Comentario bíblico del sermón
Mateo 16:26
I. Nuestro Señor nos dice en el texto que nuestra elección de un principio y el fin de la vida implica un intercambio. No obtienes nada en la vida, bueno o malo, sin costo. Ningún hombre saltó jamás a un éxito de ningún tipo sin costo para sí mismo. El éxito siempre se paga con una moneda u otra. ¿Espera obtener éxito moral , victoria espiritual, en otros términos?
II. Mire la naturaleza del intercambio en este caso particular. Si compras el mundo, pagas un precio definido por él, un precio del que no hay descuento para el comprador más favorecido, y ese precio es tu vida.
Nuestro Señor lo declara como principio, un hecho universal, que el hombre que toma el mundo lo toma al precio de su vida.
III. Supongamos que recorremos todo el largo de las palabras de nuestro Señor. Supongamos que ganas el mundo entero, todo lo que el mundo tiene para darte. Presento (1) que ha obtenido algo perecedero; (2) su interés en él no durará. "El mundo pasa, y su deseo". (3) No te satisfará. (4) Has conseguido algo peligroso. Cuando compras el mundo, compras un maestro al precio de tu vida.
(5) Llegas por fin a la línea y pasas. Sea cual sea el precio que pagues por el mundo, lo dejas atrás cuando pasas la puerta de la muerte. Lo único que tiene algún control sobre el futuro es el yo semejante a Cristo, y si no lo tienes, si te has separado de eso por el mundo, ¿qué tienes?
MR Vincent, Dios y el pan, p. 21.
Cada uno de nosotros es capaz de hablar con fluidez de la doctrina de la inmortalidad del alma y es consciente de que su conocimiento constituye la diferencia fundamental entre nuestro estado y el de los paganos. Y, sin embargo, a pesar de que somos capaces de hablar de ello, apenas parece haber lugar para dudar de que la mayor parte de los que son llamados cristianos en ningún sentido se dan cuenta de ello en sus propias mentes.
Es muy difícil traernos a casa y sentir que tenemos almas; y no puede haber un error más fatal que suponer que vemos lo que significa la doctrina tan pronto como podemos usar las palabras que la significan.
I. Entender que tenemos alma es sentir nuestra separación de las cosas visibles, nuestra independencia de ellas, nuestra existencia distinta en nosotros mismos, nuestra individualidad, nuestro poder de actuar por nosotros mismos de esta o aquella manera, nuestra responsabilidad por lo que hacemos. Sentimos que mientras el mundo cambia, somos uno y lo mismo; se nos induce a desconfiar de él y nos desteta el amor por él, hasta que finalmente flota ante nuestros ojos simplemente como un velo ocioso que, a pesar de sus muchos matices, no puede ocultar la vista de lo que está más allá de él; y comenzamos, gradualmente, a percibir que sólo hay dos seres en todo el universo, nuestra propia alma y el Dios que la hizo.
II. Nunca en esta vida podemos entender completamente lo que significa vivir para siempre, pero podemos entender lo que significa que este mundo no vivirá eternamente, que morirá para no volver a resucitar jamás. Y aprendiendo esto, aprendemos que no le debemos ningún servicio, ninguna lealtad; no tiene ningún derecho sobre nosotros y no puede hacernos ningún bien o daño material. Por otro lado, la ley de Dios, escrita en nuestro corazón, nos invita a servirle, y en parte nos dice cómo servirle, y la Escritura completa los preceptos que comenzó la naturaleza.
Y tanto la Escritura como la conciencia nos dicen que somos responsables de lo que hacemos, y que Dios es un Juez justo; y sobre todo, nuestro Salvador, como nuestro Señor Dios visible, toma el lugar del mundo como el unigénito del Padre, habiéndose mostrado abiertamente, para que no podamos decir que Dios está escondido. Y así, el hombre es atraído por toda clase de influencias poderosas a volverse de las cosas temporales a las eternas, a negarse a sí mismo, a tomar su cruz y seguir a Cristo.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., pág. 15.
I. El hombre tiene alma. Puedes llamarlo mente, o espíritu, o voluntad, o afecto, o razón, incluso cuando el mar que lava diferentes continentes tiene varios nombres. Incluye todos estos. La Escritura nos revela su creación y existencia independientes. La gran diferencia entre el alma del hombre y el alma y el ser o sustancia de todas las demás criaturas es que están hechas del reino de la naturaleza. El alma no se crea; se deriva, y su derivación es Divina.
II. Considere el valor del alma. (1) Su poder. Puede pecar; puede sufrir; puede pensar. (2) Su duración. Para siempre; sin cesación. "Lo soy, y nunca dejaré de serlo".
III. Se puede perder un alma. El mayor peligro del hombre es su voluntad pervertida. Pero puedo mencionar cuatro causas de la pérdida del alma: (1) ignorancia; (2) error; (3) pasión; (4) una voluntad pervertida, que subyace al todo. Tu alma no es verdaderamente tuya hasta que se la da a Dios. Si miras debajo de ti, contempla tu vida ahí tirada, no es la tuya; es de Satanás.
IV. El alma puede salvarse. "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores".
E. Paxton Hood, Sermones, pág. 291.
Consideremos por qué el dicho de nuestro Señor en el texto, aunque generalmente se admite que es cierto, sin embargo, se toma tan poco en serio.
I. Porque estamos acostumbrados a admitir libremente el valor incomparable del alma, pero sin una percepción clara de aquello en lo que consiste su valor. Sentimos la dignidad única de nuestra propia posición en la creación. Podemos compararnos con el mundo que nos rodea; y todo lo que puede ofrecer de posesión y poder, de gozo y honor, está debajo del alma. Pero, ¿en qué consiste este incomparable valor del alma? La única respuesta verdadera es ésta: el valor incomparable del alma consiste en ser capaz y destinada a la comunión con Dios en el sentido directo de la palabra. Cuán pocos tienen una concepción definida de esto. Solo hay una manera en la que podemos aprenderlo, en la contemplación de Cristo.
II. Porque normalmente no tenemos una idea clara del daño que puede ocurrirle a nuestra alma. No está suficientemente claro que realmente existan consecuencias permanentes de un solo acto pecaminoso, incluso de una disposición mental pecaminosa. Que tales consecuencias existen, lo podemos ver claramente en tan espantosos desarrollos del pecado como los que encontramos en el criminal endurecido. Pero no captamos suficientemente la verdad de las palabras: "El que hace pecado, esclavo es del pecado".
III. Porque a menudo no percibimos claramente cómo podemos y debemos cuidar de la salvación de nuestra alma, y porque el único modo exitoso de hacerlo no suele agradarnos. No nos gusta admitir que el cuidado de nuestra alma debe comenzar por el cuidado de su recuperación, porque por naturaleza está enferma. El cuidado de nuestra alma debe ser un cuidado de la salvación de nuestra alma. Consiste simplemente en volvernos a Cristo, en aceptarlo por fe, en entregarnos a Él en amor y en obediencia a las obras de Su Palabra y de Su Espíritu. Con tal cuidado por nuestras almas, la vida no se volverá más dolorosa, solo se elevará.
R. Rothe, Nachgelassene Predigten, pág. 37.
Referencias: Mateo 16:26 . Preacher's Monthly, vol. i., pág. 269; JW Burgon, Ninety-one Short Sermons, pág. 78; S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 14; S. Cox, Exposiciones, vol. ii., pág. 149. Mateo 16:27 .
Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 554; BF Westcott, La fe histórica, pág. 87; J. Keble, Sermones desde el Adviento hasta la Nochebuena, pág. 108. Mateo 16:28 . Spurgeon, Sermons, vol. x., No. 594.