Comentario bíblico del sermón
Romanos 1:16
I. San Pablo basa la gloria y el poder del evangelio en su influencia sobre todo aquel que cree: es decir, en su persuasión y aceptación por el corazón y la mente de cada hombre individual. Ya ve los grandes resultados que trae tal admisión en su tren. Al mismo tiempo, la responsabilidad individual del hombre asume un carácter sagrado e inviolable. Si es así, todos los intentos de coaccionar y subyugar la conciencia de los hombres en el asunto de la fe religiosa no solo son, como sabemos, inútiles y vanos, sino que son pecados contra la libertad de recepción de Su evangelio que Dios ha hecho nuestra herencia común. La aceptación del evangelio, y de todo lo que pertenece al evangelio, debe ser libre y no forzada, la resignación del corazón, con sus deseos y afectos, a Dios.
II. Recordemos que no sólo San Pablo, ni todo ministro cristiano sólo, sino todo hombre y mujer cristianos entre nosotros, está preparado para la declaración y promulgación del evangelio. Algunos son llamados a predicar sus verdades; todos para proclamar su poder con el ejemplo de una vida santa. El evangelio de Cristo es todavía poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. Ésta es la razón por la que no nos avergonzamos del evangelio de Cristo: no nos avergonzamos, aunque el camino de la Iglesia no ha sido marcado con la paz, sino con la espada; no me avergüenzo, aunque dos tercios de este hermoso mundo todavía se encuentran en las tinieblas exteriores; porque encontramos que en medio de todo esto el evangelio no ha perdido ni un átomo de su poder vivificante, que dondequiera que un alma se aferre al Redentor por fe, ya sea en la corrupta Iglesia de Roma, o en la Iglesia Reformada de Inglaterra,
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 176.
Nota:
I. Algunos motivos para simpatizar con la declaración del Apóstol. (1) No nos avergonzamos del evangelio de Cristo, porque reivindica el abandono de nuestro Señor crucificado por Dios. La muerte de Jesús se ve como una satisfacción sublime y una reivindicación ilustre de la justicia de Dios. (2) No nos avergonzamos del evangelio de Cristo, porque revela el amor de Dios. (3) No nos avergonzamos de las doctrinas del evangelio, porque reivindican la justicia y glorifican el amor de Dios. No nos avergonzamos de ellos, porque llevan el sello y tienen el anillo de la sabiduría celestial.
II. La experiencia ha reivindicado la razón del Apóstol. "Es el poder de Dios para salvación". El testimonio de personas en este asunto está avalado y sostenido por el testimonio general de la historia.
WJ Woods, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 211.
I. En los días de Pablo, el mundo estaba muy cansado de las palabras que no tenían ningún poder en ellas, o, si es que tenían poder, al menos no tenían poder para salvar. Cansado de palabras que prometían vida, pero que no tenían poder para darla; especulaciones tentativas sobre Dios y el hombre que no aclaraban nada, que no tenían influencia alguna sobre las malas pasiones del individuo, que no traían esperanza al pobre ni al esclavo; en estas teorías griegas no había un evangelio de poder para salvación.
Cansado también de las palabras que tenían detrás de sí la fuerza terrible y a veces brutal de las legiones romanas, pero que no la usaban para elevar a las razas sometidas, sino sólo para unir más firmemente el yugo a los pueblos degenerados.
II. En medio de todo esto, San Pablo llevó lo que él sabía que era un mensaje divino de ayuda, la propia palabra milagrosa de Dios, cargada de una sabiduría más elevada que la de Grecia, respaldada por una autoridad más poderosa que la de Roma y un instinto de vida espiritual. y salvación eterna para los hombres de todas las tierras. Fue la revelación de la justicia de Dios en Su Hijo y de la vida de Dios por Su Espíritu.
III. El poder que reside en una palabra, o que opera a través de una palabra, requiere una, y no más de una, condición para su operación, debe ser creída. La fe no es una exigencia excepcional por parte del evangelio. Es la condición de todo poder que viene por palabra, ya sea una palabra que enseña o una palabra que manda. La salvación debe venir por fe, porque la fe viene por oír y oír por la palabra de Dios.
Por lo tanto, es sólo para el que cree en su mensaje, pero para todo aquel que cree en él, que el evangelio resulta ser poder de Dios para salvación. La fe por parte del oyente es lo que debe liberar el poder divino, que reside en la palabra lista para operar. Antes de llamar débil al evangelio, pregunte cómo lo ha recibido. La fe que debe ejercerse sobre cualquier palabra varía según la naturaleza de la palabra.
Esta palabra de Dios es espiritual, y no pide una fe intelectual sino espiritual, una sumisión moral, una entrega religiosa de todo el ser a la influencia de la verdad dicha y la autoridad de la Persona que habla. El evangelio es el poder de Dios para salvación, solo usted debe hacerlo con justicia para creerlo.
J. Oswald Dykes, El Evangelio según San Pablo, pág. 1.
El poder de Dios en el evangelio.
I. El primer elemento del poder del evangelio que encontramos en el tratado más completo que los hombres inspirados nos han entregado sobre el tema es la doctrina del pecado del evangelio. El sentido del pecado es una de las experiencias humanas más reales y profundas. Los hombres gemían en espíritu por la cuestión, cuando el evangelio ofreció su solución y arrojó un torrente de luz sobre la naturaleza y la génesis del pecado.
La Biblia declara que lo que el corazón del hombre alguna vez ha sentido como una verdad, que el pecado es el acto auto-originado independiente del libre albedrío de la criatura en oposición a la mente y voluntad conocidas de Dios. También declara que lo que el hombre siente en su corazón es verdad, y ha luchado en vano para darse cuenta de que el pecado no pertenece completamente al hombre, aunque está en él y es su propia obra. A través del evangelio, el pecado se sintió y se conoció en su terrible realidad como nunca antes se había conocido; pero los hombres también aprendieron que era esencialmente más débil que la justicia, como la carne es más débil que el espíritu, como Satanás es más débil que Cristo. Aprendieron que podía ser conquistado, que debía ser conquistado, y creyeron que sería conquistado.
II. El segundo elemento del poder del evangelio radica en la expiación ofrecida por los pecados del mundo, que proclama. El hombre busca conocer a Dios tal como es; y el hombre solo descansa y espera cuando ve que no solo una promesa, sino la naturaleza, el nombre de Dios está de su lado. El nombre de Dios fue manifestado en Cristo y produjo redención. Todos los atributos del carácter Divino se ven aquí en su esencia, los colores radiantes mezclados en un rayo blanco de amor. Y esta es la gloria del evangelio, este es el poder de la salvación que es por la fe en el Señor Jesucristo.
III. El tercer elemento del poder del evangelio es la doctrina de la encarnación. El mundo cuyo aire había respirado el Dios encarnado, cuyos senderos había pisado, cuya carga había soportado, cuya forma había adoptado y llevado consigo visiblemente a las zonas celestiales, no podía ser un mundo agonizante, no podía ser el de un diablo. mundo; debe vivir para ser un mundo divino y un reino de los cielos.
IV. El evangelio fue un poder para la salvación, porque abrió el cielo al espíritu del hombre y derribó el poder del mundo para gobernar su voluntad y purificar su corazón.
J. Baldwin Brown, La vida divina en el hombre, pág. 92.
Referencias: Romanos 1:16 . Sermones para niños y niñas, pág. 86; Homilista, nueva serie, vol. i., pág. 529; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xviii., pág. 61; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 159; T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 54; HP Liddon, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 297; S.
W. Winter, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 200; T. Gasquoine, Ibíd., Vol. iv., pág. 364; HW Beecher, Ibíd., Vol. viii., pág. 267; W. Woods, Ibíd., Vol. i., pág. 211; RW Dale, Ibíd., Vol. xxix., pág. 305; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 96; HP Liddon, University Sermons, segunda serie, pág. 242; J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 272; Obispo Simpson, Sermones, pág. 97; Sábado por la noche, págs. 22-43.