Hebreos 1:10-12

DISCURSO: 2271
SUPERIORIDAD DE CRISTO A LOS ÁNGELES

Hebreos 1:10 . Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra; y los cielos son obra de tus manos; perecerán; pero tú permaneces; y todos envejecerán como un vestido; y como vestidura las doblarás, y serán mudadas; pero tú eres el mismo, y tus años no faltarán .

El Antiguo Testamento habla mucho de Cristo: los Salmos, en particular, abundan en expresiones relacionadas con él: y, antes de su venida, los judíos instruidos, que esperaban con ansias el advenimiento de su Mesías y anhelaban su aparición, los interpretaron. en su verdadero y propio sentido. Esto está claro; porque nunca encontramos, en ningún caso, que la construcción de estos pasajes por los Apóstoles de nuestro Señor fuera controvertida, o que se pusiera en duda su aplicación a él.

Los judíos de épocas posteriores, con el fin de debilitar la fuerza de estos pasajes como prueba del Mesianismo del Señor Jesús, han inventado otras explicaciones de ellos; decididos a dar algún sentido a sus propias Escrituras, en lugar de admitir la validez de sus afirmaciones. Pero no debe concebirse que el apóstol Pablo, en el mismo momento en que retuvo la firma de su nombre en esta epístola, (no sea que, al mencionarlo, excite los prejuicios de sus compatriotas a quienes escribió: ) debería, al comienzo mismo de su epístola, citar pasajes en un sentido que ninguno de sus oponentes estaba dispuesto a admitir; y que debería continuar construyendo todo el peso de sus argumentos sobre pasajes así aducidos e interpretados.

Sin embargo, encontramos que ha aplicado a Jesús muchas expresiones que, si su construcción de ellas es cierta, prueban, sin lugar a dudas, no sólo el Mesianismo de Jesús, sino la infinita superioridad de su dispensación a lo que había sido establecido entre los judios. Los judíos se gloriaron en la dispensación mosaica, como si les hubiera sido dada, no solo por las manos de Moisés, sino por medio de los ángeles [Nota: Hebreos 2:3 .

Hechos 7:53 . Gálatas 3:19 .]. San Pablo les muestra, al comienzo de esta epístola, que, por mucho que se enorgullecieran de este honor, el cristiano tenía una razón mucho mayor para gloriarse; porque su religión fue revelada por Cristo mismo, quien, tanto en su naturaleza de Dios como en su oficio de Mediador designado entre Dios y el hombre, estaba infinitamente por encima de los ángeles.

En confirmación de la declaración del Apóstol, pondré ante ustedes,

I. La majestad de Aquel por quien fue revelado el Evangelio.

Se hablan de él cosas grandes y gloriosas en el contexto anterior. Pero agitaremos toda mención de esas cosas, y limitaremos nuestra atención al pasaje que tenemos ante nosotros; y aviso,

1. El pasaje citado por el Apóstol:

[Las palabras de mi texto se encontrarán hacia el final del Salmo 102d. En ese salmo, el escritor, personificando a la Iglesia, habla de las aflicciones bajo las cuales gimió [Nota: Salmo 102:1 .], Y de los consuelos que obtuvo al contemplar las glorias futuras del reino del Mesías, que deberían extenderse por todo el mundo y permanecer para siempre [Nota: Salmo 102:12 .

Habla de "las naciones que temen el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra contemplan su gloria, y de un pueblo que debe ser creado para alabar al Señor". ver. 15, 18, 22.]. A la persona de quien habla, él llama "su Dios": "Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis años", y luego inmediatamente agrega: "Antiguamente pusiste los cimientos del tierra ”, y así sucesivamente.

Ahora bien, nadie dudó jamás que la Persona a la que se dirige el salmista allí era el Dios del cielo y de la tierra: y los judíos mismos solían interpretar el salmo como una referencia al Mesías. San Pablo confirma esa interpretación, aplicando expresamente el texto al Señor Jesucristo. En cuanto a decir que aplicó el pasaje a Cristo en un sentido subordinado, no se da ninguna insinuación de tal cosa: ni el pasaje habría sido en absoluto para su propósito, si no se hubiera entendido en su sentido completo: porque el Apóstol El objetivo era establecer la superioridad de Cristo sobre todos los ángeles del cielo: y haber afirmado que el Padreera superior a ellos, no habría servido de nada. Está claro, entonces, que el Señor Jesucristo es el Dios verdadero, incluso "Dios sobre todo, bendito por los siglos"].

2. Las sublimes verdades contenidas en él.

[La Persona aquí mencionada tiene dos atributos que se le atribuyen; es decir, omnipotencia , como Creador del universo; e inmutabilidad , como siempre lo mismo: y ambos pertenecen al Señor Jesucristo; porque fue Él quien creó todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. Si se sugiere una idea, que podría haber sido simplemente un agente delegado en esta obra, como podría haber sido cualquier ángel; y que su ejecución no es suficiente para probar su Deidad; Respondo, que aunque no me comprometo a decir qué obras puede encomendar Dios a una criatura, no cabe duda de que él fue Dios que hizo los mundos, porque está dicho: “En el principio era el Verbo; y el Verbo estaba con Dios; y el Verbo era Dios : lo mismo era al principio con Dios.

Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él nada de lo que ha sido hecho, se hizo [Nota: Juan 1:1 .] ”. Y este no era otro que el Señor Jesucristo: porque el mismo Apóstol agrega: "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros [Nota: Juan 1:14 ]".

A la misma Persona, también, se le atribuye inmutabilidad: como está dicho, “Ellos (las obras de la creación) perecerán, pero tú permaneces; y todos envejecerán, como un vestido; y como vestidura las doblarás, y serán mudadas; pero tú eres el mismo, y tus años no faltarán. ¡Ahora bien, esto también es un atributo incomunicable de la Deidad! "Yo, el Señor, no cambio". A ninguna criatura se le puede asignar esta perfección: el arcángel supremo, si se dejara solo, fracasaría, como lo hicieron miríadas de ángeles que alguna vez fueron santos en el cielo; de donde fueron expulsados ​​por su transgresión, y fueron condenados a una eternidad de miseria en el infierno.

Pero a Jesús pertenece esencialmente; porque, aunque es un hombre, en cuanto a su naturaleza humana, él es "Compañero de Jehová", "Dios manifestado en carne", "Emmanuel, Dios con nosotros"].
Todo el alcance del argumento del Apóstol me lleva a hablar del Majestad de Cristo, para mostrar, a continuación,

II.

La excelencia del Evangelio revelada por él.

¿Por qué, cuando la Ley nos fue encomendada por el ministerio de los ángeles, Dios mismo debería hablarnos el Evangelio? ¿Hay algo en el Evangelio que requiera tal distinción? Respondo: Existe una inmensa disparidad entre los dos, incluso la que bien puede explicar el alto honor conferido al Evangelio. Considere lo que es el Evangelio: considere,

1. La profundidad de sus misterios.

[La ley no carecía de misterios: pero todos estaban ocultos a la vista del hombre; en señal de lo cual, Moisés puso un velo sobre su rostro. Pero “en y por el Señor Jesucristo, ese velo es quitado”, y contemplamos su gloria con el rostro descubierto [Nota: 2 Corintios 3:14 ; 2 Corintios 3:18 .

]. Somos conducidos incluso a la cámara del consejo del Altísimo, donde el Padre y el Hijo se reunieron para la recuperación de la humanidad, incluso millones de años antes de su caída. Escuchamos al Hijo comprometiéndose a hacerse hombre, para poder sufrir en lugar de sus criaturas ofensivas, y expiar su culpa con su propia obediencia hasta la muerte. Vemos a este mismo Salvador encarnarse: lo contemplamos morando en la tierra, como el Embajador del cielo acreditado.

Oímos su voz; seguimos sus pasos; somos testigos de todos sus sufrimientos hasta la muerte. Lo vemos una vez más, resucitado de entre los muertos y ascendiendo al cielo; y enviando el Espíritu Santo para que testifique de él y establezca su reino sobre la tierra. Contemplamos su reino realmente establecido, y manteniendo su preeminencia en la tierra, a pesar de toda posible oposición de hombres y demonios. Y, finalmente, contemplamos en este estupendo misterio cada perfección de la Deidad, brillando en un esplendor armonioso y unido.

He aquí, pues, un misterio que merecía ser señalado con todo el honor que le confería. Es cierto que "este tesoro" bien podría, en un período posterior, ser puesto "en vasijas de barro": pero en su primera exhibición fue bueno que lo exhibiera nuestro Dios encarnado, y que la palabra que lo desplegara "en primero comienza a ser hablado por el Señor mismo [Nota: Hebreos 2:3 ] ”].

2. La riqueza de sus provisiones.

[En esto está contenido todo lo que el hombre puede necesitar y todo lo que Dios mismo puede otorgar. Fuimos caídos, incluso toda nuestra raza, como los ángeles apóstatas mismos; y siendo partícipes con ellos en la transgresión, estábamos condenados a participar con ellos también en su castigo. Fuimos hundidos hasta el mismo recinto del infierno; sin embargo, he aquí, de allí fuimos tomados para ser restaurados al favor de nuestro Dios y heredar un trono de gloria.

Si pudiéramos concebir a los ángeles caídos, sacados de sus tristes moradas de miseria y restaurados a la felicidad de la que cayeron, podríamos tener alguna idea de las bendiciones que nos imparte el Evangelio de Cristo. Pero, ¿quién puede declarar todo lo que se comprende en el perdón, la paz, la santidad y la gloria? La eternidad misma no será suficiente para calcular y estimar la enorme suma.]

3. La duración de sus beneficios:

[¡Eternidad! ¡Pensamiento asombroso! ¡eternidad! Sí, la eternidad será la duración de la bendición para cada alma creyente. Los beneficios de la dispensación mosaica pronto pasaron, pero no así los que heredamos por el Evangelio. Mientras el alma creyente conserve su capacidad de gozo, y el Salvador mismo exista en su trono, el que nos compró con su sangre, nos dispensará todas las bendiciones que ha comprado para nosotros: y la herencia que será otorgado a nosotros, será "incorruptible, sin mancha, y una que no se marchita."]

Observe, entonces, de este tema,
1.

¡Cuán digno de acogida es el Evangelio de Cristo!

[Cuando consideramos quién es el que nos ha proclamado el Evangelio, incluso “el Testigo verdadero y fiel”, el Señor Jesucristo, no podemos albergar ninguna duda ni de su verdad ni de su excelencia. Acepta todas las promesas e invitaciones; tómalos en toda su libertad y en toda su plenitud; ¿Cuál de ellos no es digno de ser abrazado con todo nuestro corazón y de ser confiable con toda nuestra alma? Bien hizo St.

Pablo dice del Evangelio: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos". ¡Ojalá pudiéramos recibirlo como debemos! ¡Oh, que sintiéramos nuestra necesidad de ello y que fuéramos debidamente conscientes de la autoridad y veracidad de Aquel que nos lo ha revelado! Entonces no deberíamos atrevernos a menospreciarlo; ni debemos dudar en descansar en él con la mayor confianza implícita.]

2. ¡Cuán inútiles son todas las cosas en comparación con ellas!

[Que se pongan en equilibrio coronas y reinos contra él, y todos serán más livianos que la vanidad misma. ¿Qué ha sido de todo lo que disfrutaron los grandes monarcas? Se desvanece como un sueño. ¿Y qué será pronto del mundo entero? Todo pasará como una nube matutina; y ser como si nunca hubiera sido De esto todos somos sensibles; pero, sin embargo, nos resulta difícil realizar nuestros propios principios.

En oposición a nuestro mejor juicio, nos dejamos llevar por algunos objetos sin valor, que a menudo eluden nuestro alcance; o, si se disfrutan, tan pronto como se poseen, perecen. Pero si buscamos a Jesús y su reino, todo estará asegurado para nosotros. Nadie jamás buscó las cosas eternas en serio y se decepcionó de su esperanza: nadie sufrió pérdidas por ellas, pero al final descubrió que era una ganancia. A todos, pues, les digo: “Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará; porque a él ha sellado Dios el Padre. ”]