Malaquías 1:2,3

DISCURSO: 1266
LA SOBERANÍA DE LA GRACIA DE DIOS

Malaquías 1:2 . Yo te he amado, dice el Señor. Sin embargo, decís: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú el hermano de Jacob? dice el Señor. Sin embargo, amaba a Jacob y aborrecía a Esaú .

El alcance de esta profecía es reprender a los judíos por su impiedad, después de su restablecimiento en su propia tierra, especialmente por su negligencia y profanación de las ordenanzas de Dios. Para dar mayor peso a sus reproches, comienza recordándoles las misericordias que ellos, sobre todo las personas, habían recibido; y que, por lo tanto, deberían haber pagado de una manera muy diferente.
A nosotros, no menos que a ellos, puede aplicarse esta dirección. Al considerarlo, me veré inducido a mostrarte,

I. Las misericordias distintivas que hemos recibido de las manos de Dios.

Estos pueden contemplarse,

1. En nuestra capacidad nacional:

[Es en este punto de vista que nuestro texto debe entenderse principalmente: porque de la condición temporal de los judíos, en contraste con la de los edomitas, el profeta evidentemente habla; los judíos habían sido favorecidos con la posesión de Canaán y restaurados después de su cautiverio temporal en Babilonia; mientras que los edomitas tenían una porción muy inferior en el monte Seir, a la cual, ahora que fueron expulsados ​​de él, ningún esfuerzo de ellos debería poder restaurarlos [Nota: compárese con Génesis 25:23 . con ver. 4, 5 y Jeremias 49:17 .].

¿Y qué nación bajo el cielo ha sido más favorecida que la nuestra? ¿Qué nación tiene más que agradecer que nosotros en este momento? habiendo escapado durante tanto tiempo de las desolaciones con las que otros países han sido visitados, y habiendo sido tan elevado entre los reinos después de tantos y grandes peligros [Nota: Después de la guerra, durante la Revolución Francesa]? La propia constitución de nuestro reino es tal que ninguna otra nación de Europa disfruta o es capaz de disfrutar; tan grande es la libertad que poseen todos los súbditos del reino, y tales salvaguardias existen en la misma constitución para su preservación.

En cuanto a nuestras ventajas religiosas, son de un valor incalculable. Ninguna nación bajo el cielo posee más luz que nosotros ni más libertad para caminar, cada uno de nosotros, según los dictados de su propia conciencia. Ni Israel mismo fue más favorecido que nosotros, en la administración de las ordenanzas divinas, o en las comunicaciones de las bendiciones de Dios por medio de ellas.]

2. En nuestra capacidad individual—

[S t. Pablo evidentemente entendió que nuestro texto también comprendía esto: porque, habiendo citado las palabras en prueba del derecho de Dios a dispensar sus bendiciones a quien quiera, sin ningún respeto por su carácter, pasado, presente o futuro, deduce de él este universal. posición: "Entonces, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia [Nota: Ver Romanos 9:16 .]".

Veamos, entonces, si, como individuos, no hemos recibido muchas misericordias distinguidas de las manos de Dios. Si miramos a nuestro alrededor, ¿no podemos ver a miles cuya suerte difiere mucho de la nuestra, en el sentido de que vivimos en el disfrute de la salud y la paz, y quizás también de la abundancia, mientras que otros están sufriendo, bajo enfermedades corporales o problemas de la mente, o falta incluso de las necesidades de la vida. Sin embargo, ¿no es Esaú el hermano de Jacob? ¿Y no somos así favorecidos únicamente por la buena providencia de nuestro Dios?
Pero vayamos a cosas de mayor importancia, incluso a aquellas que afectan nuestro estado eterno.

No puedo decir que Dios os ha distinguido mucho en lo que habéis tenido, y que durante cuarenta años, el Evangelio os ministró, en toda su franqueza y en toda su plenitud. Si todas las mismas verdades han sido proclamadas con la misma fidelidad en todos los lugares, ¿de dónde es que se ha puesto algún estigma a los ministerios a los que ustedes asisten? No deseo hablar de otros; pero, respetando el Evangelio que os ha sido predicado, tengo el deber de hablar; y decir, ante ustedes y ante el mundo entero, que “nada he retenido que les haya sido de provecho”, sino que “les he declarado, como Dios me ayudó a mí,“ todo el consejo de Dios.

Sí, en verdad, “muchos reyes y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y llevar las cosas que oís y no las habéis oído ”. También para algunos de ustedes, confío, la palabra ha llegado con poder, incluso para vivificar, santificar y salvar sus almas; para que camines a la luz del semblante de Dios, y en la perspectiva de su gloria, mientras que otros a tu alrededor todavía están sentados en la oscuridad y perecen en sus pecados.

Sí, debo agregar más, que muchos, que alguna vez fueron partícipes de las mismas ventajas con ustedes, ahora han ido más allá de la esperanza de redención y sufren la venganza del fuego eterno; mientras que vosotros sois contados con los santos de Dios, herederos y esperanzadores de toda la bienaventuranza del cielo. Sin embargo, "¿No es Esaú el hermano de Jacob?" ¿No son esas mismas personas, cuya miseria tenemos tantos motivos para lamentarnos, miembros de la misma comunidad que ustedes? sí, ¿quizás de la misma familia?

Vean, entonces, la verdad de la afirmación de Dios en mi texto: “Te he amado, dice el Señor”].
Sin embargo, mientras contemplamos estas misericordias, observemos también:

II.

Nuestra insensibilidad en relación con ellos.

La pregunta con la que Israel rechazó la afirmación de Dios puede servir para mostrarnos cómo consideramos sus favores distintivos.

1. Algunos los rechazan por completo:

[Este es el significado claro de esa respuesta impía: "¿En qué nos has amado?" El mismo tipo de respuesta se da a cada acusación que presenta el profeta; e invariablemente importa una negación de sus afirmaciones [Nota: ver. 6, 7 y Malaquías 2:17 y Malaquías 3:7 ; Malaquías 3:13 .

]. No hay nada más ofensivo para el corazón orgulloso del hombre que que se le diga que Dios lo ha tratado de una manera de gracia y amor soberanos. Los hombres no oirán hablar de la soberanía de Dios y, aunque reclaman el derecho de disponer de sus propias cosas según su propia voluntad, niegan ese derecho a Dios. Afirman que la idea de elegir el amor es subversiva de la justicia de Dios: como si el hombre tuviera algún derecho sobre la justicia de su Dios.

No teníamos ningún derecho a su justicia, como criaturas: podría, si le hubiera gustado tanto, habernos reducido a un estado de inexistencia, la misma hora después de habernos formado: cuánto menos puede hacerlo. tenemos derecho a su justicia, como pecadores! Los mismos demonios tienen tanto derecho a su justicia como nosotros: y si la misericordia no se regocijara por el juicio, no habrá ninguno de nosotros que, en un momento, no participe de su perdición.

Muchos suponen que hablar de interés en el amor electivo de Dios debe ser necesariamente una indicación del orgullo más insufrible. Pero quiénes, preguntaría yo, se enorgullecen; aquellos que reconocen que cada bendición es un don inmerecido de Dios; o aquellos que imaginan que Dios ha tenido respeto por alguna bondad en ellos, como el terreno sobre el que se ha visto obligado a distinguirlos de los demás? Quienes, digo, odian la acusación de orgullo, quienes dan toda la gloria a la gracia soberana y libre de Dios; ¿O los que se arrogan algunas buenas cualidades, como determinantes de Dios en su elección de ellas con preferencia a otras? Si, de dos piedras que yacen en una cantera, un constructor toma una y la pule con cuidado como un adorno conspicuo para su edificio, y deja la otra sin ni siquiera darle un lugar en su edificio; ¿Tiene esa piedra predilecta algún motivo de gloria? O, si un alfarero toma de una masa de barro una porción para convertirla en un vaso de honor, mientras que de otra porción, igualmente buena en sí misma, convierte una vasija en deshonra; ¿Tiene uno alguna razón para gloriarse, o el otro alguna razón para quejarse? Esto es St.

La propia aplicación de Pablo de nuestro texto [Nota: Romanos 9:19 .]. De hecho, hace una distinción; y es de gran importancia que lo hagamos también; a saber, que los vasos de honor son hechos por Él; mientras que los vasos de deshonra son hechos por sí mismos [Nota: Romanos 9:22 .

Véase el griego.]: Pero esto está claro, más allá de toda posibilidad de duda, que no es la persona quien refiere todo a Dios como su Autor, y reconoce su obligación con Su gracia libre y soberana; no es a él, digo, a quien se le acusa de orgullo; pero el que basa sus esperanzas en algún bien pasado o futuro dentro de su propio seno, como causa determinante ante Dios para el otorgamiento de sus bendiciones, y la causa que las procura a su propia alma.

Por lo tanto, aquellos que, en el lenguaje de mi texto, niegan el ejercicio de la gracia soberana de Dios, son justamente detestables para su mayor disgusto.]

2. Los demás los reciben con triste indiferencia.

[Esto es lo mínimo que la pregunta de mi texto puede importar: “Me hablas del amor de Dios; pero necesito que me informen qué pruebas tiene de ello: porque, si ha ocurrido algún caso, lo he olvidado por completo ".
Ahora bien, así es como recibimos la mayor parte de las misericordias de Dios. ¡Qué poco reflexionamos sobre las bendiciones de un gobierno libre, que, como británicos, poseemos en abundancia! Y cuán triste son nuestras comodidades personales y domésticas¡pasado por alto! Pero, para no insistir en asuntos de importancia secundaria, ¿qué tan poco sensibles somos a las bendiciones de un evangelio predicado? ¡Cuántos se niegan a aprovechar las ventajas de las que disfrutan! ¡Y cuántos no hacen mejor uso de ellos que para adormecer su conciencia en el pecado! Incluso de aquellos que, en el juicio de la caridad, son partícipes de la salvación, ¡cuán pocos están impresionados con este privilegio como debería estarlo! Poco piensan en el terrible estado de Isaías que los rodea, y en las obligaciones que le deben a Dios por su amor y misericordia distintivos.

Mis queridos hermanos, si nuestras mentes estuvieran en un estado apropiado, difícilmente encontraríamos tiempo para pensar en otra cosa que no fuera las maravillas del amor de Dios por nosotros en Cristo Jesús, y los privilegios que disfrutamos como su pueblo redimido. Supongamos que un ángel fuera enviado desde el cielo para ocupar nuestro puesto, ¿tendría alguna vez la ocasión de hacer la pregunta: "¿En qué me has amado?" No: nunca sería insensible ni por un momento del amor de Dios hacia él.

Y, aunque no podemos esperar alcanzar la perfección de los ángeles, este debería ser, en general, nuestro estado; más especialmente porque nuestros llamados a la gratitud exceden infinitamente todo lo que los ángeles han experimentado.]

Aprendamos, entonces, de aquí,
1.

Para rastrear todas nuestras misericordias hasta la fuente adecuada:

[El amor de Dios es la verdadera fuente de todo. Y si tuviéramos la costumbre de rastrearlos hasta aquí, ¡qué dulces parecerían nuestras más pequeñas y comunes misericordias! Ciertamente, un hábito como este sería un anticipo incluso del cielo mismo. Pero la misericordia que devora, por así decirlo, a todos los demás, es el don del único amado Hijo de Dios que murió por nosotros: “Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no perezcan, pero tengan vida eterna [Nota: Juan 3:16 .

]. " En esto se nos dice, “Dios encomia su amor hacia nosotros [Nota: Romanos 5:8 ]:” Refiriéndose a él como la demostración más estupenda de su amor que jamás se haya exhibido, o pueda ser, al hombre mortal. En esto, entonces, deberíamos meditar con asombro y asombro: porque nunca se concedió tal misericordia a los ángeles caídos; sin embargo, como criaturas , eran nuestros hermanos mayores: ni el conocimiento de él está concedido a más de una sexta parte de la raza humana; Sin embargo, esa gran mayoría desciende de un padre común con nosotros: ni, donde se conoce su nombre, su Evangelio es verdaderamente predicado, probablemente no a una parte de cada cien del mundo cristiano: y de aquellos a quienes se les ministra, ¿cómo ¡pocos lo reciben en verdad! Sin embargo, "¿No es Esaú el hermano de Jacob?" Que gracias, entonces, haz¡Se lo debemos a Dios, si ha sido hecho poder de Dios para la salvación de nuestras almas! Amados hermanos, rastreen esto hasta su fuente apropiada.

Dios te ha amado con amor eterno; y, por tanto, con bondad amorosa los ha atraído; y en lo que sea que difieran de los demás, “es Él, y solo Él, que los ha hecho diferentes”].

2. Para mejorarlos para su debido fin.

[El Apóstol nos dice: "Lo amamos, porque él nos amó primero". Y, en verdad, debería ser así. Las misericordias de Dios deben afectar nuestra mente de tal modo que nos haga “entregar todo nuestro ser a él como sacrificio vivo”. Este es “nuestro servicio razonable”, y realizarlo debería ser el trabajo continuo de nuestras vidas. ¿Qué fue lo que obró tan poderosamente en el corazón de Pablo, y lo hizo tan celoso en el servicio de su Dios? Él nos dice: “El amor de Cristo me constriñe [Nota: 2 Corintios 5:14 .

]; " o, como la palabra importa, "me arrastra, como un torrente impetuoso". Así, entonces, debería operar sobre nosotros: y ciertamente funcionaría así, si reflexionáramos sobre él como deberíamos. Si nos esforzamos, como debemos, por “comprender la altura, la profundidad, la longitud y la amplitud del amor de Cristo, seguramente nos llenaría de toda la plenitud de Dios [Nota: Efesios 3:18 .

]. " Estoy perfectamente persuadido de que la razón por la que obtenemos logros tan bajos en religión es que nos olvidamos de meditar sobre este tema glorioso y ocupamos nuestras mentes con consideraciones que sólo tienden a deprimirlos y debilitar todas sus energías. Apartamos nuestros ojos del mundo y de nuestros diversos desalientos, para ver la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo; y pronto seremos “transformados por ella en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor [Nota: 2 Corintios 3:18 ].”]