Romanos 1:17

la justicia de Dios Una frase que aparece en otra parte siete veces en esta Epístola ( Romanos 3:5 ; Romanos 3:21-22 ; Romanos 3:25-26 ; Romanos 10:3 dos veces), una vez en los Evangelios ( Mateo 6:33 ) , una vez en 2 Cor.

( Romanos 5:21 ), una vez en Santiago ( Romanos 1:20 ), y una vez en 2 Ped. ( Romanos 1:1 ). En cuanto al uso paulino, es claro que Romanos 3 es el locus criticus por su significado principal, significado que podemos esperar encontrar aquí.

Romanos 3:26 parece proporcionar la clave de este significado: la "justicia de Dios" es algo que se alcanza, o se recibe, "por la fe en Jesucristo"; y es "declarado" de tal manera que lo muestra "justo, pero que justifica ". En general, es más consistente con la mayoría de los pasajes explicarlo de la "justicia imputada por Dios" al creyente.

(Ver especialmente cch. 3 y 4 para explicaciones de la imputación .) Es " la justicia de Dios", como siendo provista por Él y aprovechando con Él. ("Die Gerechtigkeit die vor Gott gilt ", "la justicia que es provechosa ante Dios ", es una paráfrasis de Lutero).

Se objeta que la palabra traducida "justicia" denota un estado moral real . Pero esto es sólo parcialmente cierto. Tiende igualmente a denotar lo que hace que un hombre sea claro a los ojos de la ley, satisfactorio para la justicia; y tal es el efecto, según esta Epístola, de la Obra de Cristo aceptada por la fe. Con la debida precaución, podemos decir que "justicia", en esta y otras frases similares, es a menudo un equivalente práctico de "Justificación".

En Mateo 6:33 la referencia al menos puede ser como la anterior; en 2 Corintios 5:21 tenemos otra referencia pero afín, a saber, al aspecto de los justificados ante Dios; en 2 Pedro 1:1 y Santiago 1:20 , el significado parece ser bastante diferente, aunque igualmente propio de las palabras griegas, a saber, "la voluntad del Dios justo".

revelado de fe en fe Q. d. "se despliega y muestra la fe, y solo la fe, como su secreto, en cada revelación". (1) El paso inicial, la entrada a la justificación, es la fe: (2) La vida del justificado se mantiene por la fe: la fe es el punto de partida y el camino. " se revela": "un tiempo presente en el gr.: está revelando " . La idea es la de un proceso perpetuamente recurrente: "a cada nuevo descubridor se le revela". Entonces, de la "revelación" opuesta , Romanos 1:18 .

como está escrito La fórmula de la cita, sancionada por el Salvador mismo en Su propio uso significativo de las Escrituras en la tentación. "Escrito está; escrito está de nuevo". ( Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 .)

Esta es la primera cita directa en esta Epístola. En los 16 capítulos, el AT se cita directamente unas 60 veces distintas. Ver Introducción . IV.

El original está en Habacuc 2:4 , y está iluminado. traducido, "Y [el] hombre justo, por su fe vivirá". El contexto allí define el significado de la fe como confianza, confianza en otro , en oposición a la confianza en uno mismo. Tal humildad de confianza caracteriza al hombre "justo", al hombre recto ante los ojos de Dios; y por lo tanto está poseído de "vida", i.

e., paz y seguridad ante Dios. Esta breve pero profunda frase es tomada aquí por el Apóstol como el texto de su gran declaración de Justificación. Así de nuevo en Gálatas 3:11 . " Por la fe: " lit. fuera de la fe; es decir, en consecuencia de ella, después de ella, como condición sobre la cual se da la "vida".