Comentario bíblico del sermón
Gálatas 6:2
I. Debemos llevar este texto a la esfera del realismo; es decir, no debemos tocar los problemas sentimentalmente. Hay algunas personas en el mundo que sienten curiosidad por un problema. Tenga mucho cuidado con estas personas. Muchos hombres se han arrepentido después de haber admitido a los curiosos en la privacidad de sus pensamientos. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y sabréis cuán pesadas son las cosas que tocan.
II. Debemos hacer esto con gran tacto y delicadeza de sentimiento. Hay un orgullo que es honorable y hermoso. A los hombres no les gusta el patrocinio, y ser condescendiente es una falta sutil, una falta común. Debe ser muy delicada nuestra relación con alguien que está en problemas, a fin de que podamos reverenciar el alma de nuestro hermano y nunca rebajar su honor mientras ayudamos en su necesidad.
III. Debemos hacer esto como ley de vida. No debe ser una acción solitaria, por hermosa que sea, porque las acciones separadas no hacen buenos hombres. La belleza del espíritu cristiano es esta: que no podemos escapar de su constancia común; no hay nada ocasional en él.
IV. Debemos mirar esta gran enseñanza en la línea de la verdadera economía social. Deje que su simpatía por los agobiados comience donde haya dolor, vergüenza y dolor; luego deje ir su compasión, y entonces encontrará que la Biblia, en lugar de ser una economía social vacía, es la única economía social verdadera en el mundo.
V. Debemos hacer todo esto con un tierno sentido de hermandad. Al simpatizar y llevar las cargas de los demás, nos damos cuenta del gran hecho de que tendremos cargas que llevar nosotros mismos. Todo debe realizarse en un espíritu de reciprocidad.
WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 58.
El camino del autoaislamiento, en otras palabras del egoísmo, puede presentarse como el camino más excelente para algunos; puede parecer el camino más prudente; y sin embargo, no actuamos menos ciegamente que con culpa cuando lo elegimos.
I. Este mismo egoísmo, este mismo aislamiento de nosotros mismos, que nos encierra ante las penas ajenas, nos encierra también ante sus alegrías. Si una fuente está sellada, también lo estará la otra. El que no llorará con los que lloran, ni se regocijará con los que se alegran; y así se sellan de él las fuentes de algunos de los placeres más puros y verdaderos que puede albergar el corazón del hombre, a saber, el placer que obtenemos de la felicidad de los demás.
Pero además, es un curso tan ciego como pecaminoso, porque toda la experiencia prueba que el hombre que da cuenta de vivir una vida fácil y placentera sin saber nada, negándose a saber nada, de las preocupaciones, los problemas, y angustias de otros, nunca es capaz de llevar a cabo este plan suyo con éxito. De maneras extrañas, seguramente se sentirá desconcertado y derrotado en este su sueño culpable de una vida vivida como la de los dioses epicúreos, la vida de alguien que mira hacia abajo como desde una altura superior a un vasto y revuelto mundo de trabajo, tristeza y dolor debajo. él. "El cuidado descubre a los descuidados". El que resuelve no llevar ninguna parte de las cargas de sus semejantes resuelve no cumplir la ley de Cristo.
II. Sobrellevad la carga de los pecados de los demás. En cierto sentido, solo Cristo puede hacer esto. ¿Qué debemos hacer si queremos llevar esta carga por otro? No debemos ser provocados pronto; debemos ser pacientes con todos los hombres, aceptando lo que su pecado pueda imponernos como parte de esa carga que los pecadores que moran entre los pecadores deben esperar llevar. Así también, cargamos con la carga de los pecados de otros hombres cuando nos preocupamos, soportamos fatigas, dolores y pérdidas, buscando su restauración, cuando, por muy remota que sea la distancia de nuestro Señor, nosotros también los seguimos al desierto, para que así sea. , puede ser, podemos encontrar, y habiéndolo encontrado, podemos traerlos de regreso a casa.
RC Trench, Sermones en Irlanda, pág. 77.
I. La pobreza es una carga que podemos aliviar. No se puede cuestionar razonablemente que la pobreza es una gran desventaja y constituye una gran presión sobre los pobres. Impide la adquisición de conocimientos; apaga los esfuerzos más nobles; desgasta el cuerpo con trabajo, retiene el sustento de la fuerza; hace de la vida una pesadez. Cuando es muy profunda, es hermana gemela del hambre, y detrás de ambas están las formas más oscuras del crimen.
"No sea que sea pobre y robe", es el argumento con el que se sustenta la oración del sabio, "No me des pobreza". Ningún hombre amoroso reflexivo puede decir que ese es un estado en el que los hombres deberían estar contentos o en el que deberíamos estar contentos de verlos. Es una gran carga y debemos llevarla con ellos y para ellos.
II. La enfermedad es una carga. La lista de enfermedades humanas es muy larga; la categoría de fallas no termina pronto. Ahora, tomando los más evidentes entre ellos, ¿cómo vamos a tratarlos? Este pasaje nos dice claramente. Siempre que la restauración sea posible, debemos restaurar con espíritu de mansedumbre. Si un hombre cae en alguna medida por la integridad, o por la caridad, o por la veracidad de sus palabras, o por la pureza de la conducta, restaure a tal persona con el espíritu de mansedumbre. Lleva su carga hasta que te la lleves y ya no sea su carga. Acude a él por el lado de su enfermedad, no para reprochar y maldecir, sino para curar y ayudar.
III. La carga de los problemas. Todo lo que entendemos por dificultad puede ser soportado más o menos por uno por otro. Si todo cristiano se pusiera, de acuerdo con la medida de su capacidad, en simpatía por todos los problemas de sus amigos, ¡qué alivio de ese problema habría, qué liberación de las cargas y qué gloria arrojaría al mundo! cargas que quedan! Sería como si el Salvador estuviera presente personalmente en diez mil hogares. Quizás no hay nada en lo que seamos más deficientes que en la debida disposición y plenitud de la simpatía cristiana.
A. Raleigh, Lugares tranquilos para descansar, pág. 315.
Referencias: Gálatas 6:2 . FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 253; C. Kingsley, Village Sermons, pág. 149; Homilista, tercera serie, vol. i., pág. 343; TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 86; WJ Knox-Little, Características de la vida cristiana, pág. 140; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 283; TL Cuyler, Ibíd., Vol. xx., pág. 33; Bishop Temple, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 264; EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 18.
I. San Pablo combina en este pasaje las dos grandes ideas sobre las que se había basado toda la moral anterior: la única autoconservación, el autodesarrollo, es decir, aquella de la que surge el sentido de la responsabilidad; el otro, el olvido de sí mismo, es decir, aquello de lo que surge todo esfuerzo por los demás. Los combina en completa armonía. "Sobrellevad los unos las cargas de los demás", es la regla del olvido de uno mismo; "Cada uno debe llevar su propia carga", es la simple regla de autoconservación.
Y debido a que la armonía entre estas dos declaraciones es tan difícil de preservar, porque en la agonía que es causada por la autorreflexión somos tan propensos a dejarnos llevar por una con exclusión de la otra, puede ser bueno considerar esto. aparente paradoja.
Si. Esta aparente diversidad entre "Sobrellevad los unos las cargas de los demás" y "Cada uno lleve su propia carga" siempre nos encuentra y siempre nos desafía. Nos mira bajo el nombre de individualismo o humanismo en cada tratado filosófico moderno que leemos, o nos llega en algunas de las cuestiones personales más pequeñas de nuestra vida diaria. La solución del problema fue la desesperación del viejo mundo antes de que llegara el cristianismo.
La filosofía griega, de principio a fin, es un individualismo desenfrenado. La misma antítesis de esto es el sistema budista. A primera vista, el budismo parece ser la forma más refinada de lo que se llama humanismo. Pero sobre el auto-abandono teórico del budismo existe este defecto fatal: que directamente se vuelve práctico se encuentra que apunta al mero auto-aplastamiento, a lo que es ni más ni menos que el suicidio.
La religión de Cristo escapa al mero universalismo budista. Salid, dice San Pablo, de vosotros mismos para ayudar a los demás; llevar sus cargas, restaurarlas con el toque mágico de la comunión en el espíritu de mansedumbre. Arroja tu alma a las luchas y los dolores de los demás, y cumple así la ley de Aquel que, en el sentido más elevado, llevó sus dolores. Cuanto más comprensivo se vuelva, más crecerá la autorreflexión; tanto más encontrará la verdad de la gran paradoja de que aquellos que pierden la vida por amor de Cristo, incluso ahora, la encontrarán.
Prebendary Eyton, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 49.
Referencias: Gálatas 6:2 . S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 154; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 560; W. Williamson, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 330. Gálatas 6:4 . Homilista, tercera serie, vol. VIP. 322.