Comentario bíblico del sermón
1 Pedro 4:10
Combinación.
I. La religión es, en cierto sentido, una cosa oculta "una vida escondida con Cristo en Dios". Los actos, más que las palabras, son los exponentes vigorizantes de la emoción. Y sin duda es la conciencia de esta ley de nuestro ser lo que explica en gran medida esa delicada reserva que repugna a todas las mentes del mejor temperamento hablar mucho de sus experiencias religiosas. En el secreto se encuentra el secreto de su fuerza.
Y, además, hay otro motivo, y éste también noble, que hace que muchos cristianos, especialmente entre los jóvenes, se muestren recelosos de expresar sus convicciones religiosas. Desconfían de su autenticidad, o al menos de su poder perdurable. A muchos les parece mucho más fácil obedecer las enseñanzas de Cristo cuando Él les advierte contra la devoción ostentosa y, por lo tanto, hipócrita, que cuando pronuncia la no menos necesaria exhortación: "Deja que tu luz brille ante los hombres", etc.
II. Y, sin embargo, esta última exhortación no debe olvidarse ni recibirse sólo con una tibia voluntad de obedecerla. "Como todo hombre ha recibido el don". ¿Qué regalo? Los dones del Espíritu Santo son infinitamente variados, pero el mayor de todos es el don de Sí mismo, el don de amar a Dios, de cuidar las cosas del cielo, de tener incluso un deseo definido de estar del lado de Cristo, y no en el de sus enemigos.
De hecho, esto es un regalo y, como todos los dones de Dios, conlleva una responsabilidad. Es algo que exige no solo ser apropiado, sino también comerciar con él y dedicarlo al alivio de los demás. Si alguien, por la gracia de Dios, ha sido llevado a odiar el pecado y ver su carácter ruinoso y destructor del alma; que no encierre esta santa convicción en su propio corazón, sino que se alegra de encontrar oportunidades para impartirla a otros.
Al hacerlo, confirmará grandemente su propio sentido de su importancia y habrá hecho mucho para confirmar la fe y el valor de sus hermanos. Porque no hay nada más cordial para el soldado cristiano que el descubrimiento de que no está solo, sino que, mientras se ha esforzado por servir a su Maestro en secreto, también otros, desconocidos para él, han estado comprometidos en la misma lucha.
HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 46.
Mayordomía cristiana.
En el reino de la gracia, como en el reino de la naturaleza, Dios convierte todo en cuentas. Él le dio un comienzo por Su propio poder directo y todopoderoso; y Él podría con la misma facilidad, por el mismo poder, llevarlo a su finalización. Pero esta no es Su manera de actuar. Él espera que, en virtud del principio de vida que le ha comunicado, continúe ahora, no independientemente de Él, sino confiando en Él y recibiendo de Él, así como la naturaleza depende de Él para la continuación de la vida. su fuerza vital y vitalizadora.
Pero aún así, en lo que se refiere a la instrumentalidad, la obra es suya, no suya. Dios no nos dio la facultad por nada. Lo dio para su uso; Él lo dio para que pudiera salir en su vida apropiada, por lo tanto siempre se vuelve más facultad, mientras continúa dando más fruto.
I. Mire la naturaleza de lo que se habla: ministerio; Servicio. Tendemos a considerar el servicio como algo de baja categoría. Esa puede ser nuestra idea, pero no hay nada más glorificado en la Biblia. El servicio, la ayuda mutua que surge de la dependencia mutua, es la ley del universo. Entonces está en gracia. La esfera espiritual no conoce otra ley. Se mantiene unido por él. Anotemos esto como un hecho incuestionable. El servicio es la ley de nuestra vida, por la cual nos elevamos del sentido al espíritu; tocamos ángeles; perpetuamos a Cristo; repetimos Su ejemplo y mantenemos fresca Su memoria en el mundo.
II. Observe el rango del deber. Es universal. "Según cada uno ha recibido el don, así ministre el mismo". Esto hace que el asunto sea muy sencillo. Pone fin a toda casuística y a todas las excusas. Y, efectivamente, no podría ser otro que universal, ya que es la ley de la vida racional. No es simplemente la ley de la vida espiritualmente renovada. Es la ley reconocida en ese caso. Pero sea reconocido o no, sigue siendo la ley. Contiene ángeles "¿No son todos espíritus ministradores?" y honran la ley; pero también sostiene a hombres y demonios que violan la ley.
III. La regla del deber: "Según cada uno ha recibido el don, así ministre el mismo". Es inútil decir que no puedes hacer nada, porque si eres cristiano, has recibido algo. Esta regla se aplica a la forma y la medida del regalo, tanto a su tipo como a su grado.
IV. Mire, por último, lo que surge de todo este cuadro, si se me permite decirlo, de la familia de Cristo. (1) Existe la responsabilidad universal. Lo abarca todo. El grande no está por encima de él, y el más débil no está por debajo de él. (2) Existe la utilidad universal. Todos están empleados, jóvenes y viejos, ricos y pobres. Cada uno es ministro según su don. (3) Una totalidad de progreso. Esta diversidad de dones asegura que se realice cada parte del trabajo; porque es solo amor en sus innumerables formas que se dirige a las innumerables necesidades del mundo.
AL Simpson, Sermones, pág. dieciséis.
La mayordomía cristiana.
I. La multiforme gracia de Dios, el término es notable; es esa palabra con la que los griegos expresaban una infinita variedad de matices o diseños, los cambios y brillos de colores ricamente mezclados o los patrones moteados de hábiles bordados. Y con él se nos transmite una lección de no menos importancia. Creo que no hemos sido buenos administradores de esta gracia múltiple. Siempre hemos tenido la posibilidad de ver la gracia de Dios en uno o, como mucho, en algunos de sus aspectos solamente.
Hemos olvidado su multiplicidad, sus múltiples tonalidades cambiantes, su exquisita e inagotable riqueza de matices y patrones. En otras palabras, hemos asumido para el Evangelio de Cristo un carácter demasiado exclusivamente teológico. Esto ha sido culpa de la Iglesia durante siglos. Al exponer el Evangelio en sus múltiples puntos de interés humano, podríamos haber tenido mucho más control sobre los corazones de los hombres y haber traído una cosecha más rica de almas a Cristo.
II. A cada uno de nosotros se le confía más o menos esta gracia múltiple, en uno u otro de sus departamentos. Y cuando revisamos el maravilloso proceso de amor por el cual se nos ha ganado, ¿no es una pregunta muy solemne para todos nosotros, para cada uno en su propio caso: "¿ Soy un buen administrador de esta multiforme gracia?" (1) La riqueza es una mayordomía. A medida que aumentan los medios mundanos de un hombre, también deben aumentar sus obras de caridad.
(2) El talento es una mayordomía. (3) La influencia es una mayordomía. Si usamos nuestras mayordomías como propias, Su propiedad nos ha sido encomendada como si no fuera Suya, no podemos caminar en la senda de Sus propósitos de gracia, ni finalmente entrar en Su gozo.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 15.
Referencias: 1 Pedro 4:10 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 60; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 287; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 228.