καθὼς ἔλαβεν χάρισμα . El aoristo se refiere más naturalmente a su conversión o su bautismo pero, si los bienes mundanos para ser usados ​​en la hospitalidad se incluyen como χάρισμα, estos serían poseídos antes de la conversión, y el aoristo puede referirse a la dotación de Dios de Sus futuros mayordomos.

διακονοῦντες. διακονεῖν, διακονία y διάκονος pueden usarse para cualquier tipo de ministerio o servicio. Así nuestro Señor lo usa de Su propia obra y se usa del ministerio de ángeles, o de profetas, 1 Pedro 1:12 , o de apóstoles, pero se usa especialmente de ministrar a las necesidades de otros.

La palabra se usa tanto en su sentido general como especial en Hechos 6:1-4 donde διακονία se usa primero para la distribución de limosnas (cf. διακονεῖν τραπέζαις) y luego para “el ministerio de la palabra” , es decir , la predicación. De nuevo en Romanos 12:7 διακονία se menciona como un deber especial, al lado de profetizar, enseñar, exhortar. Así que aquí διακονοῦντες se usa primero en general para todo tipo de servicio cristiano y luego especialmente εἴ τις διακονεῖ.

Hay tantos ecos de Romanos 12:13 en 1 Ped. (ver Int. p. lx.) que no puede haber duda de que en este pasaje sobre el uso de varios χαρίσματα San Pedro está tomando prestado de Romanos 12:6 ff. pero en lugar de emplear la ilustración característica de San Pablo del cuerpo y sus miembros, usa la de la mayordomía.

οἰκονόμοι . οἰκονομία significa principalmente “el oficio de mayordomo” o “administración del hogar”, pero este último significado se usaba en un sentido muy amplio de cualquier tipo de provisión o arreglo, cf. la palabra española “dispensación”, así en Efesios 1:10 ; Efesios 3:2 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:25 se usa del plan o arreglo de Dios; pero en 1 Corintios 4:1-2 ; 1 Corintios 9:17 San Pablo habla de su propia administración y dice que él y sus colaboradores deben ser considerados como “administradores”, así Tito 1:7 el ἐπίσκοπος debe ser irreprensible como “administrador de Dios” (cf.

la Parábola del mayordomo infiel y Lucas 12:42 ). En el último pasaje, el mayordomo, aunque él mismo es un esclavo, se considera evidentemente en una posición de autoridad sobre los otros sirvientes, pero aquí San Pedro parece considerar a cada hombre como un οἰκονόμος. Como miembros de “la casa de Dios”, cada uno es responsable de usar lo que su Maestro le ha dado para el beneficio de la casa de acuerdo con los “arreglos domésticos” de Dios.

ποικίλης χάριτος . Todos los diferentes dones (χαρίσματα) son otorgados por el favor gratuito de Dios (χάρις) que se manifiesta en una variedad (ποικίλης) de formas (cf. 1 Corintios 12:4-11 ; Romanos 12:3-8 ).

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