Salmo 62:1-12

INTRODUCCIÓN

Superscripción: " Para el músico principal ". Consulte la introducción a Salmo 57 . " Para Jeduthun ". Consulte la introducción a Salmo 39 . " Un salmo de David ". “No hay declaraciones históricas o referencias decisivas a eventos conocidos en la vida de David”, dice Moll; “Sin embargo, las relaciones con Salmo 39 .

por un lado, y con Salmo 4 . por el otro, señale el momento de su persecución por parte de Absalón. Esta relación con Salmo 39 . hace que sea deseable traducir la característica אַךְ que se repite ( Salmo 62:1 ; Salmo 62:4 ; Salmo 62:9 ) no por, sí, seguramente ; pero por, solo .

… Para permitir que la repetición diseñada de la misma palabra se manifieste claramente en la traducción, es mejor retener la traducción solo cuando sea apropiado en todo momento. Por la afirmación de que sólo con Dios se aquieta el alma por completo ( Salmo 62:1 ), porque sólo Dios es la roca ( Salmo 62:2 ), sobre la cual, cuando el cantor está establecido, puede designar como vano ( Salmo 62:3, Salmo 62:2 ) Salmo 62:3 ) los ataques de aquellos que solo desean derribarlo de su lugar alto ( Salmo 62:4 ); - esta afirmación es a la vez el fundamento para la exhortación de su alma, a volverse solo a Dios en sumisión confiada (Salmo 62:5 ), porque solo Dios es el ayudador confiable ( Salmo 62:6 ).

Esta repetición forma no solo el tránsito a la renovación de la confesión personal apropiada ( Salmo 62:7 ), sino también a la exhortación del pueblo a la constante confianza en Dios ( Salmo 62:8 ), porque los hombres son solo aliento uno y todos. ( Salmo 62:9 ), la confianza en las posesiones temporales, ya sean bienes o poderes, es vana ( Salmo 62:10 ); pero Dios ha hablado la palabra, que se ha escuchado con frecuencia, y es válida una vez para siempre, que el poder es suyo ( Salmo 62:11 ).

Por tanto, el peticionario, movido por la seguridad del gobierno de Dios, que recompensa con justicia, se vuelve a la gracia de Dios, que es igualmente esencial con su poder ( Salmo 62:12 ) ”. El salmo está dividido en tres estrofas, cada uno de cuatro versos. Amyraldus llama la atención sobre una característica peculiar de este salmo, a saber.

, que no contiene ninguna expresión de “miedo o abatimiento, y tampoco hay oración en él, aunque en otras ocasiones, cuando está en peligro, nunca deja de orar”. Por tanto, el salmo es la expresión de "la plena seguridad y perfección de la fe".

Homiléticamente, consideraremos que el salmo presenta la prueba, el triunfo y la exhortación de la fe .

LA PRUEBA Y EL TRIUNFO DE LA FE

( Salmo 62:1 .)

I. La prueba de la fe del buen hombre . Las pruebas de las que habla el poeta en este salmo surgieron de los asaltos de sus enemigos. Aviso-

1. Su diseño . Apuntaban al derrocamiento del salmista. "Solo consultan para derribarlo de su excelencia". Conant: "Solo consultan para arrojarlo de su elevación". La "excelencia" o "elevación" apunta a la alta posición de David, y es digno de mención que la palabra "derribar" o "empujar desde" se usa en 2 Samuel 15:14 , por David con referencia a Absalón.

Los enemigos tenían envidia de la dignidad de David y buscaban difamar su reputación y arrojarlo de su trono. Los enemigos de los piadosos buscan arrastrarlos hacia abajo de su elevación espiritual, derrocarlos, involucrándolos en prácticas o búsquedas pecaminosas.

2. Su método . Se esforzaron por llevar a cabo su atroz diseño:

(1). Por violencia . "¿Hasta cuándo imaginais travesuras contra un hombre?" &C. Nos inclinamos a la traducción de Conant: "¿Hasta cuándo se lanzarán sobre un hombre para derribarlo, todos ustedes, como un muro inclinado, como una cerca derribada?" Hengstenberg y Hupfield traducen רָצַח, asesinato . Pero Ewald, Delitzsch, Moll, Perowne, et al. , traducir: descomponer .

Los enemigos del salmista fueron violentos y lo asaltaron por la fuerza. Se levantaron en armas contra él para efectuar su derrocamiento y destruirlo. Ha habido momentos en la historia de la Iglesia cristiana en los que se han utilizado contra sus miembros cadenas y encarcelamientos, fuego y espada.

(2). Por deliberación . "Ellos consultan". Emplearon sutileza y fuerza para llevar a cabo sus malvados designios. “La artesanía y el poder”, dice Starke, “son las armas de los impíos; si uno no es suficiente, se apoderan del otro y, con frecuencia, atacan con ambos a la vez ”.

(3). Por falsedad . “Se deleitan en la mentira; bendicen con su boca, pero maldicen por dentro ”. Estas palabras son literalmente verdaderas para Absalón. Por medio de bellos discursos, cuando su corazón era falso y negro, "robó el corazón de los hombres de Israel". En la falsedad se deleitaron. “Un arma principal que el mundo siempre ha empleado en su amarga lucha con la Iglesia ha sido la mentira.

”El gran líder de las fuerzas de la maldad es el gran mentiroso. ( Juan 8:44 .) La fuerza, la sutileza, la falsedad se emplean para promover el triunfo del mal.

3. Su cobardía en todo esto. "¿Hasta cuándo se abalanzarán sobre un hombre para quebrantarlo, todos ustedes?" Marque el contraste: "todos" opuestos a "un hombre". ¡Todos contra uno!

Tal fue el juicio del salmista. ¿Su fe en Dios soportará la tensión y le permitirá superar sus problemas? ¿Saldrá del juicio vencedor o vencido? reteniendo su control sobre Dios, o alejándose de él?
La prueba de su fe es una ilustración de la prueba de la fe de los piadosos ahora, tanto en su diseño como en su método.

II. El triunfo de la fe del buen hombre . La victoria del salmista es manifiesta:

1. En su intensa realización de la suficiencia total de Dios ( Salmo 62:2 ; Salmo 62:5 ). Confió en Dios como la roca de su fuerza, su salvación, su defensa, su refugio. Aquí están las ideas de fuerza permanente e inmutable , una "roca"; refugio seguro y protección , un "refugio"; elevación por encima del peligro , una "defensa" o "lugar alto"; y completa liberación de pruebas y peligros , “mi salvación.

Calvino: “La razón por la que amontona tantos nombres de Dios es que puede enfrentarse y rechazar los ataques de Satanás, por así decirlo, con tantos escudos”. Nuevamente: "Los epítetos que David aplica a Dios, en referencia a su poder para sostener, son como tantos pilares en los que sostiene su firmeza". Moll: "Dios puede proteger a los creyentes contra sus enemigos con tantos escudos como nombres".

2. En su dependencia únicamente de Dios . El único , que es la marca característica del salmo, se usa no menos de cuatro veces de la confianza del salmista en Dios ( Salmo 62:1 ; Salmo 62:5 ). Spurgeon: “No podemos escuchar con demasiada frecuencia el sonido de esa gran campana solamente; dejemos que suene el toque de muerte de todas las alianzas carnales, y nos lleve a arrojarnos sobre el brazo desnudo de Dios ". En sí mismo, Dios es más que suficiente para satisfacer todas las necesidades de su pueblo.

3. En su garantía de seguridad y estabilidad . En Salmo 62:2 , dice: "No me conmoveré mucho". Podría ser sacudido; pero no sería derrocado. Podría estar preocupado; pero no se angustiaría, podría perplejo; pero no quedaría desesperado, etc. Y en Salmo 62:6 exclama: “No seré conmovido.

Su confianza aumentó mientras cantaba este salmo de fe. “Cuanto más se actúa la fe, más activa es. Crece al ejercitarse ”. ¡Cuán triunfante fue la seguridad de San Pablo en cuanto a la seguridad de los creyentes en Cristo Jesús! ( Romanos 8:31 .)

4. En su reposo en Dios . "Mi alma espera sólo en Dios". Margen: "Mi alma está en silencio", etc. Conant: "Solo en Dios se tranquiliza mi alma". Hengstenberg: "Solo para Dios está mi alma en silencio". El silencio "denota lo contrario de ese estado de agitación tumultuosa que prevalece en el alma mientras busca ayuda en cualquier otro lugar, cuando se encuentra en grandes problemas, que en Dios". (Comp. Salmo 42:5 ; Salmo 22:2 .

) Barnes: - “El sentimiento es el que existe cuando hemos confiado todo a Dios; cuando, teniendo plena confianza en su poder, su bondad, su sabiduría, su misericordia, le encomendamos todo el caso como si ya no fuera nuestro. Tal es la calma, la paz, la tranquilidad, el silencio del alma, cuando todo queda en manos de Dios ". Vea sobre este punto el hermoso himno del “ Año cristiano del niño ”.

“Oh Señor, ahora seríamos felices si pudiéramos
cuidar de Ti”, etc.

Aquí, entonces, tenemos la fe descansando triunfalmente en Dios. Tal triunfo puede ser la porción de toda alma piadosa. (Comp. 1 Pedro 1:3 .)

LA EXHORTACIÓN DE LA FE

( Salmo 62:8 .)

El salmista, habiendo expresado su propia confianza inquebrantable en Dios, procede en estos versículos para exhortar a todos los hombres a ejercer una confianza similar en Dios. En esta exhortación consideremos:

I. El fideicomiso prohibido . ( Salmo 62:9 .) Los objetos de confianza que prohíbe el salmista son:

1. Hombre . "Sólo la vanidad son los hombres de bajo grado", etc. David considera que tanto los hombres comunes como los hombres distinguidos son igualmente indignos de confianza:

(1.) Por su incapacidad . "Sólo la vanidad son los hombres de bajo grado". Son criaturas vacías e insustanciales, un mero aliento, absolutamente incapaces de ayudar a nadie en las grandes necesidades de la vida. En las pruebas ordinarias y cotidianas de la vida, los hombres pueden ser comprensivos y serviciales entre sí; pero en sus grandes, profundas y solemnes experiencias, ¡cuán impotentes son para ayudarse mutuamente!

(2). Por su infidelidad . "Los hombres de alto nivel son una mentira". Los hombres de alto rango no deben ser considerados objetos de la confianza del alma. Como objeto de confianza, el hombre puede fracasar tanto por su falta de constancia como por su falta de poder. Pon a prueba a los hombres a este respecto y los encontrarás débiles, falsos o ambos. “Para ponerlos en equilibrio, son en conjunto más ligeros que la vanidad.

"Arndt:" Si hubiera alguien entre los hombres, inmortal, no susceptible de pecar o de cambiar, a quien nadie pudiera vencer, pero que fuera fuerte como un ángel, tal persona podría ser algo, pero en la medida en que como cada uno es un hombre, un pecador, mortal, débil, propenso a la enfermedad y la muerte, expuesto al dolor y al terror, como el Faraón, incluso de los animales más insignificantes, y sujeto a tantas miserias, que es imposible contarlos , la conclusión debe ser válida: "el hombre no es nada". ”“ Así ha dicho Jehová: Maldito el hombre que confía en el hombre ”, etc. ( Jeremias 17:5 )

2. Opresión . "No confíes en la opresión". Que nadie espere volverse seguro y fuerte oprimiendo a otros. Las victorias del conquistador pueden revertirse. El brazo del tirano puede romperse. Y entonces los oprimidos pueden levantarse y aplastar al opresor. El que piensa en "fortalecerse en la maldad", tarde o temprano, descubrirá que al hacerlo, ha cometido un error total. (Comp. Salmo 52:7 )

3. Patrimonio adquirido ilegalmente . "No te vuelvas vanidoso en el robo". Hay, tememos, miles en esta tierra nominalmente cristiana que están confiando en riquezas que se han obtenido injustamente. Hombres que han hecho sus fortunas robando a sus empleados sus salarios justos, adulterando sus bienes o defraudando de alguna otra manera en los negocios, mediante una "práctica aguda" en el comercio y la especulación, mediante anuncios engañosos, etc.

; —Que estos hombres no se enorgullezcan de su riqueza. "Los tesoros de la maldad de nada sirven". "Vamos ahora, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendrán"; &C. ( Santiago 5:1 .)

4. Patrimonio adquirido legalmente . "Si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas". La palabra "aumentar" o "brotar" se usa como la antítesis de "robo", para denotar la riqueza obtenida por medios legales. Ni siquiera se debe confiar en esa riqueza. Vea un bosquejo sobre La locura de confiar en las riquezas ( Salmo 52:7 ).

Ninguna de estas cosas constituye una verdadera base de confianza para el hombre. Ninguno de ellos ni todos juntos pueden satisfacer sus necesidades más profundas, las necesidades de su terrible alma. El que confía en ellos está condenado al desengaño, a la miseria y a la ruina.

II. La confianza prescrita . ( Salmo 62:8 ; Salmo 62:11 .)

1. Su naturaleza . El salmista representa esta confianza como que comprende

(1) Confianza permanente en Dios . "Confía en Él en todo momento". “Debemos tener una confianza real en Dios”, dice Matthew Henry, “en todas las ocasiones, confiar en Él en cada emergencia, para guiarnos cuando tenemos dudas, para protegernos cuando estamos en peligro, para suplirnos cuando estamos necesitados, para fortalecernos para cada buena palabra y obra ". “En todo momento”, incluso en la aflicción más severa, el peligro más extremo, etc.

(2) Comunicación sin reservas con Dios . “Derrama tu corazón delante de Él”. Dile todos sus dolores y temores, todos sus pecados y dolores, todas sus esperanzas y deseos. Así podemos derramar nuestro corazón a Dios. No podemos al hombre; ni siquiera a los hombres de mayor confianza.

"Ni siquiera el corazón más tierno, y luego el nuestro.
Sabemos la mitad de las razones por las que sonreímos y suspiramos".

Pero a Dios podemos manifestar nuestras "palpitaciones secretas". Es sabio, considerado, misericordioso, etc. Así podemos derramar nuestro corazón a Él. No nos rechazará; pero nos escuchará con bondad y paciencia. Por tanto, debemos derramar nuestro corazón ante Él. Es nuestro deber, así como nuestro privilegio, desahogar completamente el corazón ante Dios.

(3) Esta confianza se representa como un ejercicio para todas las " personas ". No simplemente el pueblo de Israel se refiere a "vosotros, pueblo", sino toda la humanidad. "Todos serán bienvenidos para confiar en Dios, porque él es la confianza de todos los confines de la tierra".

2. Su suelo . "Dios es un refugio para nosotros ... Dios ha hablado una vez", etc.

(1) Dios es el refugio omnipotente de quienes confían en él. “Dios ha hablado una vez; dos veces he oído esto, que el poder es de Dios ”. El poder de Dios es una garantía de su capacidad para proteger y salvar a quienes confían en él. Dios había grabado profundamente esta verdad en la mente y el corazón del salmista. “Dios ha hablado una vez; dos veces he oído esto ”, etc. Al marcar las obras de Dios en la creación, David escuchó este testimonio: "El poder es de Dios". Encontró la misma gran verdad en la Palabra escrita; y había sido testigo de confirmaciones de ello en Providence . Él "es poderoso para hacer todas las cosas en abundancia", etc.

(2) Dios es el refugio lleno de gracia de quienes confían en él. La mera fuerza no es suficiente para inspirar confianza. Puede despertar aprensión y alarma. Pero Dios es tan bondadoso como fuerte. "También a ti, oh Señor, es la misericordia". Perowne: “El poder sin amor es brutalidad, y el amor sin poder es debilidad. El poder es la base sólida del amor, y el amor es la belleza y la corona del poder ".

(3) Dios es el refugio justo de quienes confían en él. “Pagas a cada uno según sus obras”. Él nunca hace mal a ninguna de sus criaturas. Él es el vindicador de los oprimidos y heridos. Aquí, entonces, tenemos una base amplia, inamovible y eterna para la confianza en Dios.

CONCLUSIÓN. — ¡Cuán inefablemente importante es el objeto de la confianza del alma! “Podemos hacer especulaciones infructuosas en los negocios, podemos aventurar todo lo que tenemos en alguna empresa ruinosa, incluso podemos poner nuestras vidas en peligro y perderlas; aun así , no todo puede estar perdido: el alma puede estar a salvo. Pero si confiamos en el alma a algo que nos fallará en el día del juicio, entonces la pérdida será tremenda e irreparable.

"" Confíen en ÉL en todo momento, ustedes. " Salmo 125:1 ; Jeremias 18:7 . “Bienaventurados todos los que en él confían”.

¿En qué o en quién confiamos?

DIOS UN REFUGIO

( Salmo 62:8 )

"Dios es un refugio para nosotros."

I. Ilustre el hecho interesante aquí declarado .

Considerar-

1. El medio a través del cual Dios es el refugio de su pueblo . Los piadosos entre los israelitas creían en el Mesías prometido, y para ellos Dios era un refugio. Es a través de la obra de Cristo y por la fe en Él que Dios es nuestro refugio. El pecado había creado una brecha entre Dios y nosotros. Esa brecha es curada por la obra del Mesías. A través de su mediación tenemos acceso a Dios.

2. Las perfecciones de su naturaleza que califican a Dios para ser el refugio de su pueblo . El poder de Dios está comprometido a favor de ellos. Tener un amigo Todopoderoso como refugio es un privilegio inestimable. Sabiduría divina . Todos nuestros peligros y dificultades, todos nuestros enemigos y sus designios, son conocidos por Dios; y Él puede protegernos de todo peligro, guiarnos a través de todas las dificultades y frustrar los designios de todos nuestros enemigos.

Bondad infinita . Dios está dispuesto a brindar Su ayuda. Nahúm 1:7 . Fidelidad . En Sus promesas y compromisos podemos confiar con seguridad. Accesibilidad . Dios esta con nosotros. Él es un refugio siempre cercano a nosotros. Inmutabilidad . Las criaturas pueden ser inconstantes y cambiantes, pero Dios es inmutable. Autoexistencia e independencia . Nuestros mejores amigos terrenales pueden morir, etc. pero Dios es un amigo eterno. ( Deuteronomio 33:27 .)

3. Esta interesante verdad la confirman hechos históricos . En todas las épocas, Dios ha sido el refugio de su pueblo. La preservación de la Iglesia es una ilustración de esta verdad. Ha sido como una zarza ardiendo en fuego, pero no consumida.

II. Considere los usos a los que se puede aplicar el tema .

1. En relación con los eventos de la Providencia . Un Dios sabio, bueno y justo gobierna los asuntos humanos.

2. Como fuente de consuelo y alegría para la Iglesia . El aspecto de las cosas puede, en muchos aspectos, despertar nuestros temores; pero "Dios es un refugio para nosotros".

3. Como consuelo para los creyentes individuales . En pérdidas, pruebas familiares, duelos, etc., "Dios es un refugio para nosotros".

APRENDER-

1. La importancia de confiar en Dios . En problemas, dificultades, tentaciones, aflicciones y en la muerte, confía en Él como tu refugio.

2. La importancia de la religión . Si descuidas la religión, no tendrás refugio. Pero si crees en el Evangelio, Dios será tu refugio. Él te guiará con Su consejo y luego te recibirá a la gloria. Breve de un manuscrito inédito .

EL PODER DE DIOS

( Salmo 62:11 .)

Aunque la verdad del poder de Dios es una de las más simples y elementales, aunque es una enseñada por la razón y la naturaleza así como por la revelación, es una que se aprende a fondo sólo después de mucha enseñanza Divina y, a menudo, muchas experiencias dolorosas.

I. Producir algunas pruebas de que los hombres generalmente no creen en el poder de Dios .

1. En el hecho del pecado . Por cada uno de sus pecados, el pecador proclama su incredulidad en el poder de Dios. Considera todas sus declaraciones al respecto como tantas jactancias vanagloriosas. No puede cumplir sus amenazas, etc. Vanas imaginaciones estas.

2. En infidelidad abierta y declarada . Los milagros son imposibles; y como el Evangelio está lleno de milagros, debe ser rechazado. Aunque Dios puede tener poder, no tiene un poder omnipotente.

3. En la confianza que se deposita en los medios totalmente separados de Dios . ¿No es todavía cierto que la opresión, el robo y el aumento de las riquezas se consideran medios que serán totalmente suficientes para la consecución de los fines deseados? Cuando llega el éxito, adoramos al instrumento; y cuando la angustia nos visita, el último lugar en el que pensamos, cuando buscamos ayuda y liberación, es el estrado de los pies de Jehová.

4. La desconfianza es otra prueba de incredulidad en el poder de Dios . Toda desconfianza implica no solo una duda de su fidelidad, o un cuestionamiento de su omnisciencia, sino también una falta de fe en su poder. He aquí a los israelitas, etc. ( Números 11:4 ; Salmo 78:19 ; Números 14:1 ).

5. En el temor del hombre ( Isaías 51:12 ). La fe en el poder de Dios eclipsaría el temor del hombre.

6. Una prueba más la proporciona la desesperación . Si la desesperación se relaciona con cosas temporales, la conclusión a la que ha llegado es que las cosas han ido demasiado lejos; &C. O, si se relaciona con esperanzas celestiales, razona sobre bases similares. Estos pecados son demasiado grandes para que Dios los perdone; este torrente de corrupción es demasiado fuerte para que Dios lo detenga ... Él puede ser poderoso para salvar, pero no omnipotente para salvar.

II. Ofrezca algunas ayudas a la fe en el poder de Dios .

1. Aquello por el cual David anima su fe en Salmo 121 . "Mi ayuda viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra ". ¿No os basta el que hizo los cielos y la tierra?

2. En la resurrección de Cristo . Su lápida fue aplastada por la ley, el pecado, la muerte y el infierno. De todas las tareas que Su poder tuvo que superar, esta fue sin duda la más grande; y si no falló aquí, ¿en qué otro lugar es posible que falle? Ahora podemos proclamarlo omnipotente para salvar.

3. El permanecer de Su gracia en el corazón del hombre es una prueba del gran poder de Dios.

4. Y la existencia continua de la Iglesia de Cristo es un milagro continuo, una prueba viva, presente e impresionante del gran poder de Dios.

CONCLUSIÓN.— Cree en el poder de Dios -

(1) para el perdón de sus pecados .

(2) Para que la gracia ayude en momentos de necesidad . Su fuerza se perfeccionará en tu debilidad.— AF Douglas (Abreviado de The Christian World).