Mateo 7:7-8

Mateo 7:7

I. En estas palabras, no tenemos una definición formal de oración, sino una definición incidental de oración y una definición más completa. Lo tenemos en la pequeña palabra "preguntar". Orar a Dios es pedirle a Dios. "Pregunta", dijo Cristo; y cuanto más simple e infantil sea la pregunta, mejor.

II. Tenemos aquí un reconocimiento de los obstáculos que encontramos en la oración. Las bendiciones que queremos a veces son visibles en las manos de Dios; Dios parece estar ante nosotros con las misericordias que requerimos, mostrándonoslas y luego "pedir". Pero las misericordias a veces se esconden, como en los tesoros de Dios luego "busca". Las bendiciones a veces se depositan, como en lugares santos luego "golpean". En una palabra, en lugar de ser obstaculizado por obstáculos a la oración, "pide" "busca" "llama".

III. Observe, aquí hay una orden judicial positiva. El texto no es, puedes orar, sino "pedir". La oración no es opcional. Yo debo ruego, si yo soy un verdadero discípulo, y si soy un niño obediente; y si no puedo orar con estos ojos abiertos, considerando la oración como un privilegio, entonces debo orar como un deber.

IV. Cristo estimula la obediencia con palabras de aliento. (1) En primer lugar, llama la atención sobre la experiencia universal. " Todo el que pide, recibe". (2) Como un estímulo adicional, Cristo señala la conducta de los padres hacia sus hijos. (3) Cristo da fuerza a su ilustración mediante una suave referencia a nuestra depravación común. "Si, entonces, siendo malvado". La misma naturaleza incidental del reconocimiento de nuestra pecaminosidad muestra cuán constantemente era antes de Cristo, y cuánto pensaba Él en ella.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, cuarta serie, n. ° 20.

La fuerza de los deseos.

El texto certifica en verdad el poder de los fuertes deseos. Pedir, buscar, golpear todos estos expresos deseos del corazón, que se han puesto en forma de direcciones a Dios. Si no nos convertimos en cristianos creyentes o serios, las Escrituras dicen que es porque no tenemos ningún deseo real de llegar a serlo. No pedimos, ni buscamos, ni llamamos: si lo hiciéramos, obtendríamos.

I. Piense en la agudeza y la fuerza de los deseos que formamos con respecto a las diversas ventajas temporales, ya sea de la mente o de la fortuna exterior. La visión del éxito en cualquier facultad humana, en cualquier tipo particular de dirección, o en la ciencia, el arte o la manera, despierta de inmediato la emulación natural del corazón humano, y hace que los hombres piensen y sueñen con él y lo deseen para sí mismos. . ¿Quién puede vivir en el mundo sin darse cuenta de que el mismo aire que lo rodea está atravesado en todas direcciones por deseos ávidos, deseos impetuosos; Deseos felices o tristes, según prometan o no su propia realización.

II. Entonces, ¿qué pasaría si la gente, en lugar de desear el arte, la rapidez, la destreza u otros dones similares, con esa agudeza de deseo, pudiera desear de corazón que fueran religiosos? La enseñanza de las Escrituras es que el fuerte deseo pues este estado mental será en sí mismo el medio para obtenerlo. Sólo desea este temperamento real y constantemente, y su deseo se cumplirá por sí solo. Desee devotamente, no como si su propia voluntad y poder pudieran lograr el deseo, sino bajo un profundo sentido del poder de Dios para obrar lo que Él quiera dentro de nosotros, y para movernos desde el fondo de nuestros corazones hacia el bien y su deseo. se cumplirá.

La religión, aunque promete tanto, ocupa un lugar destacado en sus condiciones; debe sentirse como el primer deseo, como una imperiosa necesidad del alma; de lo contrario, el deseo no hace nada y no tiene poder. Tan profundo es el sentimiento instintivo en la mente humana del poder de un deseo real en las cosas espirituales, que un hombre mundano lo rechaza y lo aparta de él, como si fuera muy seguro efectuar el cambio en él si se quedara. ; y no quiere ser cambiado.

JB Mozley, University Sermons, pág. 213.

Referencia: Mateo 7:7 ; Mateo 7:8 . R. Lee, Sermones, pág. 57.