Romanos 10:8,9

Romanos 10:8

I. Confesión con la boca. La confesión no se detiene, aunque comienza, con la confesión del pecado, de la grandeza de su culpa y la justicia de su castigo; avanza rápidamente a la confesión anunciada en nuestro texto; la confesión del pecado no solo está involucrada en la confesión de Cristo, sino que emite en esa confesión en el sentido más amplio y menos calificado. El que siente que el pecado lo está destruyendo está en la posición exacta para llevarse a casa la verdad de que Cristo murió para librarlo.

Donde hay una confesión genuina del pecado, también habrá una confesión genuina de todo lo que es vital en el sistema del cristianismo. ¿Por qué, entonces, el ser salvo no debería seguir, como se dice en nuestro texto, a confesar con la boca al Señor Jesús?

II. La fe en el corazón es lo que producirá la confesión con la boca. Es muy fácil, pero muy injusto, hablar de la fe como un mero acto de la mente, que naturalmente sigue cuando hay suficiente evidencia, sobre la cual, por lo tanto, un hombre tiene poco o ningún control, y que, en consecuencia, , no debería ser la prueba o el criterio de las cualidades morales. Declaramos esto injusto, porque no tiene en cuenta la influencia que los afectos ejercen sobre el entendimiento, por lo que un hombre creerá fácilmente algunas cosas y obstinadamente no creerá en otras, aunque no haya diferencia en la cantidad de testimonios aportados.

Debe recordarse que cuando las cosas en las que creer son cosas en las que un hombre desearía natural y fuertemente no creer, existe una gran probabilidad de que el corazón opere perjudicialmente en la cabeza; y si a pesar de que se da el asentimiento y se admiten los hechos no deseados, tenemos muchas razones para suponer que ha habido una lucha en el pecho, una disputa entre el poder de la verdad y el poder de la inclinación, lo que hace que el caso sea amplio. diferente de la mera ceder sobre evidencia suficiente que es todo, se nos dice, que se puede predicar de la fe.

La creencia con la cabeza puede dejar la vida como era, pero la creencia con el corazón debe ser una creencia para la justicia, una creencia que será evidenciada por todo el tenor de la vida. La fe no puede ser un principio estéril o sin influencia. Las doctrinas de las Escrituras son tales que, si se reconocen, son del mayor interés posible para el hombre, de modo que debemos estar justificados al concluir, como lo haríamos con cualquier asunto de la vida común, que toda fe real debe faltar donde hay evidencia manifiesta. desprecio de todo lo que la fe ordena.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2167.