Mateo 5:19

Mateo 5:19

I. Hay dos instintos implantados por Dios en el alma como semillas de las cuales crecerá nuestra vida espiritual; uno de ellos es el instinto del deber, el otro es el instinto del amor. A lo largo del Nuevo Testamento se nos enseña que de estos dos, el instinto de amor es el mayor. El instinto del deber, cuando llega con toda su fuerza, piensa primero en esa gran ley que gobierna todo el universo, la ley de santidad y justicia.

El instinto de amor siempre vuelve sus ojos no tanto a la ley como al Legislador, no a la santidad sino a Dios. Constantemente hacemos todo tipo de concesiones por aquellos que muestran debajo de sus faltas un corazón susceptible de amor real, el amor de Dios y de Cristo. Porque sabemos que hay una vida y un calor genial en el instinto de amor que puede obrar milagros en el alma y convertir al hombre en una nueva criatura.

II. Todo esto es bastante claro. Pero el texto, lejos de decir que los mandamientos no tienen importancia en comparación con el espíritu que gobierna nuestra vida, lejos de decirnos que si entregamos nuestro corazón a Dios, todas las faltas y descuidos del deber son nimiedades difíciles de pensar. declara que el descuido del más mínimo mandamiento rebaja el rango de un hombre en el reino de los cielos. Cualquiera que sea el valor del amor, el deber sigue teniendo su lugar y no debe dejarse de lado a la ligera.

El hecho es que, si el deber no es un poder tan santo como el amor, mientras permanezcamos aquí, necesitamos la fuerza del deber tanto como el fuego del amor. Si comparamos nuestro carácter con nuestro cuerpo, el deber corresponde a los huesos, el amor a las venas y nervios y órganos vitales. Sin el deber, nuestro carácter se vuelve débil, relajado, inconsistente y pronto degenera o incluso perece por falta de orden y autocontrol. Sin amor nuestro personaje es un esqueleto muerto con todo el entramado de una criatura viviente, pero sin la vida.

III. El amor es más alto que el deber, así como es más excelente adorar a Dios que aferrarse a una regla, por excelente que sea esa regla. Pero la razón es que el amor en realidad contiene un deber en sí mismo. El amor es deber y algo más. Si el instinto del amor ha de alcanzar alguna vez su verdadera perfección, debe absorber el instinto del deber en sí mismo y hacer que el sentido del deber sea más fuerte, más profundo y más agudo, y que la obediencia sea más cuidadosa e inflexible.

Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 35.

La peligrosa nocividad de los pequeños pecados.

I. Considere las violaciones menores de la ley moral, ya que se consideran en relación con el Legislador mismo. No parece una paradoja decir que los pecados pequeños son especialmente ofensivos a los ojos de Dios porque son pequeños; en otras palabras, porque corremos el riesgo de ofenderlo por lo que, según nuestra propia demostración, nos importa muy poco, o por lo que solo esperamos que nos dé una recompensa muy pequeña e insignificante.

Tu pequeño pecado desafía tanto a Dios como a uno grande, ignora tanto Su autoridad, contradice Su voluntad tanto como cualquier violación de la prohibición de asesinar o blasfemar; de hecho, dice con respecto a este mandamiento, "Dios no reinará sobre mí". Razonamos así en otras cosas. Agravaría la venalidad de un juez que el soborno fuera tan mezquino por lo que mancillaba la pureza de su armiño; y sentimos que podríamos haber excusado más fácilmente la blasfemia de Esaú, si no hubiera sido que por un bocado de carne estaba dispuesto a vender su primogenitura.

II. Notice next the awful danger of little sins in regard to ourselves; the pernicious effect they must have upon religious character, and the certainty that the least of them, if not renounced, will be large enough to bar us out from the kingdom of heaven. Thus, one effect of the practice we are condemning is, that it maintains and keeps up a habit of sinning, making us so awfully familiar with moral disobedience that all our moral perceptions become blinded, and we forget what an infinite evil sin is.

Los pequeños seguramente atraerán a los más grandes después de ellos. Con pequeños pecados, Satanás no tiene mucho que hacer, pero a medida que avanza el hábito de ceder a ellos, y se descubre que un prejuicio hacia el mal está echando raíces más profundas, encuentra algo en lo que trabajar, y luego sus avances son cautelosos, sigilosos, atrayéndonos a mayores usurpaciones de la ley de Dios poco a poco, ocultándonos cuidadosamente al principio lo que él propone que será nuestro fin. El yugo del pecado debe ajustarse gradualmente al hombro; la conciencia debe acostumbrarse a utilizar una escala móvil y variable del mal; el principio del pecado es "como cuando se echa agua".

D. Moore, Penny Pulpit, No. 3,107.

Referencia: Mateo 5:19 . Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 145.