Romanos 1:17

El evangelio alcanza su fin, la salvación del creyente, al revelar la justicia de Dios, es decir, el plan o proceso diseñado por Él para que los hombres lleguen a ser justos ante Él. La parte esencial del lado del hombre, el principio y el final de ese plan, es la fe. Para lo cual había autoridad en el Antiguo Testamento, donde se dice: "Mas el justo vivirá por la fe".

La justicia de Dios. - Con esto no se quiere decir, como podría suponerse, un atributo de la naturaleza divina, como si la justicia esencial de Dios se diera a conocer por primera vez a través del evangelio. San Pablo continúa mostrando en Romanos 1:19 , que tanto al menos de la naturaleza de Dios podría conocerse sin ninguna revelación sobrenatural.

"De Dios" significa en el presente caso "que procede de Dios". Y la "justicia" que así "procede de Dios" es esa condición de justicia en el hombre en la que entra por su participación en el reino mesiánico. Todo el objeto de la venida del Mesías era hacer a los hombres “justos” ante Dios. Esto se hizo más especialmente por la muerte de Cristo en la cruz, que, como aprendemos de Romanos 3:24 , tuvo el efecto de hacer a Dios “propicio” para con los hombres.

El beneficio de este acto está asegurado para todos los que hacen valer su pretensión de ser considerados miembros del reino mesiánico mediante una adhesión leal al Mesías. Estas personas son tratadas como si fueran "justas", aunque la justicia que se les atribuye no es un mérito real propio, sino una condición ideal en la que Dios las coloca. Esta es la conocida doctrina de la justificación por la fe. (Véase Excursus A: Sobre el significado de la palabra Justicia en la Epístola a los Romanos, y Excursus E: Sobre la doctrina de la justificación por la fe y la justicia imputada ) .

Revelado. - El propósito de Dios de justificar así a los hombres está en proceso de ser revelado o declarado en el evangelio. Se revela teóricamente en las declaraciones expresas de la forma en que el hombre puede ser justificado. Se revela prácticamente en la aceptación sincera de esas declaraciones y el cambio de vida que implicaron. Para los romanos, el momento de la revelación fue aquel en el que escucharon por primera vez el evangelio. San Pablo desea que conozcan todo el significado —la filosofía, como podría llamarse— de lo que han escuchado.

De fe en fe . - Es por la fe que el hombre primero se aferra al evangelio, y su último producto es una fe elevada e intensificada. Aparte de la fe, el evangelio sigue siendo nulo y sin valor para el individuo. No se realiza. Pero una vez que se ha realizado y se ha llevado al yo del hombre, su tendencia es a confirmar y fortalecer esa misma facultad por la que fue aprehendido. Hace aquello por lo que los discípulos oraron cuando dijeron: “Señor, aumenta nuestra fe” ( Lucas 17:5 ).

El justo vivirá por la fe. - Las palabras forman parte de la respuesta consoladora que recibe el profeta Habacuc en el estrés de la invasión caldea. Aunque sus huestes irresistibles arrasen la tierra, el justo que confía en Dios vivirá. Quizás San Pablo pretendía que las palabras "por fe" se tomaran más bien con "los justos" que como están en la versión inglesa. “El justo por la fe” o “el hombre cuya justicia se basa en la fe”, vivirá.

El Apóstol usa la palabra "fe" en su propio sentido peculiar y preñado. Pero esto se debe naturalmente a la forma en que lo usó Habacuc. La intensa confianza personal y la confianza que el judío sentía en el Dios de sus padres es dirigida por el cristiano a Cristo, y se desarrolla aún más en una energía activa de devoción.
La "fe", como la entiende San Pablo, no es meramente una creencia mental, un proceso puramente intelectual como el del cual S.

Santiago habló cuando dijo “los demonios también creen y tiemblan”; tampoco es simplemente "confianza", una dependencia pasiva de un Poder Invisible; pero es una etapa ulterior del sentimiento que se desarrolla a partir de ellos, una corriente de emoción que se dirige fuertemente hacia su objeto, una aprehensión ardiente y vital de ese objeto, y un apego firme y leal a él. (Ver Excursus B: Sobre el significado de la palabra Fe ) .