Comentario bíblico del sermón
Mateo 5:8
Ver a Dios que ha sido el profundo deseo de las almas vivientes a lo largo de todos los tiempos. Los hombres de espíritu ferviente han sentido siempre, instintivamente, que la mayor bienaventuranza de la vida debe consistir en la visión de Dios, no en una visión de Su gloria, revelada al ojo agonizante del cuerpo, sino en esa visión espiritual de Aquel que pertenece al mundo. alma que tiene comunión con lo Divino.
I. Comenzamos investigando el significado de la pureza de corazón; porque sólo comprendiendo en qué consiste esa pureza veremos cómo surge de ella la visión de Dios. No hay verdadera pureza aparte de la absoluta entronización de Dios en los afectos. No es la ausencia de afectos impíos, es la presencia de un amor santo y sumamente ferviente lo que nos hace realmente puros. El alma es un altar tan supremo que debe adorar algo en su santuario más íntimo y, a menos que adore a Dios allí, no puede ser puro. Su presencia allí, y solo ella, puede despojar a la tentación de su encanto, disipar todos los anhelos carnales, hacer retroceder el feroz comienzo de los pecados antiguos y acosadores, y santificar el corazón por completo.
II. La pureza de corazón da la visión de Dios. Al proceder a ilustrar esto, observemos enfáticamente que la frase "ver a Dios" no se refiere a ninguna manifestación de Su gloria visible al ojo de los sentidos. Cristo se refiere a la visión mucho más profunda del alma: sentir en el espíritu Su presencia para regocijarse en la comunión del Infinito, Perfecto y Eterno que es ver a Dios. (1) Nadie sino los de limpio corazón puede verlo.
La prueba de esto reside en el hecho de que la visión del alma surge de sus afectos; el corazón sólo puede ver lo que ama. (2) A los de limpio corazón se les revela la plena gloria de la naturaleza divina.
III. Esa visión es su propia bendición. (1) Es una bendición porque ver a Dios satisface los anhelos del corazón. La inquietud se desvanece. Cesan las distracciones del cambio. El alma del hombre está en casa con Dios. Por tanto, "Bienaventurados los de limpio corazón". (2) Es una bendición porque reviste la vida de gloria. (3) Es una bendición porque es el amanecer de la esperanza inmortal.
EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 180.
(con Tito 1:15 )
Los dos textos son dos motivos. Con una sola voz refuerzan la pureza, pero cada uno con su propio argumento y con su propia persuasión. Uno mira más bien al futuro, el otro al presente; uno nos dice cómo la pureza nos permitirá movernos sana y saludablemente entre nuestros semejantes, el otro cómo nos encajará y capacitará para esa visión beatífica que es, interpretada, la herencia de los santos en luz.
I. San Pablo se dirige a un converso amado, encargado de la supervisión temporal de la joven Iglesia de Creta. "Para los puros", dice, "todas las cosas son puras, pero para los impuros nada es puro". Si el corazón se contamina, el resultado debe ser la contaminación del hombre vivo, que se mueve y actúa. El pecado acariciado en secreto no se convierte más en una enfermedad que en una pestilencia. Para el impuro nada es puro; lleva consigo la impureza.
San Pablo habla del intelecto y la conciencia como compartiendo la pureza o la impureza del corazón. El corazón impuro vuelve impura la conciencia misma. Gradualmente, no sólo pierde su sensibilidad hacia el bien y el mal; peor que todo esto, llega incluso a confundir, a distorsionar e invertir su propia visión, ya no ser más un índice digno de confianza, cuando el hombre por una vez lo consulta sobre alguna cuestión de deber práctico.
II. El motivo era fuerte y decía: "Para los puros todas las cosas son puras". Sea puro de corazón, y encontrará o hará pureza en todas partes. Sed puros de corazón, y puros serán el intelecto y la conciencia; ninguna película nublará la visión mental, ninguna mancha ensuciará el espejo del deber. Pero "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Esto eleva el asunto a una región aún más elevada y dice cómo, no solo la mente, no solo la conciencia, sino el mismo espíritu y alma del hombre, depende de la pureza de corazón para su bienestar y para su vida.
Si hay en alguno de nosotros el deseo en el más allá o aquí de ver a Dios, de verlo en Su hermosura, y de verlo en Su bondad, y de verlo en Su verdad, si sentimos que no verlo es miseria, eso nunca verlo a Él sería en verdad la "muerte segunda". Debemos llegar a ser puros de corazón.
CJ Vaughan, Oxford y Cambridge Journal, 4 de noviembre de 1880; véase también Temple Sermons, pág. 390, y Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 52.
I. La pureza de corazón es la ausencia de todo lo que inquieta, que oscurece la pasión, la codicia, la ambición egoísta. ¡Pureza de corazón! no simplemente la libertad de la contaminación ceremonial: eso era solo la cáscara destinada a proteger la fruta madura, la idea preciosa, dentro. Cuando la semilla está madura, la cáscara se parte y se rompe. ¡Pureza de corazón! no meramente pureza de acto; la limpieza, la solidez de los afectos y la voluntad, el espíritu al que el mal no agrada, más bien inspira repugnancia y desprecio.
II. Y ahora la bendición: "Porque ellos verán a Dios". ¿A qué hora se dice esto? ¿De la visión de Él en el mundo más allá de la tumba, la Visión Beatífica? No debemos excluir este significado, si no por otra razón, porque es un significado que el amado Apóstol vio en las palabras. Sin embargo, estaremos yendo en contra del espíritu de todas las Bienaventuranzas si hacemos que ese sea el único significado. Las bendiciones prometidas en todo momento no son simplemente bendiciones futuras, sino presentes: "Bienaventurados son.
.. "Son las gracias, bellezas, dignidades, del reino de los cielos; y el reino de los cielos no es sólo futuro, sino presente, establecido, como nuestro Señor habló, entre los hombres. La Visión Beatífica misma debe comenzar en la tierra. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios", no sólo en el futuro, sino también ahora.
III. Vemos en las palabras de nuestro Señor una imagen de la manera en que el hombre alcanza la más alta verdad espiritual y de los obstáculos que le impiden alcanzarla. La imagen sugerida naturalmente por Sus palabras, tomadas en conjunto, es la de un hombre que mira hacia el agua y ve la luna y las estrellas, las glorias del cielo, reflejadas en ella. Para que la vista se pueda ver con firmeza y claridad, la superficie debe estar limpia y quieta como un lago de montaña profundo y tranquilo, no nublada con escoria y maleza, ni ennegrecida por ráfagas o corrientes cruzadas, no irritada como el rápido arroyo poco profundo sobre las desigualdades de su lecho de guijarros.
Dios se revela a sí mismo, de modo que el pensamiento parece correr en el corazón si el corazón está limpio y tranquilo. El hombre cuyo corazón está distraído por las preocupaciones y ambiciones del mundo, ennegrecido por ráfagas de pasión maligna, no puede ver a Dios; la facultad está paralizada, desaparecida. Puede intentar mirar, puede captar una visión rota por un momento, pero no puede mirar fijamente, o se ha acumulado una película sobre la superficie y no puede ver nada.
EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 59.
"No llames feliz a nadie hasta que muera" es lo que dijo el viejo sabio griego, y se suponía que era un dicho muy sabio. La felicidad que implica ese pobre consuelo es de tipo muy negativo. Simplemente significa que serás feliz porque habrás terminado con las cosas. Espera la calma de un cadáver, porque el resto de la tumba no sabe nada de puertas abiertas más allá. El más grande filósofo, el más grande sabio de todos, dice: "Felices son los de limpio corazón.
"Si solo puedes obtener pureza, entonces puedes cosechar tus cosechas a mediados del invierno, puedes disfrutar de la luz del sol cuando el cielo está oscuro, y tu chimenea brillará con agradecimiento cuando no haya fuego detrás de las rejas.
I. La felicidad y el corazón se unen. Esta felicidad es real, porque su hogar está en el corazón. Ese es su asiento de poder.
II. Incluso Jesús no puede darte felicidad mientras el yo y Satanás gobiernan. No puede emparejar la felicidad con la iniquidad. Si quieres ser feliz, el pecado debe morir. Cristo vino a matarlo; de ahí el más grandioso de los textos, "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Si abres tu corazón para admitir a Jesús, para que Él venga en Su misión de matar el pecado, entonces tan seguramente como Él cruza el umbral, seguramente verás a dos ángeles gemelos que vienen justo detrás de Él con las cejas cargadas de gloria; y el nombre de uno es Felicidad, y el nombre del otro es Pureza.
III. Los de limpio corazón verán a Dios. La vista y el conocimiento de Dios son la causa y la corriente del gozo del cristiano . Los limpios de corazón estarán ante el Rey, ante los ojos de la Realeza; y los dones que reciban serán según su amor infinito y según su poder infinito.
IV. Verán a Dios (1) en el espejo de la naturaleza. Las visiones y voces de la creación en todos los colores y en cada nota clave impulsarán a los puros de corazón a recordar al Padre que los hizo a todos. (2) En su providencia. (3) En los misterios que no pueden comprender.
J. Jackson Wray, Penny Pulpit (Nueva Serie), No. 1,114.
Referencias: Mateo 5:8 . El púlpito del mundo cristiano, vol. ii., pág. 350; W. Dorling, Ibíd., Vol. VIP. 168; J. Lloyd, Ibíd., Vol. xxix., pág. 238; JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 92; Obispo Barry, Cheltenham College Sermons, pág. 143; J. Oswald Dykes, Manifiesto del Rey, pág. 119; G. Salmon, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 129; JM Neale, Sermones para niños, pág. 88.