Mateo 5:1-4

DISCURSO: 1288
LA BENDICIÓN DE LOS HUMILDES

Mateo 5:1 . Y viendo la multitud, subió a un monte; y cuando se hubo sentado, sus discípulos se acercaron a él; y él abrió la boca y les enseñó, diciendo: Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. . Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación .

No hay porción de las Sagradas Escrituras por la cual la humanidad en general exprese una reverencia tan grande, como la que se llama el Sermón de la Montaña. Algunos lo exaltan en oposición al resto del volumen sagrado, y afirman que no necesitamos atender a ninguna otra parte. Esto ciertamente es incorrecto, ya que cada parte de ese bendito libro está inspirada por Dios. Por otro lado, hay quienes se deshacen de él por completo, suponiendo que se dirige únicamente a los Apóstoles y que los cristianos comunes no tienen nada que ver con él.

Pero éstos también se equivocan en gran manera: porque, sin mencionar que los Apóstoles aún no habían sido escogidos de entre los discípulos; la misma declaración de San Mateo, al final de este discurso, muestra que fue dicho a todo el pueblo [Nota: Mateo 7:28 .]. Como la multitud era demasiado numerosa para ser acomodada en una casa o sinagoga, nuestro Señor subió a una montaña y se sentó, según la costumbre de los maestros judíos, para instruirlos.

Aquellos discípulos que estaban más ávidos de instrucción, se acercaron a él; mientras que los más indiferentes se contentaron con situaciones más remotas: pero, en beneficio de todos, “abrió la boca” con peculiar solemnidad y les enseñó.

Su propósito en este sermón era mostrarles la naturaleza de ese reino que antes había anunciado como a punto de establecerse, y rescatar la ley moral de esas falsas glosas que los fariseos le habían puesto. La gente en general tenía una idea, que su Mesías debería establecer un reino temporal, bajo el cual debían disfrutar de los más altos privilegios y bendiciones. Para contrarrestar esta vana expectativa, les dice, que sus súbditos serían ciertamente muy bendecidos; pero que su carácter y bienaventuranza eran muy diferentes de todo lo que suponían. Soñaron con riquezas y alegría; pero las personas a las que pronunció bendiciones fueron los pobres y afligidos.
Para ilustrar y confirmar las declaraciones de nuestro Señor, preguntaremos:

I. Quiénes se representan bajo estos personajes:

[La pobreza de espíritu, si se considera en toda su extensión, incluirá una variedad de disposiciones y sentimientos, que serán más apropiados para nuestra consideración en otras partes del Sermón del Monte. Por este motivo, nos limitaremos a una visión del mismo, que, sin embargo, consideramos más apropiada y más importante. Muchos piensan que significa un desprecio por las riquezas y los honores, pero lo consideramos como una designación de un estado mental mucho más peculiar, no especificado en ninguna otra parte de este discurso [Nota: El pasaje paralelo en Lucas 6:20 ; Lucas 6:24 .

no se puede entender de la pobreza o el dolor del mundo, sino de lo espiritual.]. No es necesario que nos digan qué es la pobreza. Es pobre aquel hombre desprovisto de todo lo necesario para el cuerpo. De ahí podemos deducir qué es la pobreza de espíritu: es una sensación de absoluta necesidad e impotencia en relación con el alma .

Todos los hombres por naturaleza son pobres, porque están desprovistos de todo lo bueno - - - Pero muchos de los que están en este estado, están bastante lejos de la pobreza de espíritu; piensan que son “ricos, enriquecidos en bienes y no tienen necesidad de nada” - - - Cuando se vuelven pobres de espíritu, tienen una mentalidad muy diferente; saben que “son desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.

“Se sienten completamente desprovistos de sabiduría [Nota: Job 8:9 ; Job 11:12 . Sienten su falta de discernimiento espiritual, 1 Corintios 2:14 y oran, Salmo 119:18 .

] - - - bondad [Nota: Job 40:4 . Isaías 6:5 ; Isaías 64:6 ] - - - fuerza [Nota: Juan 15:5 ; 1 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 3:5 .

] - - - y todo lo bueno [Nota: Romanos 7:18 ; Isaías 1:6 ] - - -

Casi aliados a estos están "los que lloran". Así como la pobreza de espíritu implica un sentimiento de necesidad e impotencia, el "duelo" implica un sentimiento de culpa y corrupción .

Todos los hombres son culpables y corruptos, pero, como en el primer caso, en este caso, muchos son insensibles de su estado y "piensan más de sí mismos de lo que deberían pensar". No es así "los dolientes en Sion:" ellos conocen su carácter real: miran hacia atrás a través de toda su vida, y ven que han estado totalmente "alejados de Dios", y han "vivido sin él en el mundo".

“Ellos ven que sus transgresiones se han multiplicado más allá de las arenas a la orilla del mar. Ellos ven sus iniquidades puestas, por así decirlo, en orden de batalla contra ellos; sus rebeliones contra su Dios y Padre - - - su desprecio de Cristo y su salvación - - - su resistencia a todos los movimientos del Espíritu Santo - - - los males particulares a los que han sido más especialmente adictos - - - los males que sin embargo, se adhieren a ellos, a pesar de su mejor juicio, y sus repetidos esfuerzos para alejarlos - - - la mezcla que hay en todos sus principios - el defecto en todos sus deberes - y la iniquidad incluso de sus acciones más santas - y, a la vista de todas estas cosas, "gimen, apoyados"; ellos "se sonrojan y se avergüenzan"; ellos "se aborrecen a sí mismos en polvo y ceniza"; claman día y noche: “¡Miserable de mí! ¿quién me librará? Les parece un milagro de misericordia, que han salido del infierno; yeso también, no solo por las transgresiones de sus vidas anteriores, sino por la oposición que su carne, o naturaleza corrupta, está haciendo cada día y hora al “espíritu”, o principio celestial, que les ha sido impartido [Nota: Gálatas 5:17 .].

Estos dos personajes, "los pobres de espíritu" y "los dolientes", aunque se distinguen en el texto, están tan cerca de aliados, que están unidos por el profeta Isaías [Nota: Isaías 66:2 ], Y por lo tanto están unidos por nosotros. De hecho, nunca están separados: siempre participan de los sentimientos del otro y siempre son sujetos de la misma bienaventuranza.

En el siguiente lugar, indaguemos]

II.

En qué consiste su bienaventuranza:

Sin duda, para los ojos carnales, hay poco en estos personajes que pueda convertirlos en objetos de envidia: para un observador superficial, parecen más bien estar en una condición sumamente melancólica y lamentable. Pero son verdaderamente bendecidos:

1. Sus privilegios son grandiosos:

[“El reino de los cielos es de ellos”, el reino que Cristo estableció en el mundo y mantiene en el corazón de los hombres. Las bendiciones de ese reino son precisamente las que ellos quieren; y están en el mismo estado al que se prometen todas esas bendiciones. El Señor Jesucristo ha venido al mundo para buscar y salvar a los perdidos. En él se atesora todo lo que pueden desear.

"Él es sabiduría" para los ciegos, "justicia" para los culpables, "santificación" para los contaminados, "redención" para los esclavos [Nota: 1 Corintios 1:30 ]. Se dirige a las mismas personas que así lamentan su condición de ciegos, desnudos y desamparados; y les pide que acepten de sus manos, “oro, para que se enriquezcan; vestiduras para que se vistan; y colirio, para que vean [Nota: Apocalipsis 3:17 .

]. " Sentir y lamentar su necesidad de estas cosas, es toda la calificación que requiere para recibirlas. A los que son insensibles a su necesidad, no les impartirá nada; pero a los humildes y contritos les dará más de lo que pueden pedir o pensar. De hecho, el "reino de los cielos" es de ellos: no sólo tienen derecho a todas sus bendiciones, sino que ya tienen una garantía en sus almas.

Su pobreza y contrición son evidencias de que el trono de Cristo ya está establecido en sus corazones; y tan ciertamente como son hechos partícipes del reino de la gracia, a su debido tiempo heredarán el reino de la gloria.

¿Y no son estas personas justamente llamadas "felices [Nota: μακάριοι.]?" ¿Quiénes son "felices, pero aquellos a quienes se les perdona su injusticia y se cubre su pecado [Nota: Salmo 32:1 ]?" ¿Quiénes son felices sino los que tienen a Cristo por amigo y el cielo por herencia eterna? - - -]

2. Sus comodidades también son grandiosas:

[Por extraño que parezca, hay un consuelo, un consuelo sumamente grande, en el duelo por el pecado; de tal manera que el verdadero cristiano considera las temporadas de su más profunda humillación entre las horas más felices de su vida. Pero mira al penitente cuando aplica a su alma las grandes y preciosas promesas del Evangelio: ¿no siente consuelo en este ejercicio? - - - Míralo cuando vislumbra a su Señor y Salvador, y prueba su amor perdonador: ¡de qué “gozo inefable y hasta glorificado” está lleno! La admiración, el amor, la gratitud que siente en tales ocasiones, a veces lo abruman; y calla, no por falta de voluntad, sino por falta de poder, para declarar lo que Dios ha hecho por su alma - - - ¡Qué opiniones tiene en ocasiones de esa herencia que está reservada para él! Con qué pensamientos de adoración lo contempla; con qué ardientes anhelos lo desea; ¡Con qué seguridad lo espera! - - - Sí, amado; su pobreza y su duelo, lejos de privarle de estos gozos, son los medios para obtenerlos, realzarlos y perpetuarlos - - -
Dime, entonces, si estos no son comodidades que van mucho más allá de todo lo que el mundo puede dar. Sin embargo, estos son sólo los comienzos del gozo del cristiano: porque de la copa que él sólo probará en la tierra, beberá hasta llenarse en el cielo, donde hay ríos de placer a la diestra de Dios para siempre.]

Hay dos descripciones de personas a las que deseamos en pocas palabras abordar este tema:
1.

Para aquellos que buscan la felicidad, pero no son religiosos:

[¿Cuánto tiempo pasará antes de que estéis convencidos de vuestro error? ¿No habéis tenido pruebas amplias de que el veredicto de Salomón con respecto a todos los placeres mundanos es verdadero? ¿No habéis encontrado que son "vanidad y aflicción de espíritu"? ¿Hay alguno entre ustedes que haya descubierto que la criatura es algo mejor que "una cisterna rota"? Apelamos a los ancianos, que han tenido tiempo de reflexionar sobre su experiencia pasada: apelamos incluso a los jóvenes en medio de todas sus alegrías; ¿Habéis hallado en las cosas terrenales alguna satisfacción sólida y permanente? ¿Habéis encontrado una porción adecuada a los deseos y capacidades de vuestras almas inmortales? Ve, pregúntale a los ricos, a los grandes, a los gays, ¿eres feliz? Todos deben decirte que “en la plenitud de su suficiencia están en apuros [Nota: Job 20:22 .

]. " Entonces, sabed que "Dios es la única fuente de agua viva": sólo en Cristo podéis "hallar descanso para vuestras almas". Continúe buscando la felicidad en el mundo, y solo atesorará el dolor y la desilusión: comience a buscarla en los ejercicios de la religión, y pronto encontrará que "sus caminos son caminos agradables y todos sus caminos son paz". ]

2. A los que buscan la religión, pero no son felices:

[¿De dónde es esto? ¿Nos ha engañado nuestro bendito Señor? ¿Ha hablado tanto de la bienaventuranza de ser pobre en espíritu y del duelo por el pecado, y es todo un engaño? No, seguro: si no encuentras felicidad en estos ejercicios es porque no los realizas correctamente. O no soportarán pensar tan mal de ustedes mismos como deberían, o están haciendo de su propia vileza una razón para desconfiar de la tierna misericordia de su Dios.

Lo contrario de esto debe ser su conducta. Debes esforzarte por obtener las opiniones más humillantes de tu propia culpa e impotencia; y debe hacer de eso una razón no para mantenerse alejado del Salvador, sino para ir a él. Cuanto más sienta la necesidad de un médico, más sincero debe ser en su solicitud a él; y más será glorificado en tu salvación. Solo sigan su dirección para ir a él cansados ​​y cargados, y pronto experimentarán la verdad de su promesa de encontrar descanso para sus almas.

Quizá haya alguna abominación oculta que no ve o de la que no se separará. Si es así, no es de extrañar que no sea feliz: también puede esperar estar en el caso mientras las espinas se pudren en su carne, como ser feliz mientras el pecado se alberga en sus almas. Pero si en verdad es así, que eres recto ante Dios, y estás buscando al Salvador con verdadera humildad de mente, y sin embargo, a través de las nubes presentes que te rodean, no eres feliz, Dios te dirige a “mantenerte en él , ”Y les da esta palabra para su ánimo, que“ luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón: ”se siembra, aunque ahora está debajo de los terrones; ya su debido tiempo seguramente brotará en sus almas: su “pesadez puede durar una noche; pero el gozo vendrá por la mañana. ”]