Romanos 1:16

El Apóstol no se avergonzará de su misión, ni siquiera en la metrópoli del mundo. No puede avergonzarse de un plan tan benéfico y grandioso. El evangelio que predica es esa poderosa agencia que Dios mismo ha puesto en movimiento, y cuyo objeto es la salvación de todos los que ponen su fe en él, a cualquier nación o raza a la que pertenezcan. Quizás tenga en mente la recepción que había tenido en otras ciudades altamente civilizadas.

(Comp. Hechos 17:32 .) Él mismo había encontrado una vez una “piedra de tropiezo” en la humillación de la Cruz; ahora, lejos de avergonzarse de ello, es precisamente aquello de lo que se siente más orgulloso. La predicación de la Cruz es el punto cardinal de todo el evangelio.

De Cristo. - Estas palabras faltan en el manuscrito más antiguo y deben omitirse.

Poder de Dios . - Una poderosa agencia presentada por Dios mismo: la palanca, por así decirlo, mediante la cual Él movería el mundo.

Hacia la salvación. - El objeto de este evangelio es la salvación: abrir las bendiciones del reino mesiánico a la humanidad.

Para el judío primero. - Aquí nuevamente tenemos otra división exhaustiva de la humanidad. "Griego" pretende cubrir a todos los que no son "judíos". Antes de que el Apóstol hiciera, lo que se podría llamar, la clasificación secular de los hombres, aquí hace la clasificación religiosa. Debido a sus privilegios excepcionales, el judío fue colocado literalmente en una clase solo.

No es del todo seguro que la palabra "primero" no deba omitirse. En cualquier caso, el sentido es el mismo. San Pablo ciertamente asigna una posición de prerrogativa a los judíos. Tienen una “ventaja” ( Romanos 3:1 ). A ellos pertenecen los privilegios especiales de la primera dispensación ( Romanos 9:4 ).

Son la planta original del olivo, en comparación con la cual los gentiles son sólo como ramas silvestres injertadas ( Romanos 11:17 y siguientes ). Era justo que la salvación prometida a sus antepasados ​​se les ofreciera primero, como también se dice expresamente en el Cuarto Evangelio, que “la salvación es de los judíos” ( Juan 4:22 ).

Primero. - Aquí se plantea una difícil cuestión de crítica textual. La palabra no se encuentra en el manuscrito del Vaticano. en una cita de Tertuliano ( alrededor de 200 d . C.), y en el Codex Boernerianus greco-latino en Dresde. En todos los demás MSS. y versiones que aparece. La evidencia de la omisión es, por tanto, pequeña en cantidad, aunque buena en calidad; y aunque muestra, en cualquier caso, una difusión considerable en Egipto y África ya en el siglo II, las consideraciones internas no dicen con fuerza de ninguna manera, pero parece un grado más probable que la palabra se haya dejado caer accidentalmente en alguna copia temprana. . De ediciones recientes, está entre corchetes por Lachmann y colocado al margen por Tregelles y Vaughan.