Comentario bíblico del sermón
Salmo 17:15
Aviso:
I. La fecha de la satisfacción. "Cuando despierte." El estado intermedio se llama a menudo en la Biblia sueño. Es una metáfora, elegida no para describir un estado de inconsciencia, sino para ilustrar la paz y la calma de ese bendito intervalo en el que el alma y el cuerpo, separados por un tiempo el uno del otro, esperan su llamada final. Poco a poco el rocío de la mañana comienza a caer. El Espíritu vivificante, el mismo que resucitó a Jesús de la tumba, comienza a hacer Su obra resucitadora.
El Sol de justicia se eleva alto en los cielos en Su perfecta belleza. Por su influencia atrayente, todos los cuerpos y todas las almas, re-tejidas, se preparan para encontrarse con Él en el aire. La fecha de la que habla David es la mañana de Pascua de la primera resurrección.
II. La naturaleza de la satisfacción. "Tu semejanza". (1) Tómalo, primero, con el cuerpo. Como el cuerpo de Jesús, debemos creer que será nuestro nuevo cuerpo resucitado. Solo habrá pasado por un gran cambio: ya no carnal, sino espiritual; no aburrido, sino glorioso; no un estorbo, sino un ayudante del alma; enmarcados y moldeados en una adaptación exquisita, primero para sostener un espíritu perfeccionado, y luego para ser como alas para ejecutar todos los deseos puros e ilimitados del alma para la gloria de Dios.
(2) Y al igual que con la naturaleza corporal, así con la espiritual, la naturaleza del hombre. "Seremos como él, porque le veremos como él es". Todo se asimila a lo que está familiarizado. Si un hombre se detiene en cualquier pecado, crecerá hasta el tipo de pecado sobre el que cavila; y si un hombre tiene sus ojos puestos en Jesús, crecerá infaliblemente a semejanza de Cristo.
J. Vaughan, Sermones, séptima serie, pág. 127.
I. En nuestro estudio de las palabras del salmista lo primero que nos cuestionamos es el despertar que nos enseña a anticipar. (1) La expresión "cuando despierto" puede aplicarse al despertar del alma de esta vida. ( a ) Entonces nuestros poderes naturales se despertarán. ( b ) Entonces nuestra vida espiritual se despertará. ( c ) Despertaremos de todo lo que es soñador e insustancial. (2) Si bien el término se aplicará al despertar del alma de esta vida en la hora de la disolución, también se aplicará al despertar del cuerpo de la tumba en la hora de la resurrección.
Seguro que como los hermosos colores de la primavera y las ricas mazorcas del maíz otoñal duermen en semillas marchitas que yacen enterradas bajo tierra durante mucho tiempo, así la gloria de la resurrección permanece latente en las tumbas de los santos; y seguro que al despertar su Precursor, despertarán para verlo y servirlo para siempre.
II. Lo siguiente a considerar es el gran espectáculo que, al despertar, ciertamente contemplaremos. (1) Contemplaremos el rostro del Señor. Ese rostro se verá en el momento místico de nuestro despertar. Porque, ¿cuál fue la primera visión que vio Pedro cuando despertó de su sueño en la prisión? El rostro iluminado del ángel que, con suave violencia, lo golpeó en el costado y lo llamó a levantarse.
¿Qué visión encontró por primera vez el ojo despierto de Lázaro cuando, con un profundo sollozo, el pecho agitado, los labios separados y el alma deslumbrada por el asombro, se puso de pie envuelto en su mortaja a la puerta de su tumba? El rostro de Aquel que acababa de sonar el mandato del despertar: "Lázaro, ven fuera". La primera vista que recibe la vida despierta debe ser el rostro del despertador. El despertador del alma es siempre Cristo. (2) Contemplaremos esta visión en un estado de justicia.
No es de la cualidad abstracta de la rectitud de lo que habla el santo poeta, sino de un estado recto o justificado. (3) Contemplaremos esta visión del Señor "a su semejanza". El alma sin velo mirará al Salvador sin velo; y el reflejo, como la gloria que lo arroja, será perfecto para siempre. (4) Contemplaremos esta visión y estaremos satisfechos. Se adapta a nuestra naturaleza; llena nuestras crecientes capacidades; satisface el hambre de todas las facultades y todos los afectos; es santo; es eterno.
Stanford, Símbolos de Cristo, pág. 322.
El período al que se refieren tanto David como Asaf en estos dos versículos es el final de la vida. Las palabras de ambos, combinadas, abren una serie de lecciones importantes.
I. El primero de ellos es que para todos los hombres el fin de la vida es un despertar. La representación de la muerte más difundida entre todas las naciones es que es un sueño. El retroceso del corazón de los hombres ante la cosa está atestiguado por la aversión de los idiomas al calvo nombre "muerte". Y el empleo de este eufemismo especial del sueño es un maravilloso testimonio de nuestro cansancio de la vida y de sus interminables fatigas y problemas.
Pero el emblema del sueño, verdadero y dulce como es, es sólo la mitad de la verdad. Dormiremos. Sí; pero también nos despertaremos. Nos despertaremos solo porque dormimos. El espíritu, debido a que se emancipa del cuerpo, brotará en una acción de mayor intensidad, desplegará poderes que se han retenido aquí y entrará en contacto con un orden de cosas que aquí sólo ha conocido indirectamente. A nuestro verdadero yo y a Dios nos despertaremos.
II. El segundo principio contenido en nuestro texto es que la muerte es para algunos hombres el despertar de Dios. "Cuando despiertes, despreciarás su imagen". Dios "despierta" cuando termina una época de probación y misericordia paciente mediante un acto o período de juicio. Entonces, en lo que respecta a la mera expresión, puede que no se signifique nada más aquí que la terminación por un acto judicial en esta vida de la transitoria "prosperidad de los malvados".
"Pero el contexto enfático parece requerir que se haga referencia a ese choque final que separa irrevocablemente a quien tiene" su porción en esta vida "de todo lo que él llama sus" bienes ". Todo el período de la existencia terrena se considera como el el tiempo de la misericordia y la clemencia de Dios, y el tiempo de la muerte se presenta como el instante en que los elementos más duros del trato Divino comienzan a destacar.
III. La muerte es la aniquilación del vano espectáculo de la vida mundana. La palabra traducida "imagen" es propiamente "sombra". "Despreciarás su sombra". Los hombres son sombras, y todos sus bienes no son lo que se les llama, su "sustancia", sino su sombra, una mera apariencia, no una realidad. Esa demostración de bondad se marchita por la luz del Dios que despierta. Lo que desprecia no puede vivir. "Cuando muera, no se llevará nada.
"Procuremos que no salgamos de aquí desnudos, sino vestidos con ese manto inmortal y ricos en aquellas posesiones que no pueden ser quitadas de nosotros, que tienen los que han vivido en la tierra como herederos de Dios y coherederos. con Cristo.
IV. La muerte es para algunos hombres la aniquilación de los espectáculos vanos para revelar la gran realidad. "Cuando despierte, estaré satisfecho con tu semejanza". "Semejanza" es propiamente "forma", y es la misma palabra que se emplea en referencia a Moisés, quien vio "la semejanza del Señor". Si hay, como es más probable, una alusión a esa antigua visión en estas palabras, entonces la "semejanza" no es esa conformidad con el carácter Divino que es la meta de nuestras esperanzas poseer, sino la contemplación de Su auto-identidad. manifestación.
Estas vagas esperanzas nos sugieren algún presentimiento de la plena verdad cristiana de la asimilación dependiente de la visión y de la visión recíprocamente dependiente de la semejanza. "Cuando despierte, estaré satisfecho con tu semejanza", clama el profeta salmista. "Basta al discípulo ser como su Maestro", responde la esperanza cristiana.
A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, segunda serie, pág. 1.
Referencias: Salmo 17:15 . A. Raleigh, The Little Sanctuary, pág. 257; Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 25; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 277; Revista homilética, vol. xiv., pág. 233 y vol. xv., pág. 47; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 180; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 39; J.
Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 137; T. Binney, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 120. Salmo 17 I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 296. Salmo 18:9 . JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 10.
Salmo 18:16 . Spurgeon, Sermons , vol. xxiv., núm. 1432. Salmo 18:19 . W. Wilkinson, Thursday Penny Pulpit, vol. vii., pág. 80. Salmo 18:25 ; Salmo 18:26 . J. Servicio, salvación aquí y en el más allá, pág. 156.