Romanos 1:16

Porque no me avergüenzo, etc.— El Apóstol aquí entra en su tema, afirmando la excelencia del Evangelio, como un plan de bondad calculado para la salvación de la humanidad, Romanos 1:16 y luego muestra lo que necesita el gentil El mundo tuvo de la misericordia de Dios, ya que se mantuvo odioso a su ira por su idolatría y abominable maldad, que se describen en general, Romanos 1:18 . Esto era apropiado para convencer y despertar al gentil, y para involucrar a suatención; porque esto era prueba suficiente, incluso para el filósofo más sabio, de cuán defectuoso y erróneo era en el conocimiento de las cosas divinas, y cuán ineficaz era cualquier cosa que él había elaborado para reformarse a sí mismo o al resto de la humanidad. Pero el Apóstol también tiene los ojos puestos en el judío, y su propósito es señalar esta descripción negra a su conciencia.

Nada entraría más fácilmente en los pensamientos del judío que la corrupción del mundo gentil, que condenaría de inmediato y enérgicamente, y así estaría debidamente preparado para la aplicación en el próximo capítulo: porque ¿y si su nación no fuera un ápice? mejor en su moral que los paganos? ¿Cómo podían, con conciencia o modestia, arrogarse toda la misericordia divina para sí mismos, o fingir que otros hombres eran indignos de ella, cuando habían hecho tanto o más para perderla que otros? Ver en el cap. Romanos 2:1 . San Pablo llama al Evangelio el poder de Dios. La palabra original Δυναμις significa frecuentemente un poder moral; bien, primero, objetivamente, como el poder de la evidencia y los motivos para afectar e influir en la mente, Marco 9:1. Hechos 4:33 .

1 Corintios 1:18 . En segundo lugar, subjetivamente significa capacidad, virtud o buenas disposiciones en el sujeto actuando, Mateo 25:15 . Lucas 1:17 . Hechos 1:8 . Por tanto, podemos concluir que el Evangelio es el poder de Dios para la salvación, ya sea como efecto de su gran amor y bondad. [ Su PODER divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad, 2 Pedro 1:3 ], o como está admirablemente adaptado para iluminar nuestra mente y santificar nuestro corazón, o ambos. Hay una noble franqueza, así como un sentido muy amplio, en las últimas palabras de este verso; al judío primero, etc.

por el cual San Pablo, por un lado, insinúa fuertemente a los judíos su absoluta necesidad del Evangelio para la salvación; y por otro, mientras les declara que también se predicaría a los gentiles, les enseña a la más cortés y más grande de estas naciones, a quien podría venir como embajador de Cristo, tanto que su salvación también dependía de recibir él, y que las primeras ofertas de él estaban en todas partes para hacerse a los judíos despreciados. Ver Doddridge.