Lamentaciones 4:3-10

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ג). Lamentaciones 4:3 . Las bestias de presa muestran afecto por su prole. Hasta los chacales sacan —presente— el pecho; un hecho familiar que atestigua que eran fieles a sus instintos, amamantan a sus cachorros ; pero en miserable contrariedad a esto, la hija de mi pueblo se ha vuelto de otra manera; sin querer dar de comer a sus crías, se muestran crueles, como avestruces en el desierto.

Esta acusación de las aves silvestres está de acuerdo con las ideas vigentes en ese momento y se informa en el Libro de Job. Deja sus huevos en la tierra… se endurece contra sus polluelos, como si no fueran de ella ( Job 39:14 ; Job 39:16 ). Las observaciones posteriores requieren alguna modificación de esta descripción de los hábitos del avestruz; pero los escritores de las Sagradas Escrituras no tenían un conocimiento de la naturaleza más allá de su época.

Este resultado terrible y antinatural de las pruebas extremas de los israelitas tenía su característica correlacionada.
(ד). Lamentaciones 4:4 . La lengua del niño de pecho se le pega al paladar, porque no saca leche. Los niños pequeños piden pan y nadie les reparte los pasteles en la forma en que fue hecho.

(ה) Lamentaciones 4:5 . Los adultos también están angustiados. Los que se alimentaron delicadamente , en el fastidio del lujo, están desolados en las calles , sin nadie que los sirva, sin medios para satisfacer el hambre, pereciendo. Los que fueron educados en escarlata, los de las clases acomodadas, acostumbrados a usar las telas más caras, se echan, desesperados, sobre los montones de tierra que se han acumulado en la ciudad en ruinas. Como Dives, vestidos de púrpura y lino fino, que viajan suntuosamente todos los días, ellos también están en la oscuridad, solo ellos en lo visible, él en el mundo invisible.

(ו) Lamentaciones 4:6 . Esas terribles angustias se debían a la forma en que había vivido la gente. La clamorosa iniquidad de Sodoma es denunciada una y otra vez por los profetas como una advertencia a los israelitas. Aquí se minimiza la iniquidad y , a partir de los prolongados sufrimientos de esta última, se da a entender que la iniquidad, no el castigo de la iniquidad, una traducción que no ha sido establecida por el uso de las dos palabras hebreas correspondientes en otros lugares. de la hija de mi pueblo es mayor que el pecado de Sodoma.

Las ciudades de la llanura no tenían la ventaja que tenían los judíos , a quienes se les confió los oráculos de Dios, y su culpa era menor. La autoridad suprema de Jesucristo respalda la declaración de que sería más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio que para aquellos que rechazaron la luz de la vida. Además, Sodoma fue destruida por un ataque repentino: sin sufrimientos prolongados, sin niños hambrientos y llorosos, sin madres que se comieran a sus propios bebés, derrocados como en un momento, y por fuerzas en las que ninguna agencia humana tuvo parte; manos no la rodearon .

Ningún enemigo blandió sus espadas contra sus habitantes, invirtiéndola por todos lados. Dios puede paralizar todas las industrias y destruir una comunidad sin la ayuda del hombre. El fundamento de esta preferencia de Sodoma es que un problema directo de Dios es más soportable que uno infligido por el hombre, y fue expresado por el rey David: Déjame caer en la mano de Jehová ... no dejes que caiga en la mano del hombre ( 1 Crónicas 21:13 ).

(ז) Lamentaciones 4:7 . Los hombres sometidos a votos religiosos no podrían haber sido tan numerosos como para formar un elemento conspicuo en la población. Tampoco hay ninguna razón para suponer que se destacaron por su buen físico. Además, la palabra hebrea no se limita a los que profesan ser nazareos, sino que se aplica a los que se distinguen de los demás.

Así que José, en los pronósticos de la muerte de Jacob, es descrito como el que era nazin, separado de [marg. que prima entre ] sus hermanos ( Génesis 49:26 ). Sus nobles eran más puros que la nieve, etc. Otra característica más los caracterizaba, tenían un cuerpo más rubicundo que los rubíes. “El blanco y el rojo deben entenderse como mezclados y matizados entre sí, ya que nuestra poesía popular habla de mejillas que 'como la leche y el brillo púrpura'” (Delitzsch); Mi amado es blanco y rubicundo ( Cantares de los Cantares 5:10 ); “Mi amor es como la rosa roja, roja” (canción escocesa).

Zafiro fue su pulido [lit. figura]. La comparación, sin embargo, solo puede ser con el brillo de la gema, no con su forma. La apariencia de los nobles, como se describe aquí, indica que sus rostros no estaban bronceados y cosidos por la exposición a todo tipo de clima; ningún polvo incrustado de trabajar día tras día oscurecía su tez. Parecían los que viven delicadamente en las cortes del rey. Pero ahora-

(ח) Lamentaciones 4:8 . Más oscuro que la oscuridad es su rostro; no se les reconoce en las calles como miembros de la aristocracia; nada los distingue de las clases trabajadoras. Su piel se pega a sus huesos, están demacrados y marchitos de hambre y angustia, y la piel se seca como la madera.

(ט) Lamentaciones 4:9 . Un contraste melancólico sugiere otro, es decir, entre los muertos y los torturados por la miseria. Mejor son los muertos a espada que los muertos de hambre . La siguiente cláusula describe más la condición del primero que del segundo. La ventaja de los dolores menos prolongados y punzantes es para aquellos que se marchitan [lit. fluir, como hundirse por la pérdida de sangre que brota de heridas espantosas], atravesado en un momento en que no faltaba el alimento de los frutos del campo .

(י) Lamentaciones 4:10 . Un hecho más espantoso se relata con respecto a los pequeños que el de Lamentaciones 4:3 . Las manos de mujeres tiernas —no sirvientas ni mercenarias, sino ellas mismas— han hervido a sus propios hijos; se convirtieron en alimento para ellos en ese clímax de sufrimientos, la destrucción de la hija de mi pueblo. Se sacrifica el deber moral y se cometen crímenes antinaturales en el santuario de los deseos físicos.

HOMILÉTICA

LA EXTREMIDAD DEL SUFRIMIENTO

( Lamentaciones 4:3 )

Amortigua el afecto natural ( Lamentaciones 4:3 ). Los instintos maternos se desmoralizan en la estrechez del asedio. Los niños pequeños se dejan morir, sin ningún esfuerzo por aliviar sus necesidades o aliviar sus sufrimientos. En vano piden pan; no se hace ningún intento por calmar su hambre y sed.

Absortas en sus propias miserias intolerables, las desdichadas madres se hunden bajo los instintos de las fieras, porque hasta los chacales amamantan a sus crías. Se vuelven como el cruel cocodrilo que, después de poner sus huevos en la arena, los abandona sin más cuidados. Los infantes se mueren de angustia, desatendidos y sin luto. El sufrimiento excesivo desnaturaliza al hombre y a la mujer.

II. Reduce todas las clases a un nivel ( Lamentaciones 4:5 ). Los ricos son ahora igual que los pobres. Aquellos a quienes les fue suntuosamente y cuyos gustos fueron mimados con las más delicadas viandas, ahora se mueren de hambre con la multitud. Aquellos que estaban vestidos de escarlata y acostumbrados a todos los refinamientos desde su infancia, ahora se contentan con estirarse sobre los montones de tierra de la ciudad y ansiosos por devorar cualquier despojo que puedan recoger en medio de la lucha general por la comida. Todos los hombres encuentran un comunismo universal en el sufrimiento. La extremidad humana no conoce distinciones en rangos y títulos. El hambre arrastra a todos al mismo nivel.

III. Prefiere un castigo rápido al prolongado ( Lamentaciones 4:6 ). La destrucción de Sodoma, que llenó un gran espacio en la mente judía como un ejemplo del terrible juicio del Cielo sobre la iniquidad extrema, se consideró leve en comparación con los sufrimientos de Jerusalén. El castigo de Sodoma fue repentino y vino directamente de Dios; pero el castigo de Judá fue por manos de los caldeos, y fue lento y prolongado.

David prefirió que Dios lo tratara directamente y eligió la pestilencia en lugar de las heridas infligidas por manos humanas ( 2 Samuel 24:14 ). Pero la iniquidad de Judá fue mayor que el pecado de Sodoma y, por tanto, el castigo fue más severo. Hay un punto en el sufrimiento cuando anhelamos una liberación rápida; cuando la muerte es bienvenida.

IV. Reduce lo más saludable de la belleza a la repugnancia ( Lamentaciones 4:7 ). Los nazareos, debido a su templanza, eran notables por su salud y belleza personal, y eran venerados por su devoción religiosa (comp. Números 6 ).

Su tez era rojiza como el coral, y la belleza de su forma física era tan exacta e impecable como el corte de un zafiro. Pero los más distinguidos de la población, ya sean nazareos o de la aristocracia, están envueltos en la calamidad general y sufren con el resto. Su tez de capullo de rosa se vuelve negra, su cuerpo está encogido y distorsionado, y su piel está arrugada y seca. El hambre hace estragos en la belleza y lleva a los más fuertes al desamparo.

V. No retrocede ante los medios más horribles de aplacar las punzadas irresistibles del hambre ( Lamentaciones 4:9 ). Tales eran los sufrimientos de los hambrientos, que los muertos a espada se consideraban más felices que los atravesados ​​por el dardo del hambre no apaciguada. Tan extrema fue la hambruna, que el canibalismo se volvió común, y las mujeres que eran conocidas como madres tiernas en realidad hervían y se comían a sus propios hijos (comp.

2 Reyes 6:28 ; Levítico 26:29 ; Deuteronomio 28:56 ; Gorra "Wars" de Josefo. 10: 9). Es una experiencia espantosa cuando el animal en la naturaleza humana gana el dominio sobre todos los demás instintos.

LECCIONES.—

1. La extremidad hace extrañas revelaciones de la naturaleza humana.

2. Las restricciones de la civilización son muy superficiales.

3. El pecado familiariza al alma con las profundidades más bajas de la degradación.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 4:3 . El rigor de la guerra. I. Desmoraliza el afecto materno ( Lamentaciones 4:1 ). II. Involucra a niños inocentes en el sufrimiento ( Lamentaciones 4:2 ).

III. Reduce todas las clases a la pobreza y la angustia ( Lamentaciones 4:5 ; Lamentaciones 4:7 ). IV. Prolonga la miseria de sus víctimas ( Lamentaciones 4:6 ). V. Es atendido con los peores resultados de la hambruna ( Lamentaciones 4:9 ).

Lamentaciones 4:6 . Castigo graduado.

I. Es proporcional al carácter y grado del pecado cometido. II. Su gravedad implica la enormidad del delito. III. No puede ser acusado de injusticia.

Lamentaciones 4:7 . Los horrores del hambre. I. Cambia la fuerza en debilidad y la belleza en deformidad ( Lamentaciones 4:7 ). II. Es más cruel que la espada ( Lamentaciones 4:9 ). III. Desbasta a los más refinados en caníbales ( Lamentaciones 4:10 ).

ILUSTRACIONES.— Degradación. ¿No es maravilloso que los bajos deseos extingan en los hombres el sentido de su propia excelencia, de tal modo que los hagan querer que sus almas sean como las almas de las bestias, mortales y corruptibles con sus cuerpos? - Hooker.

Ha habido esos ...

"Quienes, en la oscuridad del corazón humano disolviéndose,
Y sagrados secretos de este microcosmos,
Dabbing, con broma desvergonzada, una banda vergonzosa,
Encarnalizaron sus espíritus".

Importancia de la alimentación. La temperatura tiene menos influencia en la incitación a la migración de las aves que la falta de alimento; ya que algunos incluso de los migrantes regulares permanecerán durante el invierno en localidades protegidas, donde la comida sigue siendo accesible, desafiando con seguridad el frío más severo. El hambre significa pérdida de calor y de vida, y es de esto de lo que principalmente huyen las aves. No hay atracción por los cristianos como la comida espiritual. “Átelos por los dientes”, como dice el Sr. Spurgeon.

Necesidad de un maestro. “La vida y las necesidades de la vida son los mejores filósofos, si escuchamos con sinceridad lo que nos dicen; y aunque nos disguste la lección, es cobardía el que se niega a escucharla. ”- Froude.

—La esposa de cierto cacique que había caído en hábitos ociosos, un día levantó la tapa del plato durante la cena y reveló un par de espuelas; una señal de que debe montar y cazar para su próxima comida.

Ayuda en situaciones extremas. En las Islas Magdalen, frente a la costa de Terranova, los medios de subsistencia se encuentran casi por completo en las pesquerías, y si estas fallan, la vida se convierte en una carga. En 1883 se produjo una hambruna que estuvo a punto de diezmar la población. Las pesquerías fracasaron; el barco que se esperaba que trajera el suministro de invierno antes de que se formara el hielo se hundió en una tormenta. Cuando llegó la primavera, el hambre miró a la gente a la cara.

Muchos deben haber muerto si un gran barco lleno de productos no hubiera naufragado frente a la isla Coffin. La noticia se extendió como la pólvora. La población acudió, y del cargamento de un barco naufragado extrajo una nueva vida.

La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios. Es un dicho corriente, "Que la nube más oscura precede al amanecer" y que "Toda nube oscura tiene un rayo de luz". Los madrugadores nos dicen que la temperatura más baja precede inmediatamente a la salida del sol. Estas cosas sirven para ilustrar el reino de gracia de Dios. "Antes del honor está la humildad". "Tú me levantaste y me derribaste". "¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?"