Isaías 66:18-24

DISCURSO: 1025
LOS JUDIOS PARA CONVERTIR A LOS GENTILES

Isaías 66:18 . Vendrá que reuniré a todas las naciones y anhelos; y vendrán y verán mi gloria. Y pondré entre ellos una señal; y enviaré los que escapen de ellos a las naciones, a Tarsis, Pul y Lud, que tiran del arco, a Tubal y Javán, a las islas lejanas, que no han oído mi fama, ni han visto mi gloria; y anunciarán mi gloria entre las naciones.

Y entonces traeréis a todos vuestros hermanos, de todas las naciones, para ofrenda a Jehová, sobre caballos, carros, literas, mulos y veloces, a mi santo monte de Jerusalén, dice Jehová, en los hijos de Israel traen una ofrenda en un recipiente limpio a la Casa del Señor .

CUANDO miramos el mundo que nos rodea, y consideramos cuán profundamente a Dios es descuidado y despreciado por la gran masa de sus criaturas inteligentes, y que las sucesivas generaciones de seres inmortales son barridas sin ningún conocimiento de un Salvador, ni ninguna esperanza de contemplar al Señor. rostro de Dios en paz, estamos listos para decir con el profeta: “Oh, si mi cabeza fueran aguas, y mis ojos fuente de lágrimas, para llorar de noche y de día [Nota: Jeremias 9:1 .

], ”Por la deshonra hecha a mi Dios, y por las miserias que, como un diluvio implacable, abruman a toda la tierra. Sin embargo, es un consuelo saber que este estado de cosas está llegando a su fin, y que una nueva era está a punto de aparecer, cuando las tinieblas que ahora cubren la tierra se disipen, y reine la justicia, donde el pecado hasta ahora ha mantenido. una influencia indiscutible. La perspectiva de este período, que ahora se acerca rápidamente y pronto comenzará, fue el gran apoyo de la Iglesia bajo las angustias a las que fue reducida en el cautiverio babilónico; y todavía constituye la fuente más rica de consuelo para todos los que sienten celo por Dios o se preocupan por el bienestar de la humanidad.

Tan impresionado estaba el profeta Isaías con su visión de este gran cambio, que apenas podía hablar de otra cosa: o, si hablaba de la restauración de los judíos de Babilonia, o de las bendiciones atesoradas para ellos por la introducción. del reino del Mesías, constantemente entrelazaba en sus declaraciones expresiones tan grandiosas y gloriosas, que no podía dejar de llevar las mentes de sus lectores a este tiempo bendito, cuando “nuevos cielos y una nueva tierra iban a ser creados [Nota: ver . 22.] ”, y el imperio universal de justicia que se establecerá en toda la tierra. De este período habla con las palabras que tenemos ante nosotros; que me llevará a poner delante de ti,

I. El propósito de Dios con respecto al mundo gentil.

“Sucederá que reuniré a todas las naciones y lenguas; y vendrán y verán mi gloria ”. Este es el propósito fijo de Jehová; a proposito,

1. Proclamado por todos los profetas:

[Con respecto al “recogimiento de la nación” para Cristo, hay una sola voz, desde el tiempo de Abraham hasta el cierre del canon sagrado. Cristo es esa "Simiente en la cual todas las naciones de la tierra serán bendecidas [Nota: Génesis 18:18 ];" que “Siloh, para quien será la reunión de todos los pueblos [Nota: Génesis 49:10 .

]. " “Los confines de la tierra le son prometidos para su posesión [Nota: Salmo 2:8 ]:” “Todos los reyes se Salmo 72:11 ante él, todas las naciones le servirán [Nota: Salmo 72:11 .]: ”“ Desde el nacimiento del sol hasta su puesta será grande su nombre entre los gentiles [Nota: Malaquías 1:11 .

]; " y todos los reinos del mundo llegarán a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo [Nota: Apocalipsis 11:15 .] ".

Pero hay una peculiaridad en esta profecía que no debe pasarse por alto. Dios ha revelado su gloria a la humanidad en la gran obra de la redención. En eso, mostró cómo "la misericordia y la verdad pueden unirse, y la justicia y la paz pueden besarse [Nota: Salmo 85:10 .]". Allí ha proclamado su nombre como “misericordioso y misericordioso, y sin embargo, de ninguna manera Éxodo 34:6 al culpable [Nota: Éxodo 34:6 .

]. " Es esta armonía de sus perfecciones lo que constituye principalmente su gloria. Antes de la revelación de su Evangelio, el arcángel supremo no podía haber concebido cómo Dios podía ser “un Dios justo y, sin embargo, un Salvador [Nota: Isaías 45:21 ]”. Pero en Cristo Jesús se resuelve toda la dificultad. Enviándolo al mundo y echando sobre él nuestras iniquidades, se satisfacen las demandas más plenas de la justicia y se abre un camino para el más rico ejercicio de la misericordia hacia un mundo culpable: la verdad de Dios, que fue prometida para la ejecución de todos. su amenaza, se conserva; y, sin embargo, que el pecador, que les era desagradable, sea absuelto y restituido al disfrute de su herencia perdida.

Este es el misterio en el que brilla toda la gloria de la Deidad; y que todas las naciones de la tierra les habrán revelado a su tiempo en su esplendor meridiano. Esto lo declara plenamente el profeta en un capítulo anterior: “¡Levántate, resplandece! porque ha venido tu luz; y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas los pueblos; mas sobre ti nacerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria .

Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer [Nota: Isaías 60:1 ; Isaías 62:2 ] ”. Y el profeta Habacuc también lo marca con peculiar precisión: "La tierra", dice, "se llenará del conocimiento de la gloria del Señor , como las aguas cubren el mar"].

2. Seguramente se cumplirá en su tiempo:

[Si juzgáramos por las apariencias actuales, diríamos que tal evento nunca podría lograrse. Pero así deberíamos haber pensado con respecto a la liberación de los judíos de Egipto y de Babilonia; y del establecimiento del cristianismo por el ministerio de unos pocos pescadores pobres. Pero no es así como debemos formar nuestro juicio o nuestras expectativas. Solo tenemos que preguntarnos a nosotros mismos; “¿Dios ha prometido estas cosas? y, ¿es capaz de realizarlos? " Una vez comprobados estos puntos, estamos tan seguros del evento, como si ya lo viéramos ante nuestros ojos: porque “Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.

"De hecho, el profeta, por así decirlo, lo contempló realmente cumpliéndose en su día: vio al mundo gentil" volando hacia Cristo, como palomas a sus ventanas "; e hizo un llamado a la Iglesia para que se regocije en ella: “Estallar en gozo; Cantad juntas, desolaciones de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo; redimió a Jerusalén; Jehová desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los términos de la tierra verán la salvación de nuestro Dios [Nota: Isaías 52:9 . con 60: 4, 8.]. ”]

Si el propósito en sí mismo nos llena de asombro, no nos asombrará menos cuando se nos informe,

II.

Los instrumentos por los que lo efectuará.

Fue por el ministerio de los judíos que a Dios le agradó traer las primicias de los gentiles; y por el ministerio de los judíos recogerá toda la mies. En este pasaje, el profeta declara claramente quiénes son,

1. Las personas ordenadas para este trabajo:

[Aquí se los designa como "los que han escapado a las naciones", y no hay duda de quiénes son. Son el remanente de la nación judía dispersa por todo el mundo [Nota: Ver Isaías 4:2 ]. Cuáles son los lugares particulares entre los que están esparcidos, no es necesario determinar: basta con saber, que son países muy distantes entre sí, y países “que no han oído hablar de la fama del Redentor, ni visto su gloria”. .

Entre estas naciones “se alzará un estandarte” por los judíos, a quienes “ Dios les ha enviado” con este propósito expreso: y es por su ministerio que Dios difundirá el conocimiento de la salvación entre ellos. El lenguaje que se usa aquí es claro y decisivo: “Enviaré a los que escapen de ellos”, es decir, a los judíos; “ Los enviaré a las naciones; y contarán mi gloria entre los gentiles.

“¡Qué poco se ha advertido el mundo cristiano de esta profecía! ¡Cuán poco hemos recordado cualquiera de nosotros, cuando quizás hemos estado derramando desprecio sobre los judíos, para qué gloriosos propósitos están reservados, y qué bendición están ordenados para ser para el mundo entero! Hermanos, sea sabido que los judíos son las personas ordenadas por Dios para "anunciar su gloria entre los gentiles". Ellos mismos están en la actualidad tan inconscientes del fin para el que están tan dispersos, como lo están los gentiles entre los cuales están esparcidos; pero, sin embargo, ejecutarán infaliblemente el oficio para el cual fueron diseñados.

El profeta Miqueas dice de ellos: “El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como rocío del Señor, como lluvia sobre la hierba, que no se detiene para el hombre, ni espera a los hijos de los hombres [Nota: Miqueas 5:7 ] ”. Ahora bien, las nubes no conocen el fin para el que Dios las envía sobre la faz de la tierra; ni el rocío se da cuenta del propósito que Dios ha diseñado para lograrlo, sino que ambos, uno y otro, ejecutan infaliblemente y eficazmente los propósitos del cielo, y hacen que la tierra reseca produzca sus frutos.

Así lo harán los judíos, una vez que la luz haya irrumpido en sus mentes; y “la recepción de ellos en la Iglesia cristiana será como vida de entre los muertos” para todo el mundo [Nota: Romanos 11:15 .]

2. El éxito que acompañará a sus labores.

[Así como los efectos de la lluvia son rápidos sobre toda la creación vegetal, los frutos de su ministerio entre los gentiles serán rápidos y abundantes; “Traerán a todos sus hermanos gentiles como ofrenda al Señor, de entre todas las naciones, dice el Señor; como traen los hijos de Israel una ofrenda en vasija limpia a la casa del Señor ”. La ofrenda consistía en flor de harina sin levadura, amasada con aceite; también se le echaba aceite y se le echaba incienso [Nota: Levítico 2:1 .

]. De cuántas miríadas de partículas consistía un puñado de harina, no lo sabemos: pero representa muy adecuadamente las masas congregadas de creyentes que luego serán presentados al Señor, todos ellos puros y sin levadura, y todos ellos santificados por el Santo. Fantasma. Esta es la misma construcción que el mismo San Pablo da al texto, que él representa como cumplido en parte en sí mismo, quien fue, de una manera más peculiar que cualquier otro de los Apóstoles, “el ministro de Jesucristo para los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, siendo santificados por el Espíritu Santo [Nota: Romanos 15:16 .

]. " Tampoco se crea que se trata de una interpretación caprichosa: pues el mismo profeta, en un capítulo anterior, representa a los conversos como “una nube [Nota: Isaías 60:8 ]”, Que, ya se entienda de polvo, o de lluvia, transmite precisamente la misma idea que acabamos de sugerir de la ofrenda de carne: y el salmista también coloca el asunto exactamente en el mismo punto de vista, cuando dice, que “el puñado de maíz arrojado por ellos sobre las copas de la Salmo 72:16 montañas como los bosques del Líbano, y como montones de hierba sobre la tierra [Nota: Salmo 72:16 .

]. " De hecho, el profeta mismo usa en otro lugar una figura aún más fuerte: porque él representa al mundo gentil en ese período como "fluyendo (contrariamente a la naturaleza), como un río caudaloso, hasta la Casa del Señor, cuando se establece en la cima del más alto montañas [Nota: Isaías 2:2 ]; ” tan poderoso, tan armonioso, tan universal será el concurso de los gentiles al monte Sion, como consecuencia de la bendición de Dios sobre la labor de sus instructores judíos.]

Ver entonces,
1.

¡Qué importancia tiene la conversión de los judíos para el mundo entero!

[Muchos individuos pueden ser, y son, convertidos de entre los gentiles por las labores de maestros gentiles; y hacemos bien en esforzarnos de todas las formas posibles por la difusión del conocimiento cristiano entre ellos. Pero aunque podamos cosechar los primeros frutos, la recolección de la cosecha está reservada para los trabajadores de la comunidad judía. Hay un pasaje que se supone que establece una opinión directamente opuesta, pero el pasaje en sí está bastante mal entendido.

Se dice que "en parte le pasó ceguera a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles [Nota: Romanos 11:25 ]:" y de allí se supone que todos los gentiles deben convertirse , antes de que esa ceguera sea eliminada del pueblo judío. Pero en otra parte del mismo capítulo se dice que, como la disminución de los judíos fue el medio para enriquecer al mundo gentil, mucho más su plenitud será así; la recepción de los judíos en la Iglesia es la señal y el medio de una resurrección espiritual para todo el mundo gentil [Nota: Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 .

]. La “plenitud” en ambos lugares importa, no la recolección completa de todo, sino el comienzo de esa poderosa obra. Se comenzará entre las naciones (como lo ha hecho ya iniciado); y luego procederá entre los judíos, quienes lo llevarán a cabo y lo perfeccionarán entre los gentiles. Tan pronto como los judíos rechazaron decididamente el Evangelio , fue predicado a los gentiles [Nota: Hechos 13:45 .

]: y tan pronto como los gentiles comiencen en un número considerable a abrazar la fe de Cristo, esperamos y creemos que Dios se dará a conocer a los judíos y los convertirá en instrumentos para convertir al mundo entero. Entonces, si tenemos alguna preocupación por el mundo gentil, debemos trabajar con todas nuestras fuerzas (en oración y en el uso de todos los medios adecuados) para impartir el Evangelio a los judíos; a fin de que estén listos para ejecutar la obra para la que están ordenados y para los que están preparados más que cualquier otro pueblo sobre la faz de la tierra.

Como tienen sus propias Escrituras (sobre las cuales se basan las nuestras) con ellos, y como comprenden los idiomas de los diferentes países donde habitan, están listos en cualquier momento para predicar el Evangelio a quienes los rodean, tan pronto como siempre “el velo serán arrebatados de sus propios corazones ”. Conociendo sus propias Escrituras, ellos descubrirán los misterios contenidos en las nuestras, en el mismo instante en que “la llave del conocimiento” sea puesta en sus manos.

Y su conversión será en sí misma una confirmación tal de la profecía, que todos estarán listos para recibir su palabra y para obedecer el Evangelio que ellos transmiten. Por tanto, levantémonos para cumplir con nuestro deber largamente descuidado; y “no descansar nosotros mismos, ni dar descanso a nuestro Dios”, hasta que llame a sus hijos desterrados y haga de Jerusalén una vez más una alabanza en la tierra [Nota: Isaías 62:6 ].

2. ¿Cuáles son esos puntos a los que debemos prestar especial atención en nuestra propia conversión?

[Los judíos deben "declarar la gloria de Dios entre los gentiles" y "ofrecerlos como ofrenda santa al Señor". Estos son los dos puntos esenciales de conversión; y si nos falta alguno de los dos, nunca podremos contemplar el rostro de Dios en paz. Debemos tener luz en nuestro entendimiento y santidad en nuestro corazón. Lo primero en la vieja creación fue la luz; y ese también es el primero en el nuevo: “Dios, que creó la luz de las tinieblas, debe brillar en nuestros corazones, para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo [Nota: 2 Corintios 4:6 .

]. " Este no es un mero conocimiento especulativo; pero tal visión de la gloria de Dios, que conduce inmediatamente a una entrega voluntaria de nuestras almas a él, “como sacrificio vivo [Nota: Romanos 12:1 ; 2 Corintios 8:5 ] ”. Los dos deben ir juntos, como la raíz y el fruto.

Son absolutamente inseparables. Nunca podremos dedicarnos sin reservas a Dios, hasta que sintamos nuestras obligaciones para con Él por todas las maravillas del amor redentor: pero si una vez que tengamos una visión correcta de Cristo, “inmediatamente nos purificaremos, así como él es puro [Nota: 1 Juan 3:3 ] ”. Entonces no Gálatas 1:16 nunca satisfechos hasta que “Cristo se revele plenamente en nuestros corazones [Nota: Gálatas 1:16 .

] ”, Y hasta que“ contemplemos su gloria como para ser transformados por ella en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor [Nota: 2 Corintios 3:18 .] ”].

FIN DEL VOL. VIII.