho, no había tiempo que perder.

Regresaron veinte y dos mil. ] Más de dos tercios demostraron ser cobardes cuando se enfrentó un peligro real. ¡Cuántos al principio se ponen al frente del lado del Señor que pronto se descubre que no han calculado el costo! La prueba fue sobre sus temores, y ellos lo confesaron cobardemente ( Oseas 7:1 ). ¡Pero qué dura prueba del valor de quienes se mantuvieron fieles a sus colores! צָפַר originalmente significa retorcer cabello o cuerdas; de ahí que aquí signifique volver en devanados, i.

mi. , para escabullirse por caminos secundarios. [ Keil .] Este espectáculo melancólico bien podría haber llenado de consternación los corazones del ya demasiado pequeño ejército de Gideon. Pero el propósito principal no era soplar la paja, aunque se hizo. Más bien, el diseño era dejar de manifiesto que el único brazo que obtiene victorias en las batallas del Señor es el del Señor mismo. Ningún brazo de carne debe compartir la gloria con él.

La propensión del corazón humano a jactarse de sus propios recursos debe comprobarse eficazmente. Por lo tanto, incluso los 10,000 son demasiados, aunque apenas una proporción de un hombre por trece del enemigo. Dios quiso enseñar la lección donde radicaba la verdadera fuerza de Su iglesia.

Jueces 7:4 . Tráelos al agua y los probaré allí. ] La escoria ya fue removida por todos los 10,000 que parecían preparados para entrar al campo de batalla. Pero incluso de los que pasaron la primera prueba, algunos fueron más elegibles y otros menos, la diferencia entre el hierro y el acero. “El agua” se refiere al arroyo purpurino que se formó con las aguas que fluían desde el manantial de Harod. צָרַף Separar o elegir a unos de los demás, no la idea de eliminar los desechos. Dios mismo elige a cada hombre.

Jueces 7:5 . Trajo a la gente al agua. ] Como para saciar su sed mucho antes de comenzar la batalla. La gran masa de ellos se arrodilló y bebió del arroyo, sin importar el peligro de estar en las inmediaciones del enemigo. Algunos estaban más despiertos, y solo inclinándose (sin acostarse), lamieron el agua con la mano, como un perro cuando usa su lengua, pero listos en cualquier momento para ponerse de pie y enfrentar al enemigo.

A veces, las pequeñas cosas, los mismos márgenes de los modales, indican las excelentes cualidades del carácter de un hombre: su autodisciplina, su cautela, su hombría y heroísmo. Así pudo haber sido ahora; y así este simple incidente proporcionó una prueba suficiente para determinar la selección. Compárese el dominio propio de David en 2 Samuel 23:16 .

La interpretación judía es digna de consideración. Los idólatras estaban acostumbrados a rezar de rodillas ante sus ídolos. Arrodillarse mal se volvió impopular en Israel, y los adoradores del Dios verdadero lo evitaron cuidadosamente en todas las ocasiones. En esta ocasión, todos los hombres quedaron desprevenidos, y cada uno actuaría instintivamente de acuerdo con lo que tenía por costumbre. Los reclinatorios presuntamente habrían sido idólatras en el pasado, los lapadores habrían sido aquellos que, a través de una larga oposición a la idolatría, nunca doblaron la rodilla (comp.

1 Reyes 19:18 ). Doblar la rodilla era el signo de la adoración religiosa y era un honor que se debía solo a Dios. Mardoqueo se negó a arrodillarse ante un hombre ( Ester 3:5 ; Isaías 45:23 ). [ Cassel .]

Jueces 7:7 . Por los trescientos hombres ... te salvaré. ] La organización del pequeño ejército bajo el mando de Gedeón fue obra enteramente de Dios, porque él era el verdadero comandante. De hecho, Gideon no era más que un subteniente. Dios ahora designa a los 300 como un instrumento adecuado para que Él lo use, y requiere que los demás regresen a sus hogares.

Se hace una clara promesa de darle la victoria a este pequeño puñado: un hombre por cada cuatrocientos cincuenta ( 1 Samuel 14:6 ; 2 Crónicas 14:11 ; también Hechos 18:9 ; Hechos 22:18 ).

El tablero ahora estaba despejado. Por medio del dedo meñique de Israel se obtendría una señal de victoria sobre las orgullosas huestes del jactancioso enemigo. Contar con esto fue un gran acto de fe . No había nada de sentido para apoyarlo. Todos estaban al revés. Por lo tanto, el nombre de Gedeón ocupa un lugar destacado en la lista de la fama, debido a su gran fe ( Hebreos 11:32 ).

Jueces 7:8 . La gente tomó víveres en su mano, etc.] Los 300 lo hicieron. Los 9700, aunque estaban dispuestos a pelear, se sometieron al arreglo hecho por Dios y fueron (quizás de mala gana) a sus hogares. Pero de buena gana suministraron al pequeño destacamento que iba a dar batalla al enemigo con las provisiones del almacén común y los instrumentos que fueran necesarios.

Así, cada hombre de los 300 tenía una trompeta, un cántaro y una lámpara. La palabra " retenido " parece ser significativa. Como un hombre se aferra a un pequeño bote en medio de un mundo de grandes aguas. Eran un regalo sagrado puesto en su mano por su Dios, la esperanza desesperada de Israel, una estrella solitaria en un cielo negro de nubes, “¡una pequeña bandada de cabritos mientras los madianitas llenaban el país!”. Se dirigía a ellos con pocas palabras, pero de corazón. "Nosotros pocos, elegimos pocos, ¡somos una banda de hermanos!"

II. Confianza dada en medio de la debilidad

Jueces 7:9

Jueces 7:9 . Levántate, desciende a la hueste, etc.] Dios ordena todo: el tiempo de acción, así como los medios . El llamado que ahora se ha dado significaba: "Ha llegado la hora; vete y haz lo que te he mandado". La frase “al campamento” significa contra .

Jueces 7:10 . Pero si tienes miedo de bajar. ] El estado de agitación del corazón de Gedeón fue visto por su Dios, y con la tierna consideración de un padre por un hijo en peligro, abre los ojos por un momento a lo que sucede detrás de escena. La banda de Dios ya está trabajando. uno de los durmientes del campamento enemigo se hace soñar; su compañero interpreta el sueño; Gedeón se entera de esto que su nombre ya es un terror para los invasores, y que Dios ha comenzado a herirlos con un espíritu de temblor.

Phura, tu sirviente. ] Un hombre joven. Incluso un simple jovencito es un consuelo para un héroe como Gideon, bajo tan gran presión de responsabilidad. ¡Aquí hay un toque de la debilidad de nuestra humanidad! El Salvador mismo lo sintió como un hombre, porque “Él fue probado en todos los aspectos como nosotros”. "¿No podías velar conmigo durante una hora?" Un pequeño consuelo podrían dar esos consoladores. Como pajitas resistiendo un torrente. Pero eran los únicos objetos a mano.

Jueces 7:11 . Luego bajó con Phurah. ] De la misma manera, Diomed , según Homero, entró en el campamento de los troyanos; y Alfred de Inglaterra, según Hume, se aventuró en el campamento de los daneses como arpista: el exterior de los hombres armados . Esto implica que además de las familias, los sirvientes, los seguidores del campamento y otros, había una guardia especial para todo el campamento, que consistía en guerreros bien entrenados y equipados.

La palabra jamushim significa aquellos que actuaron tanto como van y como retaguardia, especialmente los primeros ( Josué 1:14 ; Éxodo 13:18 ). Algunos lo convierten en el principal puesto de avanzada . [ Keil )]. Otros, hasta el último de los rangos por cinco .

[ Bush ]. Otros, a los que estaban ceñidos para la pelea . [ P. Com .]. Otros, hasta la línea de la vanguardia . [ Cassel ]. Sin embargo, otros, los que estaban en orden de batalla . [ Lias ]. Significaba el borde exterior del campamento, y esa parte del ejército enemigo, donde estaba su fuerza. Los invasores no eran en absoluto una chusma, sino que estaban tan organizados como eso, mientras una sección hacía el saqueo y otra atendía las carpas, las familias, el bagaje y los rebaños, había otro cuyo trabajo especial era combatir. en defensa del todo.

Jueces 7:12 . Acuéstate en el valle como saltamontes. ] (VerJueces 6:5 ). Los números relativos de los dos ejércitos se mencionan nuevamente para mostrar cuán completamente la salvación que ahora se obraría fue de Dios. Pero un gran número a veces conduce a una falsa seguridad.

No había muralla ni muralla protectora alrededor del campamento; de modo que Gideon y su asistente no encontraron ningún obstáculo, ya que entraron sigilosamente en una de las tiendas. Toda la multitud se había ido a dormir y yacía , postrada, como si descansara la noche. Se sentían seguros, porque había nubes sobre nubes de guerreros y dromedarios, incontables como la arena a la orilla del mar.

Jueces 7:13 . Soñé un sueño , etc.] Esto fue algo enviado por el Dios de la Providencia, igualmente como en el caso del Faraón o Nabucodonosor. No era una espada para herir la carne. Dios tiene una variedad de instrumentos para usar. Era algo para tocar el espíritu y despertar los miedos. Una torta de pan de cebada ]. Circular .

"Una hogaza de cebada redonda se rodó sola". El pan de cebada se consideraba un alimento vil, adecuado sólo para caballos y dromedarios, o para los más humildes entre los hombres. Se opone al trigo o la harina fina. El objetivo del sueño era que algo bajó rodando desde lo alto entre sus tiendas, no una piedra, sino una simple torta de pan, y sin embargo, cuando golpeó una de las tiendas, la volcó por completo. Era la más humilde de todas las tortas, sin embargo, bastó para aplastar la tienda, la tienda del capitán en jefe de todo el ejército también (como muchos lo leyeron), y quedó en ruinas.

Jueces 7:14 . Esto no es nada más que la espada de Gideon. ] ¿Cómo podría haber sido soñado un sueño así, y haberse dado tal interpretación, si Dios no lo hubiera ordenado especialmente? Nada podría haber sido más oportuno para mostrarle a Gedeón que Dios estaba comenzando a llenar las mentes del enemigo con temores por el tema del conflicto inminente.

Y si estos temores iban a aumentar lo suficiente, era fácil ver cómo se podía obtener la victoria. Pero aquello por lo que su fe fue confirmada especialmente fue el hecho de que la existencia de estos temores probaba que Dios ya estaba obrando en las mentes del enemigo para su destrucción y, de ser así, seguramente completaría Su obra. Esto también correspondía bien con la seguridad que su Dios le había dado cuando llegó la llamada de levantarse y descender para atacar el campamento enemigo.

“Porque”, dice Jehová, “lo he entregado en tu mano”. Ya está condenado y mi mano ya está trabajando. El incidente del sueño fue una prueba contundente de esto. Dios estaba tocando los corazones del enemigo y haciéndolos temblar de miedo. Este infundir un espíritu de terror en sus mentes fue paralelo al terror con el que se inspiraron los cananeos, cuando se enteraron de la llegada de Josué y del pueblo divinamente protegido a quien él dirigía ( Éxodo 23:27 ; Deuteronomio 2:25 ; Deuteronomio 11:25 ; Josué 2:9 ).

“La tienda era un emblema expresivo de los madianitas como nómadas. Fue su todo en todos. Sus esposas e hijos, su ganado y sus bienes, sus vestiduras y tesoros estaban reunidos en él y sobre él. ”- ( Wordsworth ). Contenía su "altar y su hogar". Aquí la pregunta es: ¡qué llevó al camarada del soñador a interpretar el sueño como lo hizo! ¿Fue una mala conciencia? ¡Y se sintió que había llegado el momento de que el Dios de Israel se levantara y se vengase, como tantas veces lo había hecho antes, de aquellos que se habían atrevido a pisotear a Su pueblo como el lodo! No podemos decir la medida exacta del conocimiento del Dios de Israel que prevaleció entre estos invasores paganos.

Pero parecía haber un rumor a flote de que el Dios de Israel estaba a punto de surgir para la redención de su pueblo, y que se había enviado un mensajero especial para comisionar a Gedeón para que actuara bajo su mando como capitán de su ejército. Sin duda, fue la providencia suprema de Dios que tal interpretación, como encontramos aquí, fue dada del sueño.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS - Jueces 7:1

En la batalla que ahora se librará, Dios mismo fue el actor principal. En todo lo que se dice y se hace, Él toma la iniciativa. "La gente es demasiado para que yo entregue a los madianitas en sus manos". Ciertamente fue la Batalla de la liberación del Señor , y todos los arreglos deben considerarse bajo esta luz; mientras se usan los medios, deben disponerse de tal manera que revelen el hecho de que Él es el gran actor.

I. Los objetos de la batalla.

Éstas eran-

1. Revelar la presencia del Señor en la tierra. Ésta era la característica del mundo pagano en todas partes. “No les gustaba retener a Dios en su conocimiento”, por lo que pronto lo perdieron de vista por completo. Por eso se habla de ellos como los que no le conocen ( Éxodo 5:2 , con Jueces 7:5 ; Jueces 8:20 ; Jueces 14:4 ; Jueces 14:18 ; 1 Samuel 17:4 ; 1 Samuel 17:6 ; 2 Reyes 5:15 ; 2 Reyes 19:19 ; 2 Reyes 17:26 ; Salmo 79:6 ; Salmo 83:18 ).

Estos pasajes hablan de Dios revelándose a sí mismo en el camino del juicio, entre aquellos que no lo conocen. Israel también mostró prácticamente la misma tendencia de corazón a "apartarse del Dios vivo", cuando abandonaron al Señor y sirvieron a otros dioses ( Jueces 2:10 ; Jueces 2:12 ; 1 Reyes 18:37 ; 1 Reyes 18:39 ; Jeremias 2:32 , también Jeremias 11 ; Jeremias 4:22 ; Jeremias 5:4 ; Jeremias 8:7 ; Oseas 2:8 ; Oseas 2:20 ; Joel 2:27 ; Ezequiel 36:11 ; Ezequiel 36:23 ; Ezequiel 36:36; Ezequiel 36:38 ).

En el libro de Ezequiel, la expresión - “para que sepáis que yo soy el Señor” - aparece más de cincuenta veces. Siempre es por lo que Él hace que esto se da a conocer. Los hombres olvidan extrañamente la presencia de Dios en Su propio mundo, y por eso a veces Él se levanta y prueba enfáticamente quién está al mando ( Salmo 9:17 ; Salmo 44:7 ; Salmo 10:11 ; Isaías 5:12 ; 2 Reyes 1:3 ).

2. Para reivindicar Su superioridad sobre todos los que usurparían Su lugar. ( Daniel 4:35 ). No tiene más que mostrarse, y sus enemigos están dispersos ( Salmo 68:1 , etc., Jueces 9:20 ; Éxodo 12:12 ; 1 Samuel 5 ; Salmo 115:3 ; Isaías 2:18 ).

El celo de Dios por la gloria de su nombre, como siendo solo Jehová, se ve en el hecho de que hizo de este el primer mandamiento del Decálogo. Sin embargo, perseguir a otros dioses fue el pecado que acosó a todas las naciones, e Israel siguió con demasiada facilidad el ejemplo dado.

Los paganos difícilmente permitirían que alguien como el Dios de Israel existiera; por lo tanto, toma medios para mostrar que no solo existe, sino que es el gran “yo soy”, y que “no hay nadie fuera de él” ( Isaías 45:5 ; Isaías 42:8 ; Isaías 44:6 ; Isaías 44:8 ).

Su superioridad sobre las naciones y sus dioses se afirma enfáticamente en el lenguaje actual de las Escrituras. "El contempló y destrozó las naciones". “Las naciones ante él son como gota de balde, etc., menos que nada y vanidad” ( Habacuc 3:6 ; Isaías 40:15 ; Isaías 40:17 ).

Él es el "Rey de las naciones" ( Jeremias 10:7 ). Es "terrible para los reyes de la tierra". "No pueden estar delante de Él". ( Jeremias 10:10 ; Jeremías 11-16; Deuteronomio 32:39 ).

Los trata como responsables ante Él ( Jeremias 25:31 , etc.). Él dispone de su suerte, dejando a uno y estableciendo otro ( Jeremias 27:7 , etc.). Los emplea como sus instrumentos ( Isaías 10:5 , etc.

; Isaías 45:1 , etc .; Isaías 44:28 ; Jeremias 51:20 ). Está enojado con los paganos por el maltrato que han dado a su pueblo ( Zacarías 1:14 ).

3. Para mostrar la estimación sagrada que Él atribuye a las personas que son llamadas por Su nombre. El que lleven su nombre con su permiso es lo único que los hace sagrados; por no hablar de los muchos propósitos sagrados por los que existían como pueblo. Su peculiar amor por ellos y el derecho de posesión que tenía sobre ellos. También se había comprometido mediante un pacto solemne de ser su Dios y de hacer por ellos todo lo que se esperaba que Dios hiciera por su pueblo.

Toda esta relación sagrada todavía existía a pesar de sus pecados, porque aún no habían sido desechados. "Israel no fue desamparado, ni Judá de su Dios, aunque su tierra estaba llena de pecado contra el Santo de Israel". Seguía siendo la iglesia del Dios viviente en la tierra, el único pueblo al que se llamó por su nombre ( Jeremias 51:5 ; Isaías 43:10 ; Isaías 43:21 , también 4, 7; Jeremias 12:17 ; Jeremias 46:28 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:33 ).

Por estos merodeadores del desierto, el pueblo de Israel fue totalmente despreciado y expuesto al trato más cruel. Se los consideraba aptos solo para ser pisoteados en el fango. No se les permitió la dignidad de ser contados como una de las naciones. Subieron sin pujar como ladrones despiadados, sin piedad ni remordimiento, para servirse a sí mismos, de la manera más desenfrenada, de los pastos gordos de la herencia de Dios, sin soñar poco con el terrible peligro en el que estaban incurriendo al manipular livianamente los intereses de tanta gente. sagrado un pueblo.

Estos israelitas eran los redimidos de Dios, rociados con la sangre sagrada y, en medio de todas las vicisitudes de su historia, eran propiedad de él y los guardaba celosamente. Como uno herido en la niña de sus ojos, Jehová ahora aparece en oposición a estos enemigos de Su pueblo, y en poco tiempo se convertirían en el “polvo arremolinado” en el viento de Su indignación ( Salmo 83:13 R. V).

La gran verdad, que aún no ha sido revelada, de que estos hijos del pacto eran el pueblo del Mesías y estaban íntimamente relacionados con Él , arrojó un maravilloso color de interés alrededor de su historia y explicó todo lo que era tan tierno y tan tierno. celoso, tan paciente y perdonador, tan peculiar en la manera en que Dios trata con ellos. Una corriente mesiánica de verdad corre por debajo de todo este libro y le da un carácter mucho más sagrado de lo que parece en la superficie.

II. La elección de Dios de un ejército.

Gideon no es más que un subteniente. Es Dios mismo quien inspecciona las fuerzas y determina la fuerza del ejército. El plan de la batalla es suyo y Él da todas las instrucciones. Israel tenía poco más que hacer que quedarse quieto y ver la salvación del Señor. Note dos cosas: -

I. El principio sobre el que se hace la elección. El ejército debe reducirse en número, no aumentar . Ya era pequeño en comparación con el número del enemigo. Sin embargo, en la estimación de Dios, es demasiado grande para lograr los fines que Él tiene en mente. Si los israelitas hubieran sido tan numerosos, hombre por hombre, como los madianitas, no habría habido necesidad de ninguna intervención divina especial en su nombre, y toda la historia de gran interés para edades posteriores que contiene este capítulo no habría sido escrita.

Cuando los hombres luchan entre sí , es el mandato de la sabiduría oponerse a una fuerza en un lado igual a la que está en el otro. Los recursos incluso del comandante más capaz son tan limitados que, cuando se enfrenta a un enemigo disciplinado y valiente, debe confiar tanto en el número como en el valor de sus tropas ( Lucas 14:31 ).

Hay algunos casos en la historia en los que un general ha resultado victorioso cuando lucha con solo una décima parte o incluso una proporción menor del número de su oponente, como en el caso de Milcíades en Maratón, Temístocles en Salamina, Clive en India y algunos Generales ingleses, tanto en el norte como en Sudáfrica, en la actualidad. Pero las circunstancias en estos casos fueron excepcionales y no invalidan la máxima de que no se debe buscar un resultado exitoso empleando una fuerza muy pequeña contra una que es muy grande. Leonidas y sus 300 espartanos fueron hechos pedazos en Thermopylœ, a pesar de sus actos de increíble valentía.

Los 300 hombres que siguieron a Gideon no fueron más valientes que estos espartanos y, de no ser por un poder invisible en el trabajo, debieron haber compartido un destino similar. El poderoso Dios de Jacob se había puesto ahora del lado de su pueblo y, a fin de dar lugar a la exhibición de sus recursos inagotables, como alguien que tiene todos los corazones en sus manos y todos los eventos a su disposición, la destreza humana. debe desaparecer.

Para glorificar la sabiduría infinita y el control absoluto de todas las circunstancias que posee el Dios de Israel, se debe emplear la debilidad para conquistar la fuerza . Hay que utilizar el dedo meñique de Israel para romper el brazo derecho del poderoso invasor; y, a través del instrumento más débil, un ejército, numeroso como la arena a la orilla del mar, que se jactaba de sí mismo contra el Dios de Israel, debe ser esparcido ante Él como la paja de la era de verano.

Así, el carácter de Jehová es vindicado a los ojos de los paganos como "más que todos los dioses, fuerte y valiente en la batalla", capaz de "dar poder al fatigado, ya los que no tienen fuerzas para aumentar las fuerzas". También a Israel se le quita todo motivo de jactancia, de modo que nadie pueda alzar la voz y decir: "¡Mi mano me ha salvado!"

Este principio de emplear la debilidad contra la fuerza no tenía la intención de despejar el camino para algún ejercicio de poder sobrenatural. De hecho, ese poder se ejercía a menudo para la salvación de Israel; porque, siendo el pueblo del Mesías, eran de tal importancia suprema a los ojos de Dios, que Él haría que todas las leyes de su mundo natural cedieran, cuando fuera necesario, para la preservación de su “pueblo peculiar”.

Pero que Él logre este gran fin, sin ninguna alteración de las leyes naturales, y simplemente a través de Su dominio absoluto de todos los agentes y circunstancias naturales, a fin de hacerlos cumplir los propósitos de Su voluntad, es una exhibición aún más maravillosa de Su carácter de Gobernador Supremo del mundo podría haberle dado el despliegue de un poder milagroso. Usar tal disparidad de fuerza, como colocar a un israelita contra 450 enemigos, dejó en claro que la salvación no podía en este caso provenir de “un brazo de carne”, sino del control infinito que Jehová ejercía sobre todas las personas. y eventos en el curso de Su gobierno providencial.

Podía sacar a relucir 1000 temas en los que los hombres no podían lograr uno. No tiene más que tocar el corazón del hombre y éste se llena de temores, sospechas o pensamientos inquietantes, y todo un ejército se ve obligado a huir ante las creaciones de sus propias imaginaciones aterrorizadas ( 2 Reyes 7 ; 2 Samuel 5:24 ). .

Puede paralizar las facultades de un hombre hasta el punto de "enloquecer a los adivinos y hacer retroceder a los sabios". El consejo de los más astutos puede convertirlo en necedad, como en el caso de Ahitofel, y el corazón de los más valientes puede hacer que se derrita como agua. Puede introducir confusión en los consejos de quienes gobiernan y producir el fenómeno de una “casa dividida contra sí misma” en el momento mismo de la seguridad de la victoria.

O puede despertar cualquier elemento de la naturaleza para que sirva a Su propósito, desde “las estrellas en sus cursos” hasta la gota de rocío y la lluvia. La propia mente de un hombre también puede distraerlo llenándolo de temerosas aprensiones durante el día y asustándolo con sueños por la noche.

Fue para glorificar los recursos inagotables del Dios de Israel, que empleó a un simple puñado de hombres para poner a la fuga y consumir por completo a un ejército del enemigo, numeroso como la arena en la orilla del mar.

2. El carácter del ejército elegido. Aunque esta historia enseñó a la fuerza, que el éxito no depende de la extensión o la medida del instrumento empleado, sin embargo, se tiene en cuenta, por regla general, la idoneidad del instrumento. El uso de medios naturales para lograr fines Divinos es un arreglo que Dios mismo ha establecido; y cuanto mayor sea la idoneidad de los medios empleados, podemos esperar un mayor éxito en el resultado.

Dios tiene respeto por Su propio arreglo. Incluso en la predicación del Evangelio, aunque “Dios es siempre el que da el crecimiento”, Él bendice más a los medios que en sí mismos están mejor adaptados para producir el resultado ( Hechos 11:24 ; Hechos 14:1 ). Por lo tanto, podemos esperar que el ejército de Dios sea elegido de acuerdo con la aptitud personal de los hombres para ocupar el puesto de peligro.

(1.) Eran hombres escogidos . Fueron elegidos entre otros por ser superiores a aquellos con quienes estaban asociados. Eran hombres de carácter excelente, de intrepidez como una roca en presencia del peligro, cada hombre un héroe, y todos "de la materia de la que están hechos los patriotas". Todos justificaron la elección que se hizo de ellos en esta agitada crisis, siguiendo a su capitán en la brecha, en el llamado del deber, resuelto hacer o morir por su país y su Dios.

En cuanto a rasgos físicos, eran hombres de valor espartano, de corazón de león y de constitución incondicional. No aparecieron manos débiles ni rodillas débiles entre ellos, pero todos parecían dignos de confianza para hacer frente a la gran emergencia que se había presentado.

Esta clase de hombres son especialmente necesarios en cualquier crisis de la historia de la iglesia. No son los números los que forman la fuerza real de la Iglesia de Dios, sino los hombres del sello adecuado. Se necesitan hombres que estén “arraigados en la fe”, “cimentados” en el amor y “establecidos” en la esperanza del evangelio, que tengan convicciones profundas y una firme decisión de carácter. Un gran número de cristianos profesantes apenas se elevan por encima de la línea del reproche por no ser sinceros.

Llevan buen nombre. La caridad supone que están en el lado derecho de la línea, pero no está libre de dudas. Probados por un estándar bajo, pasan por cristianos, pero tienen poco del brillo que indica el sello genuino del cielo.
Los hombres que realmente hacen el bien, sin embargo, son aquellos cuya piedad no parpadea en la cuenca, sino que arde con una llama brillante y constante, aquellos que tienen principios fijos como base de su carácter, cuya mirada no descansa bajo el horizonte del tiempo. , sino que se fija en las grandes realidades de la eternidad, y cuyos corazones "se regocijan cada día en la esperanza de la gloria de Dios". Tales hombres honran la causa que defienden por su carácter y conducta; y son los hombres que, como pararrayos, están preparados para hacer descender la bendición de arriba.

(2.) Tenían fe en su causa . La prueba aplicada a su carácter fue tan severa, que nada más que la verdadera fe en el Dios de Israel y el apego concienzudo a su causa, podrían haberla resistido tan completamente, como lo hicieron estos hombres. Eran el fiel "remanente" de los días de Gedeón; hombres que, en otras circunstancias, habrían sufrido como mártires en la hoguera o, por el bien de sus principios, habrían “vagado con pieles de oveja y de cabra, siendo indigentes, afligidos, atormentados.

”Creyeron en Jehová como sustento a Israel de la relación de un Dios del pacto, que había hecho muchas promesas de gracia; y contaron "fiel al que había prometido". Por lo tanto, tenían esperanza en el futuro de Israel y creían, por las señales que tenían ante ellos, que Dios se levantaría incluso ahora y reivindicaría Su propio honor ante los ojos de las naciones paganas que no lo conocían. Ninguna otra explicación explicará su firmeza. (Comp. Págs. 279, 280).

Tales hombres fortalecen a una iglesia, porque en ellos puede descansar la sonrisa divina y, como verdaderos israelitas, tienen influencia en el trono de la gracia. Los hombres de gran fe, cuando se dispusieron a orar importunamente por la bendición, como sin duda harían estos hombres, "movieron la mano que movía el universo". Esto tiene mucho que ver con el éxito de la iglesia de Dios en vencer toda oposición a su causa en el mundo.

Cuando refleja más brillantemente la imagen Divina y está llena en mayor abundancia del Espíritu Divino, entonces es más probable que se convierta en un instrumento eficaz para bendecir el mundo que la rodea. ( Salmo 67:1 ).

(3.) Fueron cuidadosos en el uso de los medios . No fue por una agencia milagrosa directa que se obtuvo el resultado, sino a través de la instrumentalidad de la banda de Gideon. La bendición de Dios descansó en los medios que usaron y los hizo efectivos, de modo que el enemigo fue derrotado. Hicieron el máximo uso de los medios a su disposición y dejaron el problema en manos de Dios. No había hombres ociosos en ese ejército, como tampoco había cobardes.

No había supernumerarios, ninguno que pudiera librarse de su puesto. Se pidió a cada hombre que formara una línea lo suficientemente larga, en cada una de las tres medias lunas, para producir la impresión deseada. Si hubieran permanecido sin tocar algunas de las trompetas, se hubiera encendido un número menor de luces y solo se hubiera roto la mitad de los cántaros, se habría esparcido menos consternación y consternación en el campamento del enemigo. No hubo reserva y no hubo combates por poder. Todo hombre estaba tan estrictamente requerido en su puesto que tenía que mantenerse firme, como si de él dependiera todo el éxito de la hora.

Así ocurre en el ejército cristiano. Nadie puede alegar la exención por falta de capacidad, oscuridad de la posición o insignificancia de los recursos personales. Nadie se atreve a cruzarse de brazos y rehusarse a luchar porque no puede derribar a un Goliat, o cambiar el rumbo de la batalla con su única destreza. Nadie se atreve a abandonar el campo de batalla, porque es solo un soldado raso y no un general. Nadie se atreve a dormir en su puesto, porque no ve ningún gran bien que pueda lograrse con todo lo que puede hacer. Todos deben actuar y actuar simultáneamente, cada uno en su lugar, si se quiere lograr el éxito completo en cualquier campo de la guerra cristiana.

(4.) Fueron leales a su Líder . Sabían que Gedeón no ocupaba esta posición de sí mismo, sino que Dios lo había llamado especialmente para ello, y como serían encontrados fieles a Dios mismo, ahora se unen firmemente a aquel a quien Dios había elegido para convertirse en el Libertador de su país. . No hubo celos ni envidia. Cualquiera que sea el ungido del Señor, lo seguirán por amor del Señor.

La historia de la visita del ángel a Gedeón, de la que habían oído hablar, y la promesa hecha: "Yo estaré contigo" ( Jueces 6:16 ); habían visto a Gedeón como el exitoso retador de Baal; la señal del vellón y el rocío del que habían oído hablar; y ahora por fin llegó la historia del sueño singular sobre el “pastel volcando la tienda.

”Por todas estas evidencias se confirmaron en el pensamiento de que Gedeón era un hombre llamado por Dios, ya él como el que Dios había enviado, se apegaron ardientemente como su líder. Ni el número del enemigo, ni la caída de tantos cobardes, los acompañó por un momento para hacerlos desviarse. No escuchamos de murmullos, de que el corazón se encoja, de pensamientos de fuga ni de deposición de armas en puro abatimiento ante el carácter desesperado del asunto.

Pero, totalmente seguros del resultado, todos estaban pendientes de Gideon para anunciar el cumplimiento de su deber. Por tanto, no hubo nada más que una obediencia pronta y silenciosa en todo el campamento; y cuando sea así en el campo cristiano, el éxito será rápido y completo. (Comp. Págs. 272-286).

III. El tiempo de debilidad del hombre fuerte y las comodidades de su Dios.

De Jueces 7:10 que Gedeón todavía tenía algunas aprehensiones persistentes en esta gran extremidad, y su Dios, con tierna misericordia, le proporciona otro consuelo adicional (véanse las págs. 353-4). Todos, incluso los más fuertes, tienen tales períodos de debilidad en la hora de la gran prueba. Así como es humano errar, también es humano ser espiritualmente débil.

1. La fuerza espiritual no es inherente a los hombres piadosos. No es nativo, sino que se da y se da como un acto de gracia. Aunque nunca se ha quitado por completo, se da en mayor o menor grado según la manera en que se ha mejorado, o según la medida de su confianza en su Dios, su conciencia en la oración o su dirección de un Dios constante. -Temiendo la vida.

La fuerza del cristiano difiere del coraje natural. Consiste en la gracia firme de su Maestro. Él es "fuerte en el Señor" ( Efesios 6:10 ). Entonces, aunque personalmente débil, aún puede ser fuerte ( 2 Corintios 12:10 ).

A medida que se le da o se niega la gracia sustentadora, él es fuerte o débil ( 2 Corintios 12:9 ). Cada día de nuevo se necesita esta gracia.

2. La fe siempre puede fallar. La fe tiene una raíz delgada. No es un crecimiento nativo en el suelo del corazón humano. Por lo tanto, aquellos que son comparativamente fuertes en la fe a veces ceden bajo la presión de la prueba continua y se vuelven débiles como otros hombres ( por ejemplo , Moisés, Números 11:11 ; Abraham, Génesis 15:2 ; Elías, 1 Reyes 19 ; el Iglesia Mártir, ( Apocalipsis 6:10 ; Lutero y los reformadores en muchas ocasiones.

Véase más arriba en las páginas 353, 354). Es "por la fe que nos mantenemos". De este pilar depende todo nuestro carácter espiritual. Pero cuando a través de una larga prueba, nuestra frágil naturaleza anhela el reposo de la tensión a la que está expuesta, la fe cede y el hombre fuerte se debilita.

3. Oportunamente se dan los consuelos divinos. "¡No temáis! Yo estoy contigo, no te dejaré; no desmayes, yo soy tu Dios, te fortaleceré, te sostendré con la diestra de mi justicia. Aunque seas un 'gusano', te haré batir los montes y los haré pequeños. " “Como tus días serán tus fuerzas” ( Josué 1:5 ; Isaías 41:10 ; Isaías 41:14 ; Deuteronomio 33:25 : también Isaías 40:29 ). Cuando se cumplen estas promesas, el resultado es un gran aumento de la fuerza.

4. Estas comodidades se brindan con consideración. Como en la hermosa expresión, “tu benignidad me ha engrandecido” ( Salmo 18:35 ). La bondad amorosa divina se manifiesta en los tratos generales de Dios con el buen hombre en la hora del peligro (Ver Salmo 103:13 ; “las cuerdas del hombre”, etc.

Oseas 11:4 ; “Siendo el Señor misericordioso con él” Génesis 19:16 ). Aquí muestra Su dedo por lo que parece un incidente insignificante. Pero Gedeón se apresura a discernirlo como el dedo de Dios ( Salmo 32:8 ).

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS

I. La aparente desesperanza del éxito de la causa de la Iglesia. La Iglesia de Dios es la misma ahora que en los días de Gedeón. El gran propósito de su existencia entonces era la promoción de la gloria de Dios en el mundo en conexión con un Mesías por venir. Es el mismo fin que se mantiene a la vista ahora en conexión con el Mesías que vendrá. Él y nosotros vivimos pero en diferentes épocas de la misma gran contienda. Las armas utilizadas en el conflicto son muy diferentes; la causa es la misma y los principios son todos iguales.

La característica más llamativa del conflicto es la aparente desesperanza de la causa que es de Dios. Reintroducir el amor de Dios en un mundo caído, y hacer que eche raíces profundas en todas partes, cuando cada pasión e inclinación, cada pensamiento, disposición y anhelo del corazón humano, están todos muertos en su contra, parece completamente inalcanzable. objeto.

Tome cualquiera de los "lugares oscuros" de la tierra como ilustración. Seleccione África central occidental . En 1845, un mero puñado de misioneros había comenzado a reunirse en las costas de ese extenso imperio de Satanás, con el objetivo final de traer a la vasta población de 70 millones de seres humanos, que se extendía por toda esa gran parte del continente, al conocimiento y al amor de Dios.

A los ojos de un observador, ¡qué inútil el intento! ¡Qué absurda la expectativa de éxito! Esperar cristianizar nuestra propia tierra con una instrumentalidad tan insignificante parecería ciertamente un sueño extravagante. ¿Y las dificultades son menores en África Occidental? Por no hablar de las dificultades que existen allí y no existen aquí, por no hablar de su sol vertical, sus pantanos nocivos, sus ritos bárbaros y su extraño lenguaje, es la dificultad principal, la depravación del corazón humano que se conquista más fácilmente en África que en Inglaterra? ¿Puede alguno de estos etíopes cambiar de piel fácilmente, o los hombres acostumbrados a hacer el mal aprenden fácilmente a hacer el bien? Y si en un caso individual esto es tan difícil, ¡qué imposible esperar tal cambio de carácter entre las miríadas de miríadas de esa población tan numerosa! "Si el Señor abriera las ventanas de los cielos, ¿sería tal cosa?" Si Dios no abriera las ventanas de los cielos, tal cosa no sería. En ese desierto moral, “nada más que cardos y espinos surgirían, hasta que el Espíritu fuera derramado desde lo alto”.

II. El éxito de la iglesia no debe estimarse de acuerdo con las reglas ordinarias. La causa de la iglesia es de origen superior a los planes de los hombres. En un sentido peculiar, es la propia causa de Dios, y por ella está evolucionando de una manera mucho más ilustre que por cualquier otro método la gloria moral de Su carácter absolutamente perfecto. Su éxito, y la manera en que lo logró, se revelan más lenta y solemnemente que los de cualquier otra causa.

Todo lo relacionado con la evolución de sus resultados está más bajo Su propia superintendencia inmediata, y cuando se logra el éxito, generalmente se produce de tal manera que provoca la exclamación: "¿No está la mano del Señor en todo esto?" Los resultados más magníficos se logran con la instrumentalidad más débil. Que "Satanás debería ser visto caer como un rayo del cielo" antes de la proclamación del sencillo relato de la cruz por simples pescadores iletrados, que el Príncipe de las Tinieblas fuera derrotado en aquellas fortalezas donde se había considerado más seguro por un simple desprendimiento de el ejército del Príncipe de la Luz — ofrece una exhibición de grandeza moral mucho más alta que la que podría haber hecho el empleo de medios iguales a la grandeza del resultado, o acordes con la dificultad de su realización.

III. La fuerza de la Iglesia no debe estimarse en cifras. Si hubiera sido así, ¿qué habría sido de sus intereses desde el principio? Desde el principio hasta ahora, el número de sus seguidores ha sido pequeño en comparación con el número de sus enemigos. En ambas Dispensaciones han sido como los israelitas para sus enemigos, en los días de Acab: “como dos rebaños de cabritos, mientras los sirios llenaban el país.

”Sin embargo, la promesa permanente de su Cabeza es:“ No temas, manada pequeña; es un buen placer para vuestro Padre daros el reino ”. Y aunque los soldados fieles de la cruz caen, aunque los abanderados se desmayan, aunque las filas de los pocos firmes se reducen, la fuerza de la Iglesia no ha desaparecido, porque su fuerza no depende de su número.

La Iglesia era pequeña en una época en que sus enemigos estaban reunidos como la arena a la orilla del mar, una multitud muy grande, y cuando sólo seiscientos hombres seguían temblando al culpable monarca de Israel. Pero se encontró a un hombre con suficiente confianza en su Dios para salir solo, seguido por su escudero, contra los ejércitos de los incircuncisos. El temblor se apoderó del poderoso ejército y se declaró la victoria para Israel.

La Iglesia era pequeña en los días de Elías; sin embargo, a las oraciones de ese hombre, las aguas del cielo se detuvieron, de modo que no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses. De nuevo oró y la tierra produjo su fruto. En aquellos días, aunque pequeña en número, ¿era débil la Iglesia? Deje que el evento responda. Se destacó solo el profeta del Señor, mientras que los sacerdotes de Baal eran 450 hombres.

Pero en su oración, el fuego del cielo cayó, los transeúntes se asombraron y los sacerdotes malvados, que habían llevado al pueblo a apostatar del Dios verdadero, fueron ejecutados como la verdadera causa de la desolación que se extendió por la tierra. . La Iglesia era pequeña en los días de Ezequías; pero ¿era ella débil? A la voz de su oración, el ángel del Señor salió al campamento de sus enemigos y mató en una noche a 185.000 hombres.

Si llegamos a los tiempos del Nuevo Testamento, la iglesia era pequeña en número, cuando los que estaban reunidos en el aposento alto en Jerusalén esperando el día de Pentecostés, eran solo 120 personas. ¿Pero era ella débil? Deja que los acontecimientos de ese día respondan. A través de sus oraciones, en la predicación de un solo sermón acerca de Jesucristo y Él crucificado, por un pescador analfabeto, no menos de 3000 almas fueron “agregadas a la iglesia de aquellos que debían ser salvos.

”Durante el primer siglo de la era cristiana, la iglesia fue un monumento a las edades posteriores al poder de esa religión que había llegado fresca del cielo: su poder para derrocar y derribar todo lo que pudiera exaltarse u oponerse a Dios, para arrancar y desarraigar todos los obstáculos que pudieran impedir su progreso.

IV. La verdadera fuerza de la iglesia radica en la presencia de su Gran Cabeza.

La gran promesa es: "Yo estaré contigo siempre"; y la primera oración de la historia de la iglesia dice: "Ellos salieron y predicaron, el Señor obrando con ellos". Les dio "poder para hollar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder de los enemigos". Por el bien de Su iglesia, Él tiene las riendas del gobierno universal. Porque “Él es Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia ( Efesios 1:22 ; Juan 17:2 ).

Desde Su alto asiento, Su ojo vigilante domina toda la arena de la competencia. Su sabiduría y recursos son iguales a la gran emergencia de la historia de este mundo, ahora que se ha convertido en el campo de batalla de los ejércitos de la luz y la oscuridad; Su consejo permanecerá, hará todo lo que le plazca. “Ante él se doblará aún toda rodilla”, y “sus enemigos lamerán el polvo”. "Ningún arma forjada contra su iglesia prosperará".

No es una mera imaginación, sino una cuestión de historia, en Su propia palabra de verdad, que todo el poder en el cielo y en la tierra es entregado en Sus manos; y estamos seguros de que usará ese poder para defender una causa por la cual derramó Su sangre. El Señor Jesús está en el trono, por tanto, alégrese la Iglesia. Por amor de Su propio nombre, Él debe obrar, hasta que Su Iglesia salga "hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes".

CAPÍTULO 7

LA PROVIDENCIA DIVINA ANULA EL RESULTADO. Jueces 7:15

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 7:15 . Su interpretación .] Heb. La rotura de los mismos . Una metáfora de la rotura de una nuez para llegar al grano; o de que un ave golpee el caparazón con el pico para sacar el pescado. [ Trapp .] Gedeón se entera de que la confianza del enemigo ya está rota por la creencia de que el Señor de Israel está de nuevo en el campo.

[ Cassel .] Su mente está dispuesta a creer como la de Natanael ( Juan 1:49 ). Su primer acto instintivo es adorar a su Dios con acción de gracias, y el siguiente es regresar a su pequeño campamento (no “anfitrión”) con el propósito decidido de atacar al enemigo. El cielo ahora estaba despejado de todas las dudas. La victoria estuvo a punto de conseguirse. Como una chispa eléctrica, Gideon comunicó su propio espíritu a sus seguidores.

Jueces 7:16 . Dividió a los trescientos hombres , etc.] Ahora no hay que perder ni un momento. Un plan de singular astucia, que había dado vueltas en su mente, sugerido probablemente por su Dios, que estaba guiando de cerca todos sus movimientos, comienza de inmediato a poner en ejecución. Se dan instrucciones a todos sus hombres sobre cómo deben actuar.

Están dispuestos en tres columnas distintas, para tener la apariencia de tres ejércitos en la oscuridad de la noche. Sus armas son trompetas, cántaros y antorchas o tizones. Estos últimos estaban ocultos dentro de los cántaros hasta que llegó el momento de su encendido. Esta división de los hombres tenía la intención de mostrarle al enemigo que su campamento fue atacado desde tres lugares diferentes (comp. 1 Samuel 11:11 ; 2 Samuel 18:2 ). Todos debían ser audaces, rápidos y simultáneos en su acción. De un momento supremo dependía todo el asunto. El propio Gideon debía dar la señal.

Jueces 7:19 . La guardia del medio. ] Los romanos dividieron la noche en cuatro vigilias, de 6 pm a 6 am, tres horas en cada vigilia, y los judíos, cuando fueron conquistados por los romanos, siguieron el mismo cálculo (Mateo 14:25 ;Marco 13:35 ).

Pero originalmente los israelitas dividieron la noche en tres vigilias, desde la puesta del sol hasta las 10 pm ( Lamentaciones 2:19 ); de 10 pm a 2 am (como aquí); y desde las 2 de la mañana hasta el amanecer ( Éxodo 14:24 ; 1 Samuel 11:11 ).

Es claro que en este caso es el antiguo cómputo al que se hace referencia, a partir de la expresión, "la guardia de en medio" ( Salmo 63:6 ; Salmo 90:4 ; Salmo 119:148 ; Salmo 130:6 ).

Llegó a la parte más alejada del campamento. ] A la frontera del campamento. En la historia se encuentran varios ejemplos de este tipo de estratagema. El famoso Hannibal una vez se liberó de esta manera cuando estuvo rodeado por Fabius Maximus. También un jefe árabe, durante el siglo pasado, escapó de una fortaleza en la que fue asediado por una fuerza muy superior por los mismos medios. [ Viebuhr .] Con una estratagema similar, Pompeyo venció a Mitrídates en Asia. [ Trapp .]

Ponga nuevamente el reloj. ] Los primeros centinelas habían sido relevados y el segundo enviado. Gideon debió de dedicar un poco de tiempo a poner a disposición de sus hombres y darles instrucciones; de modo que ahora debían ser probablemente alrededor de las once, cuando todo el campamento se había entregado al sueño profundo de la temporada nocturna, y estaban calculando disfrutar de varias horas de un sueño ininterrumpido ( 1 Tesalonicenses 5:3 ). También las otras dos compañías que daban vueltas ocuparían poco tiempo para ocupar sus posiciones en diferentes lugares cercanos al campamento.

Jueces 7:19 . Tocaron las trompetas , etc.] Estaba oscuro como la boca, cada hombre estaba en su lugar y sabiendo qué hacer, la quietud reinaba en todo el valle, y el enemigo estaba profundamente dormido en la vasta multitud de sus tiendas, Gedeón, comprometiéndose una vez más a Dios en oración, se lleva la trompeta a la boca, y con un fuerte toque penetrante da la señal señalada.

Al instante es seguido por el terrible ruido de fuertes y agudos toques de otras trescientas trompetas que perforan el aire de la noche, y al momento siguiente se suma el estruendo de trescientos cántaros entre las rocas cerca del campamento de los durmientes, como si todas las alturas alrededor se habían puesto a gritar con furia contra los saqueadores de la herencia de Jehová. Y mientras el terror caía así sobre el oído, en el momento en que el ojo miraba, había trescientas antorchas ardiendo ominosamente a plena vista, como si fueran deidades vengadoras que vinieran a ejecutar la sentencia de condenación. Todo esto fue seguido por el terrible clamor: ¡ La espada de Jehová y de Gedeón! —Los dos nombres que, de todos los demás, eran los más temidos por los madianitas con la conciencia herida.

Jueces 7:21 . Todo el ejército corrió , etc.] Como con el impacto de un terremoto, todo el campamento del enemigo se sobresaltó y despertó del sueño. La alarma llenó todos los senos; la consternación se apoderó de las miríadas de miríadas que se extendían por millas a lo largo del valle; y una imaginación atemorizada añadió diez creaciones propias a las realidades reales del mal que los rodeaba.

Trescientas trompetas estaban sonando y 300 antorchas encendidas, pero para los aterrorizados espectadores en el valle parecían miles. Y estos miles de portadores de antorchas parecían estar iluminando el camino hacia un gran ejército detrás de ellos. Corría de aquí para allá como entre los distraídos. El pánico fue universal. Ninguno pensó en oponerse al peligro. Los terrores barrieron todo el valle como un torbellino.

Lloraron terror -en. Todo estaba perdido. Su ganado, su botín, sus tiendas y su equipaje, sus esposas e hijos, y la vida misma estaban en peligro. Estando en la oscuridad supusieron que un ejército vengador ya estaba entre ellos, y confundieron amigos con enemigos. También surgió la sospecha entre ellos de que una parte del campamento era traicionera para las otras partes, que al ser de nacionalidades mixtas, una raza comenzó a conspirar contra las otras.

Y así, por diferentes causas, " el Señor puso la espada de cada uno contra su compañero ". ( 1 Samuel 14:20 ; 2 Crónicas 20:23 ). De ahí surgió una espantosa matanza en todo el campamento. En una confusión ciega e impotente, corrieron derribando todo lo que se cruzó en su camino.

Beth-shittah. J Casa de las acacias. El curso de la huida fue al principio hacia el este, a lo largo del camino principal a Betsán y el Jordán, luego hacia el sur por el Arabá, hacia Jericó, donde podrían cruzar más fácilmente el río. Pero fue una ruta precipitada sin pensamiento, orden u objeto. La única idea era salvar vidas.

Abel-meholah: el lugar de nacimiento de Eliseo, a unas 10 millas por debajo de Betsán. El sol naciente los vio convertidos en una turba de fugitivos, corriendo con el más salvaje terror hacia los vados del Jordán.

Jueces 7:23 . Se reunieron hombres de Israel , etc.] Los cobardes que se habían vuelto, pero especialmente los 9700 que, aunque no cobardes, no habían sido aceptados por Dios para formar parte de su selecto ejército. También a todos los que tenían alguna chispa de patriotismo en el pecho entre las tribus del Norte. Gedeón envió también mensajeros rápidos a la región montañosa de Efraín, para que descendieran e interceptaran al enemigo en las partes del Jordán que estaban frente a su territorio.

Los madianitas sin duda huyeron en más destacamentos que uno, por lo que Gedeón no pudo seguirlos en todas las rutas que tomaron sin ayuda. Además, fue muy político darles a los efraimitas parte de los honores de un día tan memorable.

Jueces 7:25 . Mataron a Oreb en la roca Oreb , etc.] Los dos príncipes se habían refugiado, uno en la caverna de una roca, el otro en la tina de un lagar. Ambos lugares, por esta circunstancia, fueron posteriormente llamados por sus nombres respectivamente. Oreb, significa cuervo , y Zeeb, lobo , ambos nombres significativos de la rapacidad que caracterizaba a estos jefes merodeadores.

“Estos príncipes habían obligado a Israel a esconderse en las rocas, y les habían robado sus provisiones, y ahora el Dios de Israel les hace ver su pecado en su castigo” ( Jueces 1:7 ). [ Trapp .]