1 Juan 3:13

Hermanos míos, no os maravilléis si el mundo os odia

El odio del mundo, el amor de Dios

El odio del mundo; Amor de Dios; estos son los que aquí se contrastan.

Y, sin embargo, hay un punto al menos de similitud parcial. La afección, en cualquier caso, se adhiere en primera instancia a objetos opuestos a sí misma. El mundo odia a los hermanos; Dios ama al mundo, "el mundo que yace en el inicuo". Y en cierto sentido, también, los fines buscados son similares. El mundo, que odia, asimilaría a los que odia a sí mismo, y así se calmaría o saciaría; Dios, que ama, asimilaría a los que ama a sí mismo, y así tendría satisfacción en ellos.

I. El odio del mundo hacia los hermanos.

1. Es natural; no es maravilloso. El Señor prepara a sus discípulos de antemano para que lo esperen, advirtiéndoles que no busquen ningún otro tratamiento en manos del mundo que el que Él había recibido. A pesar de todas las advertencias y de toda la experiencia de otros que le han precedido, el joven cristiano, alegre, entusiasta, puede imaginar que lo que tiene que decir debe traspasar todas las conciencias y derretir todos los corazones.

¡Pobre de mí! entra en contacto con lo que es como una manta húmeda arrojada en su cara, miradas frías y gestos groseros de impaciencia, burlas y burlas, si no un uso más severo todavía. No es extraño que caigas en esta prueba. ¿Por qué deberías? ¿Es su recepción de ti muy diferente de lo que, pero quizás ayer, la tuya hubiera sido de alguien que viniera a ti con el mismo carácter y con la misma misión? Seguramente sabes que el amor a los hermanos, el verdadero amor cristiano, semejante al de Cristo, no es una planta de crecimiento natural en el suelo de la humanidad corrupta; que, por el contrario, es fruto del gran cambio mediante el cual un pobre pecador "pasa de muerte a vida".

2. Es homicida, en cuanto a sus objetivos: "El que no ama a su hermano, en la muerte permanece; todo el que odia a su hermano es homicida". ¡“No ama”, “aborrece”, “asesina”! ¡Aquí hay una especie de clímax oscuro! No amar se intensifica en odiar y odiar en asesinar. Los tres, sin embargo, son realmente uno; como enseña el Señor ( Mateo 5:21 ).

Esté en guardia contra este espíritu del mundo que encuentra nuevamente refugio en sus pechos. Incluso debe ser advertido contra el mal genio del mundo de aversión y envidia. Considere lo insidioso que es. Considere también su peligro mortal. Considere, finalmente, lo natural que es; tan natural que sólo tu “paso de la muerte a la vida” puede librarte de ella y hacerte capaz de su opuesto. La gracia puede vencerlo; solo la gracia puede hacerlo.

E incluso la gracia sólo puede hacerlo mediante la vigilancia y la oración continuas, el reconocimiento continuo de la vida por la que pasas de la muerte y el ejercicio continuo del amor que es la característica de esa vida.

II. De este amor, como del odio, se dicen dos cosas.

1. Ahora es natural para la mente espiritual; natural como fruto y signo de la nueva vida.

2. Es todo lo contrario del odio asesino del diablo; es abnegado, como el amor de Dios mismo. ( RS Candlish, DD )

El mundo odiando a la Iglesia

Estas palabras implican un hecho y contienen una advertencia.

I. Primero, entonces, por el hecho de que el mundo incrédulo hizo odiar a la Iglesia. Se establece, no solo por el testimonio sagrado, sino por la concurrencia de escritores paganos.

II. El apóstol no sólo declara el hecho de que el mundo "odiaba" al cristiano, sino que procede a advertirles que no se "maravillen" de ello. Había dos razones que naturalmente inducirían a los cristianos a maravillarse.

1. La primera se deriva de considerar el origen divino de su fe. Podrían estar inclinados a suponer que una religión proveniente de tal fuente, y así confirmada, al menos protegería a sus profesores de la persecución.

2. Cabe esperar razonablemente que la singular inocencia e inofensividad de la vida de sus profesores desarme la malicia de su aguijón. Ahora, por el primero de estos motivos, de su "maravilla de que el mundo los odie". La misma pretensión de la religión de hablar con la autoridad de Dios, armó al mundo, judío o pagano, contra ella. Con los judíos no era como una nueva secta, como la de los herodianos, añadida a la antigua división en fariseos y saduceos.

Pero se trataba de despojar a Moisés de su autoridad y ponerlo debajo de Aquel a quien ellos execraron, "el hijo del carpintero de Galilea". Es más, no fue destituir a Moisés solo de su lugar, fue una pérdida de rango y casta para ellos también. Porque si la religión cristiana derribó el muro de división entre judíos y gentiles, y convirtió a ambos en uno solo, ¿qué pasaría con la supuesta superioridad de ellos sobre el resto de la humanidad? Más aún, ¿qué pasó con su propia posición especial como señores sobre sus hermanos? De nuevo, para los paganos.

La religión cristiana no era como añadir otra forma de culto a los diez mil que ya se recibían en el mundo, por lo que se ha dicho que había más dioses que personas en Roma; pero declaró que cada una de estas formas era repugnante, cruel, perniciosa y falsa. Incluso alguna convicción de que debía tener una cónica de Dios, no fue suficiente para impedir que aquellos a quienes se les traía odiaran y asesinaran a quienes lo traían.

Pero nuevamente, si la sospecha de que la religión provenía de Dios no fuera suficiente para disuadir al mundo de perseguir al cristiano, tampoco la inocencia de la vida del cristiano sería una defensa. Lejos de eso, sería un terreno especial para atacarlos. La maldad tiene conciencia de que está equivocada, y como sólo puede sostenerse teniendo a la multitud de su lado, considera toda bondad como una deserción, una exposición de su debilidad.

¿Y cuál es el resultado? Claramente, no deberíamos tomarnos por sorpresa si encontramos los mejores diseños, los esfuerzos más palpables de abnegación, no sólo mal interpretados y mal representados, sino también la base de tal oposición que el espíritu de la época lo permite. En días más tranquilos, hay motivos para comprender que nuestra fe puede debilitarse por falta de ejercicio y degenerar en mera moralidad y decoro convencional. ( GJ Cornish, MA )

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