1 Pedro 4:10

1 Pedro 4:10 . Así como cada uno recibió un don, ministrándolo el uno al otro. Dada la posesión de los dones, el amor que compromete a todos a la hospitalidad sincera, compromete también a cada uno a usar su don para el bien de los demás. El 'regalo' debe entenderse generalmente, no solo como regalos oficiales, sino (como en Romanos 12:6 ; 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:28 ) de dones espirituales de todo tipo.

La recepción del regalo se representa como si hubiera tenido lugar en un período definido en el pasado 'recibido', no 'ha recibido' como dice la RV. No se explica, sin embargo, si el período al que se hace referencia es el tiempo de la primera entrada de uno en la verdad, o el tiempo del bautismo, o el de la imposición de manos, en relación con el cual los dones espirituales especiales de la Era Apostólica generalmente parecen haber sido comunicados (comp.

Hechos 3:28 , Hechos 8:18-20 ; Hechos 19:5-6 ; 1 Timoteo 4:14 ).

La ley del amor debe cumplirse 'sirviendo' (sobre esta palabra ver cap. 1 Pedro 1:12 ) lo que se recibe así. El don no debe ser 'infructuoso por negligencia, o pervertido con el propósito de una ostentación egoísta (Lillie), sino que debe ser usado como un depósito al servicio de la necesidad de la Iglesia. Y 'así como' fue recibido, así debe ser ministrado.

Algunos entienden que este 'así como' se refiere al espíritu de la ministración; en cuyo caso significaría que así como el regalo se otorgó libremente, debe usarse libremente y sin reticencias. Otros piensan que implica que el regalo debía usarse de acuerdo con la intención de otorgarlo. El punto, sin embargo, parece ser que los recipientes de los dones espirituales deben servir a la Iglesia cada uno de acuerdo a la medida de lo que ha recibido, o (y esto parece más consistente con declaraciones paralelas como Romanos 12:3-8 ; Efesios 4:7 ) cada uno según el tipo de regalo recibido.

como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Se añade el carácter propio de los creyentes como poseedores de dones. Son mayordomos, no dueños, de lo que tienen, y han de usarlo como mayordomos buenos, es decir, honrados , contra los cuales no habrá reproche. Lo que está virtualmente confiado a su custodia es la 'gracia' de Dios mismo, de la que se derivan todos sus 'dones' particulares.

En referencia a la variedad de dones, esa gracia se denomina acertadamente 'multiforme', sobre lo cual véase el cap. 1 Pedro 1:6 . Es posible que la mente de Pedro se remonte aquí a las parábolas de su Señor sobre los Talentos y el Mayordomo Injusto ( Mateo 26 ; Lucas 16 ).