1 Juan 4:6

DISCURSO: 2454
EL ESPÍRITU DE VERDAD Y EL ESPÍRITU DE ERROR

1 Juan 4:6 . En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error .

En asuntos de actualidad eterna, cada hombre debe pensar por sí mismo. No debemos confiar en nada; sino someter a prueba las Escrituras las doctrinas que oímos y las personas que profesan instruirnos en la mente de Dios. Esto puede parecer presuntuoso en personas que no han hecho de la teología su estudio peculiar, pero no es presuntuoso en cualquiera que tenga las Escrituras en sus manos y un Instructor Divino al que aplicar.

Fue a la Iglesia en general, y no a ninguna persona en particular, que San Juan dijo: “Amados, no creáis a todo espíritu; pero prueba los espíritus, ya sean de Dios ”. Incluso en la era apostólica, “muchos falsos profetas habían salido por el mundo”, y ciertamente no son pocos en este día que, mientras profesan predicar el Evangelio, sostienen un criterio extremadamente erróneo de verdad y deber.

Pero el Evangelio mismo nos proporciona una prueba suficiente para probar todo lo que se nos presente. Además, deberíamos sentir los mismos celos con respecto a nosotros mismos y usar las mismas precauciones al estimar nuestro propio carácter. Hay "un espíritu de verdad"; pero también hay "un espíritu de error:" y los dos pueden confundirse fácilmente entre sí; y, a través de ese error, se formará un juicio sumamente erróneo de nuestra conducta. Para protegerte de tales errores, te mostraré:

I. Los diferentes espíritus que mueven a los hombres.

Hay, en algunos, "un espíritu de verdad" -
[En algunos hay una mente simple, que no desea nada más que lo que es correcto y verdadero. Están abiertos a la convicción: sopesarán con sinceridad todo lo que se les presente; no albergarán a sabiendas ningún prejuicio o predilección. Se esfuerzan por adquirir conocimiento: en particular, buscan en la fuente de todo conocimiento, el libro de Dios; y, conscientes de su necesidad de instrucción divina, buscarán a Dios en busca de las enseñanzas de su Espíritu, y de buena gana someterse a cualquier cosa que encuentren como su voluntad revelada.

Son como Cornelio, quien, aunque pagano, dudó en no enviar a buscar a Pedro, que era judío, y en recibir sin contradecir todo lo que ese instructor divino fue comisionado para revelar.]
Hay, en otros, “un espíritu de error ”-
[Hay en algunos una mente perversa que, en lugar de afectar la verdad, ama más bien la paradoja y la disputa. Hay en ellos una incapacidad para recibir instrucción.

Tienen ciertos principios en su mente que los sesgan en todos los temas; y tienen cierto placer en ser singulares. Las cosas que son claras y obvias para los demás no lo son para ellos, porque sus mentes son fértiles para suplir objeciones: para encontrarlas, se desviarán mucho de su camino; y, habiéndolos encontrado, les impondrán una tensión mucho mayor de la que pueden merecer tales dificultades insignificantes.

Por lo tanto, en casi todos los temas, están en desacuerdo con sus amigos más cercanos, a menos que de hecho hayan prevalecido para atraer a otros al mismo vórtice con ellos mismos.]
Pero, como estos se imaginan a sí mismos influenciados por un espíritu muy opuesto, será apropiado que investiguemos,

II.

¿Cómo vamos a discriminar entre ellos?

Como ocurre con las sustancias naturales, podemos, mediante un proceso químico, descubrir de qué están compuestas; así podemos, mediante la aplicación de ciertas pruebas, encontrar hasta qué punto los ingredientes anteriores entran en la composición de nuestras mentes. En el contexto, se proponen dos pruebas; a saber, el mundo y el Evangelio; y por estos "podemos conocer" los dos espíritus diferentes que hemos estado considerando.

1. Toma el mundo, entonces, como prueba:

[Si tenemos "un espíritu de verdad", habrá una disposición para ver y reconocer la vanidad de todas las cosas aquí abajo. El mundo entero, y todo lo que contiene, nos parecerá más ligero que la vanidad misma. Sus puntos de vista parecerán erróneos en extremo: sus hábitos, totalmente contrarios a la mente de Dios. La eternidad se tendrá en cuenta en toda estimación de las cosas del tiempo; y todo debe verse con una referencia directa a eso.
Por otro lado, que el mundo sea puesto a prueba para alguien que está cegado por "un espíritu de error"; ¡Y cuán manifiesto será el engaño bajo el cual está trabajando! No puede ver que el mundo es tan vanidoso o tan equivocado como imaginan los entusiastas: no hay nada tan malo en sus caminos: sus búsquedas son sumamente racionales; sus placeres del todo inocentes; sus amigos y devotos en un estado de aceptación con Dios.

Nada en él debe ser condenado, excepto sus excesos y sus crímenes. En una palabra, como los fariseos "se burlaron de nuestro Señor" cuando habló de la codicia, porque "eran codiciosos", así el hombre que es guiado por "un espíritu de error" cierra los ojos contra las verdades más claras y no admite nada que frustra sus propias inclinaciones mundanas y carnales.]

2. Toma el Evangelio como prueba.

[Esto es aún más calculado para probar las disposiciones ocultas del alma. Si somos impulsados ​​por un espíritu de verdad, recibiremos todo lo que Dios ha dicho en su palabra, como niños pequeños. No discutiremos contra él, porque no concuerda con nuestras opiniones preconcebidas; sino que formaremos nuestras opiniones a partir de él, que presumir de juzgarlo. Las verdades más profundas que allí se revelan no nos ofenderán.

No será un obstáculo para nosotros descubrir que Dios mismo se ha encarnado y murió en la cruz bajo la culpa de los pecados de sus criaturas: nuestra única pregunta será: ¿Se ha revelado esto? si lo es, entonces es verdad, ya sea que podamos entenderlo o no. Tampoco seremos contrarios a la manera de obtener la salvación simplemente por la fe en Cristo; porque, si se señala como la única vía de acceso a Dios, y el único medio de obtener de él bendiciones, entonces es con toda prontitud y humildad para ser cumplida, ni se permitirá que un pensamiento se levante contra ella.

Este es "el corazón honesto y bueno", que nuestro bendito Señor elogia como la tierra apropiada para sembrar la semilla de la vida, y como el principio que debemos cultivar con todo el cuidado posible.
Pero muy diferente será la conducta de alguien que se deja llevar por "un espíritu de error". La bendita palabra de Dios para él es más bien un campo en el que ejercitar y mostrar su propio ingenio. Nada le es aceptable que no se acomode a su razón: se sienta en juicio sobre todo, pronunciando esto razonable y lo irrazonable; y el gran misterio de la redención, mediante la sangre y la justicia de nuestro Dios encarnado, lo considera una locura.

Este es el espíritu de los arrianos y socinianos y de otros innumerables que, en lugar de recibir los sagrados oráculos con la sencillez de un niño, los tratan como lo harían con una composición meramente humana; recibir lo que les gusta, simplemente porque concuerda con sus propios puntos de vista, y rechazar todo lo demás como erróneo y absurdo.
Por lo tanto, mediante estas pruebas podemos distinguir "de qué espíritu somos". Ponen en acción los principios ocultos del corazón; y dar ocasión para la manifestación de ellos, de una manera que sea clara, y que no admita ninguna duda.]
Permítanme ahora proceder a señalar,

III.

La importancia de distinguirlos correctamente:

Un justo discernimiento de estos espíritus nos capacitará,

1. Para dar cuenta de la conducta de los demás:

[Parece extraño, a primera vista, que una religión tan digna de Dios y tan apropiada para el hombre, como es el cristianismo, no sea fácilmente recibida y obedecida universalmente. ¿Cómo puede ser que sus principios sean tan controvertidos en general y su práctica tan generalmente condenada? ¿Hay alguna falta de evidencia de que la religión en sí sea de Dios? o, ¿hay algo realmente irrazonable en una vida de fe y santidad? No: el hecho es que el orgullo de la naturaleza humana es reacio a recibir una salvación gratuita; y la corrupción de la naturaleza humana no sabe soportar las restricciones que le impone el Evangelio.

Por tanto, el espíritu del hombre se levanta contra el Evangelio mismo; y lo modela a un estándar propio, o lo rechaza por completo, como indigno de ser recibido. Aquí entonces, de una vez, vemos de dónde es que los mundanos continúan mundanos y los infieles retienen su infidelidad. Dicen en su corazón: “¿Quién es señor de nosotros? Odian ser reformados: "se aferran al engaño"; cierran los ojos a la luz; "arrojan detrás de sí la palabra de Dios"; y decir, en efecto: “No queremos que este hombre, el Señor Jesucristo, reine sobre nosotros.

Esto explica ese fenómeno que resulta ser un obstáculo para judíos y gentiles. Dicen: 'Si tu religión es tan clara, ¿de dónde es que hay tanta diversidad de opiniones con respecto a ella?' La respuesta es: 'Entre los humildes y contritos, no hay diferencia en ninguna parte fundamental de la doctrina o la práctica: y, si la hay, entre otras, es porque se dejan llevar por un' espíritu de error, ”Y“ cegado por el dios de este mundo ”].

2. Para formarnos un juicio correcto:

[Para alcanzar un conocimiento de nosotros mismos, debemos marcar diligentemente nuestros propios motivos y principios de acción. Vemos en otros un sesgo; y debemos observar hasta qué punto puede haber alguna influencia indebida sobre nuestras propias mentes. Si nos examinamos con franqueza, veremos que, en diez mil casos, hay una inclinación hacia uno mismo , a través de las obras del orgullo, el interés o la pasión; y eso, ser perfectamente imparciales en nuestros puntos de vista y acciones, es un logro de magnitud no común.

No desear más que conformarnos a la voluntad de Dios, es una medida de gracia que rara vez se encuentra; tan raro es "un espíritu de verdad" en toda su extensión, y tan prevaleciente "un espíritu de error". Por tanto, no hay hombre que no tenga ocasión de humillarse por sus defectos; ni quien no tenga que velar continuamente contra el engaño de su propio corazón.]

Permítanme IMPRESIONAR aún más este tema en sus mentes, agregando:

1. Una advertencia:

[Las personas que más necesitan que este tema se lleve a casa en sus propios corazones, son las más atrasadas para darle un pensamiento; tan cegados están por el mismo mal del que deben protegerse. Pero quisiera recordarles con cariño, que la confianza en el error no hará que el error deje de ser lo que es; y que una pertinacia en el error puede hacer que Dios los entregue a la ceguera y dureza judicial.

Leemos que “Dios entrega a algunos a un fuerte engaño, para creer la mentira, para que sean condenados, porque no creen en la verdad, sino que obedecen a la injusticia [Nota: 2 Tesalonicenses 2:11 ]”. Su "creer una mentira" no la convierte en verdad; ni el hecho de ser "una ilusión" impide que sean "condenados" por ceder a ella. ¡Oh hermanos! no provoques a Dios para que te abandone; pero ruega a él que te dé más sencillez de mente y que ponga "la verdad en tus entrañas"].

2. Un consejo:

[Sabes, que en las sustancias naturales hay una gran variedad de componentes que están ocultos al ojo natural; pero que, como hemos insinuado antes, puede, mediante un proceso químico, ser traído a la vista. Mediante la aplicación de ciertas pruebas, las partes pueden separarse y formarse nuevas combinaciones de ellas. De la misma manera, mediante la aplicación de pruebas a sus almas, pueden descubrir los principios ocultos de sus corazones.

Vea qué es con lo que su mente tiene afinidad: marque lo que abraza; ya lo que, al entrar en contacto con alguna otra cosa, está dispuesto a renunciar. Hay "carne y espíritu" en el hombre renovado; y, mediante la observación diligente de la forma en que son llamados a la acción y del grado en que operan, puede determinar su verdadero carácter ante Dios. Si el mundo ahuyenta las consideraciones espirituales y ocupa la mente con más tenacidad, verás motivos para humillarte ante Dios.

Si, por el contrario, las benditas verdades del Evangelio fácilmente llenan tu mente y excluyen al mundo, entonces tienes razón para estar agradecido y agradecido. Se nos asegura que “los que son de la carne, piensan y saborean las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, las cosas del Espíritu ”. “ Intenta entonces a sí mismos” de estas pruebas, y “examinar” cuidadosamente su estado antes de Dios [Nota: δοκιμάζετε, 2 Corintios 13:5 y otra vez 1 Tesalonicenses 5:20 .]: Pues, “si su propio corazón te ha condenado, Dios es más grande que tu corazón, y conoce todas las cosas; pero si tu corazón no te condena, entonces confía en Dios. ”]