Colosenses 3:15

Colosenses 3:15

I. La región: donde el poder gobernante toca y actúa. "Vuestros corazones". El corazón, como lo llama una metáfora común a las Escrituras y al lenguaje de la vida ordinaria, es el regulador de todo el hombre. Significa la voluntad y los afectos, a diferencia del intelecto. Es la facultad de elegir, a diferencia de la facultad de conocer. Es aquello en el hombre que se aferra impetuosamente a un objeto amado, sin esperar en todos los casos la decisión del juicio sobre si el objeto es digno.

Es por el corazón que se determina la actitud, se traza el camino y se da el impulso. Cuando el corazón se dirige en una dirección, todo el hombre lo sigue. La ráfaga de los afectos de un corazón maligno, como otras corrientes hinchadas, no cederá a la razón. Cuando Dios por Su Palabra y Espíritu viene a salvar, Él salva al arrestar el corazón y hacerlo nuevo.

II. El reinado: la forma en que se posee y se controla el corazón. "Regla." La palabra traducida "gobernar" en el texto no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. Está tomado de la práctica de los griegos en sus grandes juegos nacionales; y se refiere al premio por el que disputaron los atletas en el estadio. El premiado ejercía sobre los corredores o luchadores una especie de regla. Con la exhibición del premio que sostenía, los conducía, los impulsaba.

Sintieron el impulso y entregaron todo su ser a su dominio. La palabra que designa el poder y el cargo del presidente es la "regla" de nuestro texto. Este es el tipo de regla que el Hacedor del hombre aplica al corazón del hombre.

III. El gobernante : el poder que mueve un corazón humano, y así salva y santifica al hombre. "La paz de Dios". (1) Es Dios y no un ídolo que debe gobernar en el corazón humano. (2) La paz de Dios aparta el corazón del pecado y lo gobierna en santidad.

W. Arnot, Roots and Fruits, pág. 415.

Colosenses 3:15

La paz de Dios y la paz del diablo.

La palabra "paz" es la que se emplea con mayor frecuencia en las Escrituras para exponer la bienaventuranza de los justos. La paz sugiere la idea de lo que es sereno, profundo, tranquilo, sereno, algo que puede ser en su naturaleza divina y en su carácter permanente.

I. La paz religiosa puede denominarse la paz de Dios, porque, en un sentido, o en algunos de sus elementos superiores, es aquello por lo que Dios hizo y constituyó al hombre en un principio. Es un acercamiento hacia la realización de la idea original de Dios de la felicidad de la humanidad, ya que surge de la relación con Dios.

II. La bienaventuranza religiosa, tal como la experimenta ahora la humanidad, es la paz de Dios, porque es el resultado de su interposición misericordiosa por el hombre, así como de la realización de su idea original respecto a él. Esta bienaventuranza se refiere así directamente a Dios, porque es por la gracia de Dios que es posible; porque es por el don de Su Hijo que se obtiene; y porque es mediante la aplicación de Su verdad que se produce. Consiste en la esperanza del perdón de los pecados y el ejercicio de la confianza y la confianza filial, mediante la restauración y el restablecimiento de las relaciones rotas que el pecado había roto.

III. La bienaventuranza de la vida espiritual en el hombre es la paz de Dios, porque además de incluir algo de aquello para lo que Dios lo diseñó originalmente, es aquello que es inmediatamente impartido o producido por el Espíritu Santo de Dios y, por tanto, es en cierto grado. de la naturaleza de una donación divina.

IV. La paz religiosa es "la paz de Dios" porque es sostenida, alimentada y engrandecida por aquellos actos y ejercicios, privados y públicos, que ponen el alma en contacto con Dios.

V. Sin embargo, existe la paz del diablo, del mundo, del pecado, de la carne. Es muy posible que la humanidad se duerma en la muerte bajo la paz del diablo, aparentemente tan callada y tranquilamente como aquellos que se duermen en Jesús. La paz del diablo consiste en la destrucción de todo lo que es más noble, mejor y más grande en el hombre. Tal contraste existe en el corazón del hombre, entre la paz del diablo y la paz de Dios.

T. Binney, Penny Pulpit, nueva serie, No. 605.

Referencias: Colosenses 3:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., núm. 1693: FD Maurice, Sermons, vol. ii., pág. 19; W. Page, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 171; FW Robertson, Sermones, tercera serie, pág. 130; JH Wilson, El Evangelio y sus frutos, pág. 259.