Romanos 1:17

por eso

(porque en ella). En el evangelio (versículo Romanos 1:16 ) del cual Pablo no se avergüenza. Una justicia de Dios

(δικαιοσυνη θεου). Genitivo subjetivo, "un tipo de justicia de Dios", uno que cada uno debe tener y no puede obtener de otra manera excepto "de fe en fe" (εκ πιστεως εις πιστιν), fe como punto de partida y fe como meta (Lightfoot). Es revelado

(αποκαλυπτετα). Es una revelación de Dios, este tipo de justicia de Dios, que el hombre sin ayuda nunca podría haber concebido o aún menos alcanzado. En estas palabras tenemos la afirmación de Pablo a su manera del tema de la Epístola, el contenido del evangelio tal como lo entiende Pablo. Cada palabra es importante: σωτηριαν (salvación), ευαγγελιον (evangelio), αποκαλυπτετα (se revela), δικαιοσυνη θεου (justicia de Dios), πιστιτις (creer) y τιστιτις (creer).

Fundamenta su posición en Habacuc 2:4 (citado también en Gálatas 3:11 ). Por "justicia" veremos que Pablo quiere decir tanto "justificación" como "santificación". Es importante tener una idea clara del uso de Pablo de δικαιοσυνη aquí porque controla el pensamiento a lo largo de la Epístola.

Jesús estableció un estándar más alto de justicia (δικαιοσυνη) en el Sermón del Monte que el que los escribas y fariseos enseñaron y practicaron ( Mateo 5:20 ) y lo demuestra en varios puntos. Aquí Pablo afirma que en el evangelio, enseñado por Jesús y por él mismo, se revela un tipo de justicia de Dios con dos ideas en ella (la justicia que Dios tiene y que otorga).

Es una palabra antigua para cualidad proveniente de δικαιος, hombre justo, y la de δικη, derecho o justicia (llamada diosa en Hechos 28:4 ), y que aliada con δεικνυμ, mostrar, señalar. Otras palabras afines son δικαιοω, declarar o hacer δικαιος ( Romanos 3:24 ; Romanos 3:26 ), δικιομα, lo que se considera justo (oración u ordenanza como en Romanos 1:32 ; Romanos 2:26 ; Romanos 8:4 ), dhikoasis, el acto de declarar dhikos (sólo dos veces en N.

T., Romanos 4:25 ; Romanos 5:18 ). Δικαιοσυνη y δικαιοω son fáciles de traducir al inglés, aunque usamos la justicia en distinción de la rectitud y la santificación para el resultado que viene después de la justificación (el poner uno en paz con Dios). Pablo es consistente y usualmente claro en su uso de estas grandes palabras.