Romanos 1:25

Romanos 1:25

Adoración a la naturaleza.

Considere si nuestra religión o nuestra irreligión está tan libre del elemento idólatra como generalmente suponemos, y si no, ¿cuáles son las apariencias que se parecen más a la religión falsa del mundo antiguo?

I. Aunque los impíos entre nosotros ya no rezan a cepos y piedras, o bestias y pájaros, o luna y estrellas, todavía hay una fuerte mancha de idolatría perceptible en nuestra religión, ciencia, literatura, negocios, mejor dicho, en nuestro mismo idioma. Sí, digo nuestro idioma. ¿Puede ser la reverencia, el temor religioso, lo que impulsa la supresión de lo que parecería la más indispensable de todas las palabras, el nombre incomunicable de Dios? Esta explicación queda excluida por la ligereza con la que los hombres a menudo hacen de ese venerable nombre el tema de las bromas obscenas y la carga de la imprecación blasfema. No, el nombre parece ser rechazado porque significa demasiado, sugiere demasiado, concede demasiado.

II. No sólo se cambia el nombre grandioso y simple de Dios por un título descriptivo, como Ser Supremo, o un término abstracto, la Deidad, sino que Dios suplanta con mayor facilidad y frecuencia una diosa, y su nombre es Naturaleza. Esta forma de idolatría tiene toda la ayuda que el arte puede brindar a la naturaleza. El idólatra de la naturaleza no puede dejar de ser un idólatra del arte, y aquí la coincidencia con el paganismo no es sólo de principio, sino de forma exterior.

The high art of the ancients was a part of their religion. It was not an idle tickling of the sense or fancy. In the perfection of their imitation and the beauty of their original creations they did honour to the god of their idolatry, not indirectly, as the author of their skill, but most directly, as its only object. As long as man retains the sensibilities which God has given him and yet remains unwilling to retain God in his thoughts, the voice of Nature will be louder than the voice of God.

Si Dios no está en el fuego o el viento o el terremoto, éstos sin embargo barrerán a la multitud delante de ellos, y la suave y apacible voz de la revelación será escuchada solo por unos pocos elegidos. Cuando ciertas causas que ahora actúan hayan tenido su pleno efecto, el adorador de Dios volverá a ser como Elías en el monte Carmelo, mientras que la vasta multitud mixta son adoradores de la naturaleza.

JA Alexander, El Evangelio de Jesucristo, p. 61.

Referencias: Romanos 1:26 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 34. Romanos 1:28 . Revista homilética, vol. ix., pág. 346. Romanos 1:32 .

Expositor, primera serie, vol. ix., pág. 213. 1 Ibíd., Vol. iii., pág. 1. Romanos 2:1 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 491. Romanos 2:2 . Ibíd., Vol. iii., pág. 67.