Mateo 5:8

Bienaventurados los de limpio corazón. El Dr. Blair supone que esto puede referirse a la expectativa que tenían los judíos de poseer hermosos cautivos en las guerras por las que imaginaban que se establecería el reino del Mesías. Los grandes serrallos de los príncipes orientales y los grandes hombres, que, por un gusto muy equivocado, fueron considerados como asuntos de estado y grandeza, posiblemente podrían dar apoyo a una noción tan extravagante. El Dr. Doddridge, por lo tanto, en la siguiente paráfrasis, simplemente lo toca: "No permitas ni un pensamiento de esas gratificaciones licenciosas que a menudo se mezclan con la victoria, y son contadas como los placeres de los grandes; felices son los hombres que no sólo se abstienen de estas groseras atrocidades, pero les preocupa que también puedan ser puros de corazón;evitando todo deseo irregular y mortificando toda pasión rebelde. Esta resuelta abnegación será la fuente de placeres más nobles y duraderos; porque verán a Dios: así purificados y refinados, lo disfrutarán en sus ordenanzas y en todas las comunicaciones de su gracia aquí, y morarán con él para siempre en el cielo. "Dr.

Heylin, en su forma habitual, observa que la purificación que aquí se pronuncia bendita es un trabajo arduo; comenzando en el arrepentimiento, y acompañado de ese duelo por el pecado, al que invita una bienaventuranza anterior. Entonces debemos recibir un conocimiento del perdón de pecados a través de la sangre del pacto. Pero esta purificación es llevada a cabo por el hambre y la sed de justicia que se mencionan en el versículo 6; y avanza aún más y más en la siguiente bendición sobre los misericordiosos;quienes, por la violencia que ellos mismos hacen, en dependencia y por el poder de la gracia omnipotente, para mortificar su propio orgullo y mala naturaleza, de modo que soporten con paciencia y compadezcan las enfermedades de sus hermanos, atraigan sobre sí mismos, a través de el mérito único e infinito de Cristo, la misericordia sobreabundante de Dios, que en tanto tiempo consuma su mortificación, por un aumento sobreabundante de la gracia divina, para que se vuelvan puros de corazón y , por lo tanto, estén calificados para ese conocimiento sublime y eficaz de la Deidad, que aquí se llama ver a Dios; el ojo mental se irradia desde arriba; porque Dios, que hace salir su sol sobre malos y buenos, también de sí mismo ilumina las mentes de todos los hombres, en proporción a su deseo y búsqueda ferviente de su luz;la senda de los justos es como una luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto. Ver más en Heylin. Consulte también las Reflexiones.

El Dr. Campbell lee, los limpios de corazón. Admito, dice él, que nuestra traducción, pura de corazón,es una expresión justa del sentido, y más en el idioma inglés que en el mío. Mi única razón para preferir aquí una versión más literal de la palabra griega καθαρος es que, en todos esos casos, preservaría la alusión que se encuentra en las máximas morales del Nuevo Testamento al antiguo ritual, de donde proceden las metáforas de los escritores sagrados, y sus otros tropos, se toman prestados con frecuencia, ya los que deben gran parte de su brillo y energía. Las leyes con respecto a la limpieza del cuerpo, e incluso de las vestiduras, si alguna persona las descuidaba, lo excluían del templo. Estaba incapacitado para ser siquiera un espectador del servicio solemne en el altar. Los judíos consideraban el cielo empíreo como el arquetipo del templo de Jerusalén.

En este último, disfrutaban de los símbolos de la presencia de Dios, que les hablaba por medio de sus ministros; mientras que, en el primero, los habitantes benditos tienen un sentido inmediato de la presencia divina, y Dios les habla cara a cara. Nuestro Señor, preservando la analogía entre las dos dispensaciones, da a entender que la limpieza será tan necesaria para lograr la admisión en el templo celestial, como en el terrestre. Pero como el privilegio es inconcebiblemente más alto, la calificación es más importante. La limpieza no es ceremonial, sino moral; no del hombre exterior, sino del interior. Se sugiere la misma idea, Salmo 24 . Cuando tales alusiones aparecen en el original, deberían, si es posible, tener un lugar en la versión.