Mateo 21:33-46

NOTAS CRITICAS

Mateo 21:33 . Un viñedo. —Fue considerada como la plantación más valiosa, que producía la mayor cosecha, pero requería también el trabajo y el cuidado más constante ( Schaff ). Un lagar. —El lagar se excavó a menudo en la roca caliza en Palestina. Había dos recipientes o cubas.

El superior era estrictamente la prensa o ληνός (Mateo), el inferior la grasa de vino o ὑπολήνιον (Marcos) en el que pasaba el jugo exprimido de la uva. Las dos tinajas se mencionan juntas sólo en Joel 3:13 , “La prensa ( gath ) está llena, las grasas ( yekabim ) rebosan” ( Carr ). Una torre.

—Que serviría en parte como torre de vigilancia, y en parte como depósito para el vino, y en parte, también, como residencia de los obreros, en la temporada en que se requiriera su asistencia ( Morison ). Déjelo en manos de los labradores. —Este tipo de arrendamiento prevalece en muchas partes de Europa. Se conoce como el sistema metayer , el acuerdo es que el ocupante de la tierra debe pagar al propietario una parte — originalmente la mitad — del producto ( Carr ).

Mateo 21:38 . Aprovechemos su herencia. —Esto sería imposible en la vida real, pero no más imposible que el pensamiento de los fariseos de que con la muerte de Jesús ganarían la supremacía espiritual ( ibid .).

Mateo 21:44 . Molerlo hasta convertirlo en polvo. - Dispersarlo como polvo (RV). Literalmente, lo aventará. La idea del Salvador está comprimida y preñada. Si la piedra cae sobre alguien, lo machacará en átomos, y así lo disipará con tanta eficacia como si fuera el polvo de la era que necesitara ser expulsado ( Morison ).

Mateo 21:46 . Cuando intentaron ponerle las manos encima. —El Sanedrín apuntó a dos cosas:

1. Agarrar a Jesús rápidamente, porque la Pascua (durante la cual no se podían tomar medidas hostiles) estaba cerca; y porque se podía esperar que Jesús abandonara Jerusalén después de la fiesta.
2. Para apresarlo de la gente; porque los galileos no permitirían que nadie pusiera las manos sobre su Rey y Profeta. La traición por sí sola permitió a los judíos asegurar su fin ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 21:33

Más respuestas. — Una de las características de un maestro bien equipado es exhibir variedad en su enseñanza. De modo que este Gran Maestro había enseñado previamente a Sus discípulos ( Mateo 13:52 ). Así que ejemplifica aquí. Al tratar más a fondo con los que acababan de cuestionar su autoridad ( Mateo 21:23 ), primero les habla de lo que es “nuevo”: “escuchen otra parábola .

En la profecía que luego cita como una que sus oyentes deberían haber conocido hace mucho tiempo ( Mateo 21:42 ), les habla de lo que es “antiguo”. Pero en ambos encontraremos que se refiere al mismo tema del que había estado hablando anteriormente, a saber, el carácter y el destino de ese cuerpo de maestros y líderes religiosos de los que sus oponentes actuales eran representantes y ejemplos.

I. La parábola . — Esto, aunque aquí se habla de "otro", no era nuevo en todos los aspectos. En su carácter general, por el contrario, y en algunas de sus características principales, había mucho que era "viejo". Mucho antes, por ejemplo . la iglesia y el pueblo de Israel habían sido comparados, como aquí, a un “vino” ( Mateo 21:33 ; Salmo 80 ; Isaías 5:1 ; Isaías 5:7 , etc.

). Algo se había dicho también antes de las medidas tomadas para su separación y protección bajo la figura de un “seto” ( Mateo 21:33 ; Isaías 5:2 ; Isaías 5:5 ).

Y algo también, de una expectativa por parte del dueño de encontrar “fruto” en esta vid ( Isaías 5:2 ; Isaías 5:4 ). Por otro lado, en esta “versión” de la semejanza, había muchas novedades. Tal era la idea de “arrendar” esta viña a algunos de los sirvientes del dueño y dejarla a su cargo.

Además, la idea de que una determinada proporción de sus “frutos” sea su debida claramente reconocida (final de Mateo 21:34 , RV). También, la negativa de los encargados a pagarlo, y sus posteriores malos tratos en diversas formas, y hasta el extremo y varias veces, de los encargados de solicitarlo ( Mateo 21:35 ).

También, y sobre todo, la presentación del hijo del dueño en escena ( Mateo 21:37 ), de las esperanzas que esa presentación parecía adecuada para alentar ( ibid .), Y de la conspiración ladrón, con su secuela asesina, a lo que condujo en su lugar. Tampoco hubo menos, finalmente, de lo inaudito anteriormente en lo que podemos hablar como el veredicto de esta parábola.

En el barrio, primero, de donde se obtuvo; los que oyeron la parábola y de quienes se estaba hablando, siendo precisamente los que, mediante la pregunta que se les hizo, declararon su resultado. En el tono de certeza, a continuación, con el que hablan de ello. A la pregunta formulada sólo hay una respuesta que dar ( Mateo 21:41 ). En la equidad manifiesta, por último, que reconocen en ella.

Era justo que tales hombres “miserables” fueran así destruidos “miserablemente” (RV). Lo correcto es que haya otros que "rindan" lo que han "retenido" ellos mismos.

II. La profecía citada. —La forma en que esto está conectado con lo que ha sucedido antes se puede ver considerando, primero, en qué aspectos la profecía concuerda con la parábola y su veredicto. Lo hace, por ejemplo . en el protagonismo que da a las mismas personas que antes, los “constructores” y “piedra” de uno se corresponden estrechamente con los “labradores” y el “heredero” del otro.

Asimismo, en el tipo de acción atribuida a las personas así nombradas; el "rechazo" de la "piedra" en un caso corresponde exactamente a la "muerte y expulsión" del "heredero" en el otro. También, una vez más, en cierta medida, en cuanto a la pena infligida, y la razón que se le da, en los dos casos referidos (cf. Mateo 21:41 ; Mateo 21:43 ).

La conexión en cuestión puede verse a continuación, observando en qué aspectos la enseñanza de la profecía sigue a la de la parábola. Cómo habla, por un lado, de la maravillosa glorificación subsiguiente de lo que había sido "rechazado" por los constructores y arrojado por los "labradores", convirtiéndose la "piedra" una vez despreciada, al final, nada menos que " la cabeza del ángulo ”, y eso de una manera tan“ maravillosa ”, que sólo puede ser explicada por la operación directa de Dios ( Mateo 21:42 ).

Cómo habla, por otra parte, de un destino singularmente discriminatorio y tan confirmatorio que está reservado para estos que lo rechazan, aquellos que simplemente "tropiezan" con esa piedra Divina siendo "rota" de ese modo, pero no necesariamente (así parece) de una manera irrecuperable. de manera, mientras que aquellos que van más allá y deliberadamente hacen que otros, además de tropezar, se rompen más allá de toda esperanza ( Mateo 21:44 ).

Y cómo esto nos lleva, por lo tanto, a esa catástrofe final que el Señor entonces tenía en Su mente, incluso la destrucción total y cercana de aquellas personas que se le oponían entonces. Algo de todo esto, en efecto, con toda su ceguera, parecen haberlo comprendido en este momento ( Mateo 21:45 ).

Las palabras así dirigidas a ellos pueden enseñarnos a nuestro turno:

1. La verdadera naturaleza del pecado del mundo — Se opone a la voluntad de Dios. Lo está haciendo, más especialmente, con respecto a Su Hijo. Expulsar y matar al "Heredero" designado. Rechazando la "Piedra elegida". (Ver Salmo 2 passim; Juan 16:9 ; Juan 15:22 ; Juan 6:29 ; 1 Juan 3:23 , también Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 ).

2. El verdadero secreto de la vida de la iglesia — Reconociendo al “Unigénito” como a la vez el fundamento y consumación de todo, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Si estos hombres "hubieran sabido esto, no habrían crucificado al Señor de la gloria" ( 1 Corintios 2:7 ; Hechos 3:17 ; ver también Juan 17:3 ; Juan 1:1 , etc.

; Hebreos 1:1 , etc .; Colosenses 2:3 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 21:33 . La viña y sus cuidadores — Esta parábola aparentemente fue dicha el martes de la semana de la Pasión. Fue un día de conflicto cuerpo a cuerpo con las autoridades judías y de trabajo agotador, como muestra la mera enumeración de sus incidentes. Incluía todo lo que Mateo registra entre Mateo 21:20 de este capítulo y el final del capítulo veinticinco.

¡Que dia! ¡Qué fuente de sabiduría y amor que derramó todo esto! La severidad acre de esta parábola, con su velo transparente de narrativa, solo se aprecia si se tiene en cuenta claramente las circunstancias y los oyentes. Lo habían golpeado con su pregunta sobre su autoridad, y él detiene el golpe. Ahora es Su turno, y la punta afilada vuelve a casa.

I. La primera etapa es la preparación del viñedo, en la que se marcan tres pasos. -

1. Está plantado y amueblado con todos los electrodomésticos necesarios para la elaboración del vino, que es su gran fin. Cristo afirma así el origen divino directo de las ideas religiosas y las observancias del "judaísmo". La única explicación de ellos es que Dios encerró ese trozo de desierto y, con sus propias manos, hizo crecer allí estas especies exóticas. Ni la teología ni el ritual son del establecimiento del hombre.

2. Así amueblada, la viña se entrega a continuación a los labradores, quienes, en Mateo, son exclusivamente los gobernantes, mientras que en Lucas son el pueblo. Sin duda fue "como gente, como sacerdote".
3. Una vez instalados los labradores, el propietario se traslada a otro país. Siglos de relativo silencio divino siguieron a la plantación de la viña. Habiéndonos encargado, Dios, por así decirlo, se hace a un lado para dejarnos espacio para trabajar como queramos, y así mostrar de qué estamos hechos. Está ausente en lo que respecta a la supervisión y la retribución notorias. Está presente para ayudar, amar y bendecir.

II. Luego viene la habitual malos tratos de los mensajeros .-

1. Estos son, por supuesto, los profetas, cuyo oficio no era solo predecir, sino suplicar obediencia y confianza, los frutos buscados por Dios. No hay hecho histórico más notable que el de la hostilidad uniforme de los judíos hacia los profetas. El hecho de que una nación como siempre para odiar, y en general para asesinar, los haya tenido en una larga sucesión a lo largo de su historia, es sin duda inexplicable en cualquier hipótesis naturalista.

Tales hombres no fueron el producto natural de la raza, ni de sus circunstancias, como muestra su destino. Ninguna "filosofía de la historia judía" explica la anomalía, excepto la que se declara aquí, "envió a sus sirvientes".
2. La hostilidad de los labradores crece con la indulgencia. De la paliza pasan a la matanza, y la lapidación es una forma de matar especialmente salvaje. Cuanto más suplica Dios a los hombres, más cohibido y amargo se vuelve su odio; y cuanto más amargo es su odio, más suplica, enviando otros mensajeros, más, quizás, en número, o posiblemente de mayor peso, con una comisión mayor y una luz más clara.

Así, las fuerzas antagónicas crecen, y los hombres peores se vuelven, más ruidosos y más suplicantes el llamado de Dios hacia ellos. Eso es siempre cierto; y también es siempre cierto que el que comienza con "Yo voy, señor" y no va, está en el buen camino para terminar con la lapidación de los profetas.
3. Cristo trata toda la larga serie de rechazos violentos como actos del mismo grupo de labradores. La clase o nación era una, como la corriente es una, aunque todas sus partículas eran diferentes; y los fariseos y los escribas, que estaban ante él con odio y ceño fruncido mientras hablaba, eran la encarnación viviente del espíritu que había animado todo el pasado.

III. La misión del Hijo y su resultado fatal ( Mateo 21:37 ). Aquí se destacan tres cosas.

1. La posición única que reclama Cristo.
2. La vana esperanza del dueño de enviar a su hijo. Cristo se sabía a sí mismo como el último llamamiento de Dios, como lo es para todos los hombres, así como para esa generación. Él es la última flecha en el carcaj de Dios. Cuando ha disparado ese rayo, los recursos incluso del amor divino se agotan, y no se puede hacer más por la viña de lo que Él ha hecho por ella.
3. El vano cálculo de los labradores.

Cristo pone motivos ocultos en palabras sencillas y les revela a estos gobernantes lo que apenas sabían de sus propios corazones. ¡Con qué triste calma cuenta Jesús el destino del hijo, tan seguro de que ya está hecho! Fue hecho en sus consejos, y sin embargo, Él no deja de suplicar, si acaso algunos corazones pueden ser tocados y se retiran de la confederación de asesinatos.

IV. La autocondena de labios reacios. —Nuestro Señor se vuelve hacia los gobernantes con asombrosa y dramática rapidez, lo que puede haberlos desconcertado, de modo que su respuesta saltó antes de que tuvieran tiempo de pensar a quién golpeó.

V. Luego viene la aplicación solemne y la verdad desnuda de la parábola. —¿Quién puede aventurarse a hablar de la terrible fatalidad que aquí se expone en las últimas palabras? Tiene dos etapas: una, una miseria menor, que es la suerte del que tropieza con la piedra, mientras está pasiva, para ser edificada; uno más terrible, cuando ha adquirido movimiento y desciende con ímpetu irresistible.— A. Maclaren, DD .

Mateo 21:33 . Los esfuerzos de misericordia para redimir .-

I. Abundante. —Viñedo plantado, vallado, custodiado, labrado.

II. Indignado. —Mensajeros despreciados, maltratados, asesinados.

III. Perseverante. —Un mensajero tras otro, y por último el más grande, el más sabio, el mejor— “Su Hijo”. - JC Gray .

Mateo 21:37 . Cristo, el Mensajero de su propio evangelio .-

I. La dignidad de la persona a quien Dios empleó para predicar el evangelio. "Su hijo."-

1. Una persona superior a Moisés, los profetas, e infinitamente superior a cualquier otro mensajero de Dios.
2. Los títulos más sublimes se otorgan a esta persona tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

II. Que esta es la interposición final de Dios a nuestro favor. - “Por último”.

1. Como Él es infinitamente superior a todos los que fueron antes de Él, así se puede presumir que nadie vendrá después de Él; y que el mensaje que Él trae sella y termina la revelación de Dios a los hijos de los hombres.

2. Esta es la razón por la cual las predicciones relativas al Mesías, refieren Su venida a los últimos días ( Isaías 2:2 ).

III. Nuestro deber en relación con este sagrado Mensajero del cielo : reverenciarlo.

1. Atendiendo a las pruebas de su misión divina. Esto lo requiere ( Juan 5:31 ).

2. Recibiéndolo en esa capacidad con gratitud, amor, esperanza, gozo.

3. Adoptando la santa misión para la que fue enviado y cumpliendo con los propósitos prácticos de su misión: "Dios levantó a su Hijo para bendecirnos". ¿Cómo? “Al convertirnos de nuestras iniquidades” y enseñarnos a “negar la impiedad”, etc. ( Tito 2:12 ).

4. Formándonos según ese modelo sagrado que Él mostró a la humanidad.

5. Recibiendo perdón y santificación a través de ese terrible método que Dios ha designado, la sangre de Su Hijo ( Colosenses 1:14 ; 1 Juan 1:7 ).

6. Por actos diarios de culto y adoración; honrar al Hijo como honramos al Padre ( Juan 5:23 ; Romanos 14:11 ) . — Anón .

Mateo 21:42 . Cristo, rechazado por los hombres, exaltado por Dios — Los eruditos y críticos bíblicos opinan que las palabras en Salmo 118:22 refieren a un evento histórico, una transacción literal. “Hay toda suposición”, dice uno de ellos, “que el salmista aquí se refiere a una piedra que fue desechada por los constructores del templo, y que luego fue hecha la piedra principal del ángulo.

La presunción está respaldada por lo que se establece en los capítulos quinto y sexto del primer Libro de los Reyes ”. Todas las piedras del templo se prepararon a una distancia del templo, y se prepararon de tal manera que no se oyera ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro en el edificio del monte Moriah. Antes de que los constructores pudieran decir que su obra estaba terminada, tenían que levantar la piedra que habían rechazado y colocarla en la esquina para la que había sido diseñada.

Luego admitieron que de hecho era la piedra principal del ángulo y la gloria de sus siete años de trabajo. Las verdades sugeridas por las palabras del texto pueden ser consideradas en al menos cuatro aspectos: -

I. El aspecto metafórico. —Una piedra tiene una unidad de sustancia, una solidez y una durabilidad de carácter, que le dan un renombre incomparable como cimiento, o como algo de fuerza y ​​resistencia. Hay rocas y piedras de las que se puede decir: ¿Quién ha contado su generación? Cualquiera que sea el misterio que pueda estar relacionado con la piedra que rechazaron los constructores, lo más seguro es que Jesucristo es el fundamento suficiente de la iglesia, la razón suprema de su existencia y poder continuos en el mundo. Él es para la iglesia, pasado y presente, visible e invisible, lo que es la piedra angular del puente y la piedra angular de un edificio.

II. El aspecto doctrinal. —La doctrina del texto es la del poder contra el derecho en una lucha dura y continua. Vemos los pequeños comienzos del poder contra el derecho en las historias de Caín y Abel, Isaac e Ismael, Jacob y Esaú, y vemos evidencias de ello a lo largo de los siglos. Pero, ¿qué son todos estos sino los débiles destellos del conflicto más espantoso al que se hace referencia en el texto? Ese conflicto no fue el resultado de una mera ignorancia o inercia mental . Fue el resultado de la repugnancia directa al Santo de Israel.

III. El aspecto histórico. —Puede que no haya nada tan notable en la historia de las naciones como la diferencia que marca la presencia o la ausencia del cristianismo. “¿Dónde está ese lugar”, dice un distinguido estadista (Russell Lowell), “donde se venera la edad, se respeta la infancia, se honra la feminidad y se respeta debidamente la vida humana; ¿Dónde está ese lugar, diez millas cuadradas en este globo, donde el evangelio de Cristo no ha ido, despejó el camino y echó los cimientos? Desafiamos al mundo escéptico para que nos muestre ese lugar. Desde el día en que los judíos rechazaron a Cristo, el cristianismo ha sido para nosotros los gentiles como vida de entre los muertos.

IV. El aspecto práctico del texto sugiere la doctrina de la responsabilidad del hombre hacia Cristo. Todos los hombres son constructores. Todo edificio debe descansar sobre algún fundamento, o tener alguna razón, buena o mala, para su existencia. Que Jesucristo es el único y todo suficiente fundamento de la iglesia está fuera de discusión. Los gobernantes de una nación también son constructores, y son igualmente responsables ante Aquel por quien todas las cosas consisten. De la iglesia y el estado, Él es enfáticamente la piedra angular principal.— Dr. J. Kerr Campbell .

Mateo 21:43 . Privilegios perderá .-

1. El evangelio, o el medio de la gracia en el rostro visible de una iglesia, es el reino de Dios en la tierra y el mayor beneficio que se puede otorgar a una tierra.
2. La nación que no produzca los frutos del evangelio puede ser justamente privada de ese privilegio, ya que aquí se amenaza: "El reino de Dios será quitado de ti".
3. La iglesia puede pasar de una nación a otra, pero no dejará de estar entre algunas personas; porque, “A otro se le dará”, dice Cristo. Por lo tanto, les predice el rechazo de los judíos y la llegada de los gentiles. — David Dickson .

Mateo 21:44 . Descuidar y oponerse a Cristo — I. El primer caso es aquel en el que Cristo es una piedra de tropiezo para aquellos a quienes se presenta. Dios coloca esta piedra en todo nuestro camino para que podamos edificar sobre ella o ponerla en alto en el lugar de honor, y no podemos simplemente caminar como si Dios no hubiera hecho tal cosa.

Cualquier otra cosa que sea Cristo, es sustancial, una realidad tan sólida como la piedra contra la que choca tu pie. El evangelio una vez escuchado es "de ahora en adelante un elemento perpetuo en toda la condición, carácter y destino del oyente". Ningún hombre que haya escuchado puede ser como si no lo hubiera hecho. Aunque desee seguir adelante como si no hubiera visto a Cristo en absoluto, no es el mismo hombre que era antes, su condición espiritual ha cambiado, las posibilidades han surgido en su mente, se abren a regiones que son nuevas y de otra manera inaccesibles. ; lo atormentan perplejidades, dudas, ansiedades, pensamientos inquietos.

Esta actitud mental debe haber sido muy común en la propia época de Cristo, muchas personas deben haberse apartado de la responsabilidad de determinar por sí mismas lo que debían pensar de Él. Muchos ahora hacen lo mismo. Desean pasarlo por alto y pasar a la vida como si no estuviera en su camino. Pero cuán tonto sería si Él fuera el único fundamento sobre el cual se puede construir una vida con seguridad. Aquellos que así pasan por alto a Cristo y tratan de pasar a la vida como si Él no lo estuviera, dañan su propio carácter porque saben que Él está allí, y hasta que deciden acerca de Él, la vida es una mera fantasía. Es así como son heridos en esta piedra de tropiezo. Esta condición magullada, sin embargo, es remediable.

II. La segunda acción de la piedra sobre el constructor se describe como definitiva : muertos y enterrados a la vez, los que se opusieron decididamente a Cristo yacen oprimidos por lo que podría haber sido su gozo. Su morada y refugio se convierte en su tumba. Cada excelencia de Cristo se han aliado contra sí mismos. Es su eterna vergüenza que se avergonzaran de Él. La fidelidad, la verdad y el amor de Cristo, es decir, las cualidades cuya existencia es todo de lo que un hombre salvo tuvo que depender, las cualidades en el conocimiento y la fe de las cuales el pecador más débil y despiadado se propone con valentía y Con suerte, por la eternidad, todos estos ahora atormentan con aplastante remordimiento a quienes los han despreciado.

No suponga que se trata de una figura extravagante utilizada por nuestro Señor para asombrar a Sus enemigos, y que ningún hombre sufrirá jamás una condena que pueda representarse con justicia en estos términos. Esta es una declaración de hecho. Las cosas deben avanzar eternamente en cumplimiento de la voluntad de Cristo. Se identifica con todo lo que es justo, todo lo que es sabio, todo lo que finalmente tiene éxito. Oponerse a Su curso, esforzarse por derrotar Su objetivo, intentar lograr un éxito eterno sin Él es tan ocioso como tratar de detener la tierra en su curso, o pararse en el camino de una avalancha de piedras con el fin de detenerlo. tallo.— M. Dods, DD .

Mateo 21:45 . La comprensión, pero no se benefician .-

1. Las amenazas no aprovechan, sino que irritan desesperadamente a los hombres perversos, ya que aquí desean imponerle las manos.
2. Los adversarios más maliciosos de Cristo, aunque están predispuestos a la sangre, no pueden hacer más de lo que Dios les permite.
3. Mientras el cuerpo del pueblo favorezca la causa de Cristo, los perseguidores no desahogarán todos sus designios contra Cristo y sus seguidores.
4. La menos buena opinión de Cristo servirá para algún uso; aunque no para la salvación de las partes, pero en beneficio de la causa de Cristo, ya que aquí sirvió para algún uso, que lo tomaron por profeta. — David Dickson .