Lucas 15:18-19

Lucas 15:18

I. Estas palabras contienen consuelo. Es el hijo pródigo quien las habla. Nadie puede decir: "Por algún curso de pensamiento o acción mía, me he excluido del derecho a usarlos". Es el hijo pródigo quien las habla. Nadie puede decir: "Debo hacerme un hijo; debo establecer mi relación con Dios antes de reclamar el pleno sentido y virtud de ellos".

II. Estas palabras contienen toda la satisfacción que desean aquellos cuyas mentes se han tambaleado con dudas sobre si el mundo no está a merced del poder del mal. En el siglo pasado, el terremoto de Lisboa llevó a Rousseau a escribir sus cartas sobre el optimismo. Ya estaba casi loco. Le habría vuelto realmente loco no pensar que de alguna manera todas las cosas tendían a ser buenas; que incluso las peores calamidades que sufrieron los inocentes no demostraron que esa teoría fuera falsa.

El filósofo de Ferney le respondió en la historia de Cándido. La noción "todo es para mejor", aplicada a los particulares, fue exhibida como completamente ridícula. Madame de Stael puede haber tenido razón al describir esta historia como la sonrisa de un simio ante las miserias de la humanidad. Pero había mucho en él que los entendimientos, incluso las conciencias, de los hombres consideraban verdaderos. Una máxima o teoría general del universo no se ajusta a casos individuales.

Se desglosa en el momento en que ocurre la instancia particular a la que necesitamos que se aplique. ¿De dónde viene nuestro horror a tales males, nuestra conciencia de algo directamente, absolutamente, opuesto a ellos? ¿La civilización dio estas ideas? ¿Constituyen civilización? ¿No es civilización aparte de ellos un nombre y una ficción, o bien un sinónimo de los hábitos que debilitan y menoscaban la virilidad, el coraje, la reverencia a las mujeres, la sinceridad, la justicia? Entonces, ¿de dónde son estos? ¿No hay, no debe haber un Padre de los espíritus de quien proceden, en quien moran perfecta y absolutamente? No hay experiencia tan individual como la del mal moral; cuando sentimos que necesitamos a un Dios como Jesucristo nos ha revelado para ser un Libertador de eso, sabemos que lo que es más bendito para el mundo lo es también para nosotros.

FD Maurice, Sermons, vol. ii., pág. 235.

Arrepentimiento cristiano.

I. Observa que el hijo pródigo dijo: "Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como a uno de tus jornaleros". Sabemos que el servicio de Dios es perfecta libertad, no una servidumbre; pero este es el caso de aquellos que le han servido durante mucho tiempo; en un principio es una especie de servidumbre, es una tarea hasta que nuestros gustos y gustos llegan al unísono con los que Dios ha sancionado. Debemos comenzar la religión con lo que parece una forma.

Nuestra culpa no será iniciarlo como una forma, sino continuarlo como una forma; porque es nuestro deber estar siempre esforzándonos y orando para entrar en el verdadero espíritu de nuestros servicios; y en la medida en que los comprendamos y los amemos, dejarán de ser una forma y una tarea, y serán la expresión real de nuestra mente. Así seremos transformados gradualmente de corazón de siervos a hijos del Dios Todopoderoso.

II. Considere los motivos que impulsan al pecador arrepentido en sus esfuerzos por servir a Dios. Uno de los más naturales, y uno de los primeros que surgen en la mente, es el de propiciarlo. Cuando somos conscientes de haber ofendido a otro, y deseamos ser perdonados, por supuesto buscamos algún medio de arreglarnos con Él. Y esto es válido cuando se aplica al caso de los pecadores que desean el perdón de Dios.

Las marcas de Su misericordia a nuestro alrededor son lo suficientemente fuertes como para inspirarnos una esperanza general. En estas circunstancias, es natural que el pecador con la conciencia consciente mire a su alrededor en busca de alguna expiación con la que encontrarse con su Dios. Pero ahora, volviendo a la parábola del hijo pródigo, no encontramos nada de este tipo en ella. La verdad es que nuestro Salvador nos ha mostrado en todas las cosas un camino más perfecto que el que jamás se le mostró al hombre.

El arrepentimiento más noble, la conducta más decorosa en un pecador consciente, es una entrega incondicional de sí mismo a Dios; no un regateo, no una intriga para ser recibido de nuevo, sino una entrega instantánea de sí mismo en primera instancia. Dios ciertamente se encuentra con nosotros en el camino con las muestras de Su favor, y por eso soporta la fe humana, que de otra manera se hundiría bajo la aprensión de encontrar al Dios Altísimo; Sin embargo, para que nuestro arrepentimiento sea cristiano, debe haber en él ese generoso temperamento de entrega, el reconocimiento de que somos indignos de ser llamados más Sus hijos, la abstinencia de toda ambiciosa esperanza de sentarnos a Su diestra o Su izquierda, y la voluntad de llevar el pesado yugo de los siervos, si Él nos lo impusiera.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. 90.

Referencias: Lucas 15:18 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 113; Ibíd., Evening by Evening, pág. 49; J. Kennedy, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 288; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 86; J. Vaughan, Sermones, 13ª serie, pág. 29; Ibíd., Novena serie, pág. 173. Lucas 15:18 ; Lucas 15:19 . G. Moberly, Parochial Sermons, pág. 73; R. Winterbotham, Sermones y exposiciones, pág. 212.