Juan 8:46

LA PECADURA DE CRISTO

"Jesús dijo, ¿quién de vosotros me convence de pecado?"

Juan 8:46

Es bueno para nosotros que una vez más debemos asegurarnos de la pretensión sobrenatural de Cristo. Y las palabras del texto nos recuerdan parte de la estupenda peculiaridad de esta afirmación. ¿Quién de vosotros me convence de pecado? Afirma no tener pecado. La humilde penitencia crece en la vida de un santo. ¿Cómo es, entonces, que con nuestro Señor ocurre exactamente lo contrario? ¿Cómo es que está absolutamente inconsciente de cualquier defecto o pecado? Prácticamente no hay respuesta a estas preguntas, pero la respuesta implícita en los credos católicos.

Él mismo es el ideal que el hombre busca. Él mismo es la imagen de Dios que el hombre ha desfigurado por el pecado. Él mismo es uno con el Padre, cuya voluntad es aquello contra lo que el hombre se rebela cuando peca. No hay penitencia porque no hay pecado. 'Cristo', como dice el artículo, 'en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto el pecado, del cual fue claramente vacío, tanto en su carne como en su espíritu. Vino a ser el Cordero sin mancha, que, por el sacrificio de sí mismo una vez hecho, quitaría los pecados del mundo, y el pecado, como dice Juan, no estaba en él ”(Art. XV).

Ya sea el perdón de los pecados lo que buscamos, o la posibilidad de seguir el ejemplo de nuestro Señor en una nueva vida, en todos y cada uno de los casos es el Divino Salvador lo que necesitamos.

Consagremos nuestros pensamientos en la divinidad del Señor, que se ofrece a sí mismo en sacrificio.

I. Hay una tendencia a minimizar la importancia de esta doctrina de la Deidad de Cristo — La mejor manera de combatir esta tendencia no es tanto con argumentos como con la evidencia del poder de Cristo en nosotros. Si pudiéramos mostrar a los hombres que lo que Cristo ha hecho por nosotros, y en nosotros, es algo que solo Dios pudo haber hecho, habremos hecho más de cien libros de apologética cristiana. Entonces, no debemos contentarnos con confiar en la fuerza de los argumentos intelectuales. Debemos sentir la fuerza de ellos en nosotros mismos, en nuestra experiencia personal.

Examinemos nuestras vidas a la luz de lo que Cristo ha hecho por todos los seres humanos y lo que ofrece a todos los que creen en él.

( a ) Examinemos nosotros mismos en el asunto del pecado . Es el pecado del mundo que el Cordero de Dios está dispuesto a quitar. ¿Y mi pecado? ¿Finalmente he roto con ese mal hábito que durante tanto tiempo ha estado estropeando mi vida y haciéndola tan diferente a la vida sin pecado de Cristo? ¿Puedo atreverme a mirar a mi alrededor y decir: '¿Quién de ustedes me convence de pecado?' Y si mis vecinos no pudieron convencerme de pecado, ¿podría Dios el Espíritu Santo hacerlo? Qué bendición, en verdad, poder creer humildemente que Dios estaba complacido con nosotros, poder confiar en que realmente no había nada entre nosotros y la aceptación del Padre Celestial. Y si todavía hay la oscuridad del pecado en mí, si todavía hay algo que me retiene, ¿por qué no desecharlo de una vez por todas?

( b ) Nuevamente, incluso si puedo confiar humildemente en que soy perdonado, ¿no hay alguna debilidad que todavía necesita la fuerza de Cristo para vencerla en mí ? ¿No hay alguna tentación que todavía me asalta, aunque sé que mi voluntad está en contra del pecado? ¿No necesitamos todos el poder de Jesús para transformarnos, renovarnos y vivificarnos? Bueno, entonces, esto también es inherente al sacrificio del Calvario. Cristo murió por nosotros, pero también está listo para estar en nosotros. Por su espíritu y por sus sacramentos habita en nosotros; Él rompe la vieja naturaleza maligna en nosotros y nos llena con la influencia vigorizante de Su propia perfección.

II. Cuán glorioso para nosotros poder estar al lado de Jesús cuando Él enfrenta a Sus enemigos, y confiar en Él para poder asociarnos con Su tranquila afirmación de inocencia: '¿Quién de ustedes me convence de pecado?' Por su gracia podemos hacer esto si queremos. Nosotros también podemos enfrentarnos al mundo. Pueden negar al Señor que los compró. Pueden insultar Su Nombre. Pueden burlarse de Su Iglesia, Su Biblia, Sus sacramentos.

Pero si por nuestra sencilla vida de inocencia, confiando en Él y en el poder de Su Cruz y Pasión, seguimos nuestro camino, al final saldremos victoriosos. Sigamos, pues, al Cordero, adondequiera que vaya.

Rev. el Excmo. J. Adderley.

Ilustración

Se ha supuesto que la impecabilidad de nuestro Señor se ve comprometida por las condiciones del desarrollo de Su vida como hombre, a veces por actos y dichos particulares que se registran de Él. Cuando, por ejemplo, se nos dice en la Epístola a los Hebreos que nuestro Señor "aprendió la obediencia por lo que padeció", esto, se argumenta, significa claramente el progreso de la deficiencia moral a la suficiencia moral, y como consecuencia implica en él una época en la que era moralmente imperfecto; pero, aunque el crecimiento de la naturaleza moral de nuestro Señor como hombre implica que, como naturaleza verdaderamente humana, Él era finito, de ninguna manera se sigue que tal crecimiento implique el pecado como punto de partida.

Un desarrollo moral puede ser perfecto y puro y, sin embargo, ser un desarrollo. Un progreso desde un grado de perfección más o menos expandido no debe confundirse con un progreso del pecado a la santidad. En el último caso, hay un elemento de antagonismo en la voluntad que falta por completo en el primero. La vida de Cristo es una revelación de la vida moral de Dios, que completa las revelaciones previas de Dios '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MISTERIO DEL MAL

El mal es un misterio que ha agobiado a la humanidad a lo largo de los siglos. No es un problema moderno. Y el hecho de que el mal esté siempre presente no resuelve el misterio.

I. ¿Qué es el mal? —La respuesta es, el mal es esencialmente anarquía.

II. ¿Cuál es la fuente del mal? —El mal encuentra su fuente, es decir, su posibilidad, no en la necesidad, sino en la libertad. Si estuviéramos obligados a pecar, es decir, si hubiera una ley que nos obligara a pecar, no podríamos ser llamados delincuentes si la obedeciéramos, por lo tanto, no podríamos pecar; pero el pecado, o el mal, se encuentra en la libertad moral o en la libertad, en la capacidad que tenemos de quebrantar y de guardar la ley.

( a ) El origen y fuente del mal se encuentra en la personalidad , en ese ser vivo, pensante, libre, que, ante la posibilidad de elegir entre dos caminos, elige uno y rechaza el otro.

( b ) Hay una fuente secundaria de mal que podemos llamar el mal de la vinculación o la herencia, mediante la cual un padre sin ley engendra una descendencia con tendencias ilegales. Puede que estos nunca se expresen en la anarquía real, pero esa tendencia estará ahí.

( c ) Además, además del mal de la vinculación, encontramos fuentes del mal que residen en las consecuencias del mal anterior: la acumulación en la vida de generaciones pasadas de maldad y anarquía.

III. Sin embargo, al considerar el misterio del mal, rara vez distinguimos con suficiente claridad entre el mal y sus consecuencias . Como regla general, cuando pensamos en el mal, pensamos principalmente en sus efectos. Vemos, por ejemplo, un hogar arruinado por la disipación, nos impresionan las consecuencias de una esposa hambrienta, hijos desnudos, leemos o escuchamos sobre el trato brutal de la esposa y los hijos, y nos estremecemos, ¿de qué? ¿Maldad? No, sino por las consecuencias del mal.

( a ) Los pesimistas . Algunos que miran las consecuencias del pecado se desesperan. Adoptan una visión pesimista de la vida.

( b ) Los epicúreos . Entonces, nuevamente, otros son llevados por las consecuencias del mal a un epicureísmo imprudente y autoindulgente, que dicen: 'Comamos y bebamos, porque mañana moriremos', que se sumergen en una vida incorrecta, un pensamiento incorrecto y una acción incorrecta. , quien se despojaría de toda responsabilidad.

Sin embargo, el pesimismo y el epicureísmo están equivocados. Han mirado solo las consecuencias del mal.

IV. Preguntamos, entonces, ¿cuál es la cura? —¿Qué es para consolar al patético pesimismo? ¿Qué es corregir el epicureísmo temerario del hombre? ¿Qué es acabar con las consecuencias del mal? La cura del mal de este mundo, que tan a menudo nos desconcierta y entristece, no consiste simplemente en reprimir las consecuencias, sino en tratar los síntomas; pero la cura es llegar a las voluntades, los corazones, los afectos del hombre, los resortes de la acción que impulsan al hombre a hacer lo que hace, a pensar lo que piensa, a decir lo que dice.

Ilustración

¿No podemos hacer nada por la maldad de este mundo, cuyas consecuencias se manifiestan por todos lados? Si. Una forma, por pequeña que sea, está abierta para cada uno de nosotros. Dejemos que cada hombre y cada mujer, cada niño y cada niña, salve o intente salvar a algún otro hombre o mujer, niño o niña —el que está a su lado— y el mundo pronto se salvaría. Si tan solo nos diéramos cuenta de esto, si tan solo estuviéramos dispuestos a hacer solo este pequeño: salvar a uno, inspirar solo a uno con el espíritu de libertad y elección legítimas, y pronto las consecuencias del mal se reducirían materialmente.

Esto lo podemos intentar todos; ¿No es así, hermanos? Nosotros, que hemos sido admitidos en la comunión de la religión de Cristo, que hemos experimentado la bondad de Dios, que hemos realizado el altruismo Divino en nuestras vidas '.