1 Juan 3:14

Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos.

Pasando de la muerte a la vida por amor

I. Lo que debemos entender por muerte y vida.

II. Lo que debemos entender por el privilegio de haber pasado de la muerte a la vida.

1. Este privilegio implica un cambio de cabezas de pacto. El primer Adán representó toda su posteridad natural. El segundo representaba todo lo que le había dado el Padre.

2. Este privilegio implica haber pasado de la muerte de la ley a la vida de la ley; o en otras palabras, de un estado de condena a un estado de justificación.

3. Este privilegio implica haber pasado de la muerte espiritual a la vida espiritual en la regeneración; a habiendo sido liberado del dominio y poder del pecado, para disfrutar del reinado feliz y la influencia de la gracia. Este cambio no es producto de la naturaleza, sino totalmente obra de Dios.

4. Este privilegio implica venir o ser llevado a nuevas relaciones - a una nueva relación de pacto con Dios a través de Cristo - llevado a la familia de Dios.

III. El fruto y la evidencia de este privilegio, es decir, el amor a los hermanos.

1. A quién debemos entender por hermanos.

(1) Por hermanos debemos entender en general a todo hombre y mujer, a toda la humanidad. Todos son generalmente descendientes de Dios. Todos surgen de una raíz común, Adán.

(2) Pero aquí, por hermanos, debemos entender especialmente a los hermanos en Cristo, los creyentes, aquellos que pertenecen y tienen la imagen de Cristo sobre ellos. Son hermanos por nacimiento, por naturaleza, por parentesco y por amor.

2. Qué es el amor a los hermanos. En general, es una calidez sobrenatural, que se enciende en los corazones de los creyentes entre sí, engendrando unión de corazón y alma, simpatía, cuidado, complacencia y deleite en y hacia los demás. Nunca antes ni después se expresó esto con más énfasis que en la hermosa descripción de Hechos 4:32 .

(1) La regla por la cual este amor a los hermanos debe ser regulado y dirigido es la Palabra de Dios. Si nuestro andar exterior y nuestra conversación han de ser regulados por él, seguro que no menos lo es el ejercicio de las gracias del Espíritu.

(2) Este amor a los hermanos no es incompatible con todo lo que debemos a la verdad y las ordenanzas del Evangelio.

(3) Este amor a los hermanos tampoco es incompatible con la debida consideración al mantenimiento del gobierno y la disciplina de la Iglesia: las reprensiones, amonestaciones y reprensiones que el Señor en amor ha instituido y designado para ser observado en Su Iglesia, y que ha prometido bendecir.

(4) Tampoco este amor a los hermanos es incompatible con el cumplimiento de todos los deberes de amor que se deben el uno al otro, como decirles sus faltas, advertir, amonestar y testificar contra sus males, así como tener compasión. para, y ejerciendo la beneficencia hacia ellos.

3. Ahora bien, este amor a los hermanos evidencia un interés en el privilegio de haber pasado de la muerte a la vida. Es un fruto inmediato de este privilegio y, por tanto, una prueba segura e infalible de él.

(1) Por ser una evidencia de la regeneración, en la que se comunica la imagen de Dios, y el amor a los hermanos es una parte prominente de esa imagen.

(2) Por ser una prueba indudable de justificación. Esto supone e implica acceso a Dios, por y a través de Jesús el Mediador; así como el acceso a un trono de gracia.

(3) Por ser una evidencia de haber recibido el Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

(4) Por ser una evidencia de su adopción ( Romanos 8:15 ).

(5) Por ser una evidencia de su unión con Cristo y pertenecer a Su cuerpo místico; cuyos miembros están unidos entre sí por lazos del más entrañable amor y afecto.

IV. La conexión entre el privilegio y el fruto y la evidencia de ello, es decir, el amor a los hermanos.

1. Esta conexión se basa en el propósito y la promesa de Dios.

2. Está fundado en la sangre y la justicia de Cristo.

3. En la intercesión de Cristo.

4. En el orden de las cosas.

V. El propio conocimiento del creyente de esto, "sabemos". Juan no sabía esto como apóstol, sino como creyente; y esto puede ser y es conocido por los creyentes.

1. De la experiencia de lo que pasa en sus propias almas.

2. De sus frutos. “Un árbol se conoce por sus frutos”; y los frutos de este amor son la piedad, la simpatía, la bondad y la compasión, el perdón, la benevolencia y la beneficencia.

3. Por el respeto que le dan a la autoridad y el testimonio de Dios en Su Palabra, como en el texto. Este conocimiento no se basa en el testimonio de la propia experiencia de las personas, sino que se basa en el testimonio de Dios en las Escrituras.

Mejora:

1. De esta doctrina podemos aprender que, aunque el amor a los hermanos se ha llamado una de las marcas más bajas de la gracia, sin embargo, es real y decisiva, y es atendida por la máxima autoridad.

2. Podemos ver que los verdaderos cristianos están unidos en los lazos más firmes de amor y afecto mutuos.

3. Podemos ver cuán poco de este amor aparece entre los cristianos profesos.

4. De esta doctrina podemos aprender que el pecado ha trastornado el marco moral - ha introducido una brecha entre el cielo y la tierra.

5. Podemos aprender que Cristo es el vínculo unificador de paz, reconciliación, amor y compañerismo. ( Alex. Dick. )

El mundo contrario al cristiano

El aire y la tierra, el fuego y el agua, el bien y el mal, la luz y las tinieblas, no son más contrarios entre sí que los pueblos del mundo y los verdaderos miembros de la Iglesia. Sus puntos de vista son contrarios, una clase mira las cosas de la eternidad meramente a la luz del tiempo, la otra mira el tiempo a la luz de la eternidad. Sus gustos son contrarios, uno es "de la tierra, terrenal", el otro de mentalidad espiritual.

Sus búsquedas son contrarias, una "anda según el curso de este mundo", la otra "anda con Dios". Su destino será contrario: "Estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna".

I. “Salvamos pasados ​​de muerte a vida”. Observemos cuidadosamente que este es un cambio que se declara que ya ha tenido lugar. "Hemos pasado". Siempre que un pecador cree, se le pone en posesión de la vida eterna, es decir, del germen o comienzo de la misma. Sin embargo, las palabras son expresivas no sólo de un cambio que se supone que ha pasado en el tiempo, sino de uno de los más bendecidos por su naturaleza. ¿Qué se evita tanto como la muerte? ¿Y qué es tan preciado y conservado como la vida?

1. La muerte se usa en las Escrituras para expresar un estado de condenación y la vida uno de aceptación. En un caso hay sentencia de muerte y en el otro de absolución.

2. La muerte también se usa en las Escrituras para expresar una condición de pecaminosidad o depravación, y la vida la de santidad. El pecador es declarado muerto; ¿y no es así? Tiene todas las características de la muerte sobre él.

(1) Hay insensibilidad. Está en pecado y siempre lo está cometiendo, pero no parece ser consciente de ello.

(2) Hay inactividad. Posee poderes que no emplea. Por otro lado, el oficio de la gracia es darle vida a Dios, cuando efectivamente opera sobre él, este es el resultado. El pecador está "vivo para Dios". Has visto el roble golpeado por el rayo del cielo. Sus jugos se secaron y sus ramas se marchitaron. Lo declaraste muerto. Pero vino el labrador: cortó las ramas secas.

Abono sus raíces y regó sus ramas. El proceso de descomposición se detuvo. Se restauró la vida. Envió su follaje y dio su fruto como antes. Fue una resurrección. Así sucede con el pecador bajo la plaga del pecado, cuando es visitado por la gracia del Espíritu. Sus poderes decaídos están animados con una nueva vida. Él pone los poderes en energía activa, que antes estaban paralizados en la muerte espiritual. Ha pasado "de muerte a vida".

II. La evidencia de la que se habla en el texto, "sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos". El amor fraternal es la prueba de conversión aquí citada por el apóstol.

1. Existe el afecto natural que nos une a aquellos con quienes estamos aliados según la carne. Es cierto que puede existir este amor cuando no hay gracia. En ese caso, el amor fraterno no es prueba del gran cambio del que hemos hablado.

2. La evidencia que surge del ejercicio del amor fraterno hacia el pueblo de Dios es aún más inequívoca. A veces puede resultar difícil distinguir entre el afecto natural y el cariñoso en el caso de aquellos que están estrechamente relacionados con nosotros. Pero donde amamos a los piadosos, simplemente porque son tales, la prueba es inequívoca. Su peculiaridad es que, aparte de otras consideraciones, nuestro amor es atraído por su piedad.

3. Aún así, el amor no debe limitarse a ellos. Debe extenderse a todos los hombres. Y así fortalecemos la evidencia de nuestro estado de gracia.

III. La seguridad de nuestra salvación, que surge de esta evidencia. "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos". Puede que lo sepamos entonces. Esto se asume. El término es el más expresivo de certeza que podría usarse. No lo es, pensamos, esperamos o deseamos, pero sabemos. Debería saberlo. No es meramente un privilegio, sino un deber. Debería saberlo por el bien de su propia santidad. Debería saberlo por el honor de Cristo. ( J. Morgan, DD )

El amor a los hermanos es motivo de seguridad

I. El amor del que habla el apóstol tiene un origen peculiar. Es algo muy distinto de la bondad natural y la amabilidad de disposición; de lo que comúnmente llamamos buena naturaleza. La naturaleza no puede producirlo. Es el efecto especial del nuevo poder creador del Espíritu sobre el alma.

II. Es peculiar, también, en su objeto. No es el amor a nuestros semejantes en general, sino el “amor a los hermanos”, en particular, en lo que San Juan habla con tanta fuerza como evidencia de un estado de salvación. No es que el cristiano de ninguna manera limite su benevolente respeto a sus compañeros creyentes. Pero mientras comprende así a todo el género humano en el círculo de su afecto, ora por todos y está dispuesto a beneficiar a todos, existe un vínculo de unión aún más estrecho y entrañable por el que se une a sus hermanos cristianos. Sus principios, gustos, hábitos y objetivos son compatibles con los suyos.

III. Tampoco el amor del que hablamos es menos distinto del que a veces asume su nombre en su funcionamiento, que en su origen y objeto.

1. Es regular y consistente en su acción. La verdadera caridad no es un impulso, sino un principio; no un acto, sino un hábito; no una ebullición momentánea o transitoria de sentimiento, sino un motivo de conducta fijo, constante y constante, siempre listo para administrar, en la medida en que las circunstancias lo permitan, para aliviar la angustia comprobada, ya sea del alma o del cuerpo.

2. Es abnegación. Su base, como la de cualquier otra gracia cristiana, es la humildad. El orgullo, la voluntad propia, la complacencia propia son la pesadilla de la sociedad cristiana y desgarran el cuerpo de Cristo. Tan cierto es que si queremos ser discípulos de Cristo, debemos negarnos a nosotros mismos.

3. Está activo en su funcionamiento. Es un principio energético. No es la profesión de bondad, sino la realidad. No es mediante discursos amables y expresiones corteses, sino principalmente mediante acciones benéficas, que debemos evidenciar la sinceridad de nuestra consideración hacia los demás. ( R. Davies. )

Amor fraterno

Hay muchos tipos de conocimiento, pero el más difícil es el autoconocimiento. Es notable que San Juan utilice con mucha más frecuencia expresiones como estas: " Sabemos que somos de Dios"; “ Sabemos que estamos en Él”; “ Sabemos que moramos en Él”; “ Sabemos que Él permanece en nosotros”, más que cualquier otro escritor en toda la Biblia. Miremos primero lo que ha de ser conocido y luego el signo por el cual hemos de conocerlo.

Un paso "de muerte a vida". Porque esta es la metáfora de Dios para expresar la verdadera conversión del corazón. La idea que se transmite en las palabras es la de dos estados separados como por un abismo; y hay ahora, lo que un día no habrá, un tránsito de uno a otro. Un lado es tierra de muerte. Allí todo lo que se hace es breve e incierto. Es un país de tumbas y las alegrías del placer no tienen resurrección.

En la orilla opuesta, todo en ella es luz esencial, porque allí hay un nuevo principio; ese principio es uno que funciona por los siglos de los siglos. La luz se vuelve más y más brillante cada día, sea cual sea la maldición que pueda pasar sobre la tierra afligida. Pero esta no es la única diferencia entre los estados opuestos. El primero, que podemos llamar la condición original de todo hombre, su país natal se encuentra muy lejos, separado de la fuente de toda luz verdadera, y en el lenguaje de Dios, es todo caos.

No hay realidad en eso; mientras que el otro se presenta bajo la misma sonrisa del rostro de Dios. Se mueve y habita allí. Por tanto, es paz, es energía, es fruto. Notemos el contraste más claramente. Todo hombre que habita el primer estado, está bajo la condena real de la muerte. Todo hombre que continúe allí morirá. Pero sobre todas las almas del otro lado ha salido la palabra: “Líbralo de descender a la fosa; he hallado rescate.

Ahora bien, de la manera en que se efectúa el paso de una orilla a la otra, no pertenece a mi tema actual hablar. Baste decir que el pasaje es un gran hecho histórico. Y la pregunta es, ¿cómo puede cada uno de nosotros determinar mejor si esa transformación ha tenido lugar o no? "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos". Algunas personas, sin embargo, dirán que es muy fácil amar a los cristianos.

Desearía poder creer, pero no puedo, que estaré seguro de inferir que soy uno de los cristianos de Dios, porque admiro y me apego al carácter adorable y realmente piadoso. ¿Quiénes son los "hermanos" y qué significa "amarlos"? Los hermanos son aquellos que tienen el amor del Señor Jesucristo en sus corazones, aunque hay mucho apego a ellos que no es refinado, no intelectual y desagradable; sí, aunque hay muchas cosas que realmente son muy inconsistentes en ellos. .

Y esta misma amplitud de un espíritu católico es una marca de una mente que ha tenido que ver con la amplitud de un Dios Todopoderoso. Si han "pasado de muerte a vida", las amistades que elijan para ustedes mismos y las relaciones que formen se basarán en un principio: que se mantengan dentro de la familia de la gracia. De ahí se sigue que la conversación que prefieres es la más espiritual; porque ¿cómo pueden amar a los hermanos, a menos que realmente se deleiten en sus temas? De modo que el mundo de la moda, y el mundo del placer, y el mundo del lugar común, se ha vuelto insípido, y solo hay una atmósfera en la que amas respirar, y esa es la atmósfera de Jesucristo. ( J. Vaughan, MA )

Amor cristiano

¿Deseas saber si puedes albergar con confianza, aunque con humildad, la buena esperanza mediante la gracia de que eres contado entre el pueblo de Cristo? Este es el camino: "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos". Si eso es correcto, entonces todo está bien. Era el índice que registraba cómo era todo lo demás; incluso cuando el pulso en la muñeca puede decirle algo al observador experto sobre cómo se desarrollan todas las funciones de la vida material.

Más que esto. A veces, el índice que registra una gran cosa es en sí mismo una pequeña cosa. La tremenda presión sobre la caldera de la locomotora se indica mediante una gota de agua ascendente y descendente en un pequeño tubo de vidrio. El estado de cientos de kilómetros sólidos de atmósfera nos lo revelan los movimientos de un ligero puntero en la esfera del barómetro. Pero este pulso de prueba del alma no es poca cosa que indica una grande; es una gran cosa en sí misma.

Así como el amor a Dios suma todo nuestro deber hacia Dios, así el amor al prójimo suma todo nuestro deber hacia el hombre. Pensemos si San Juan no dio este consejo con tanta seriedad y tanta frecuencia porque sabía que era, y es, y siempre será, una cosa difícil "amar a los hermanos". Sí, hay muchos sentimientos y tendencias en la pobre naturaleza humana pecaminosa que deben mantenerse estrictamente bajo control, antes de que los cristianos logren amarse unos a otros.

A muchos seres humanos les resulta mucho más fácil sentir una aversión generalizada hacia aquellos con quienes entran en algo parecido a una competencia, que sentir algo parecido al amor por ellos. Ahora pensemos qué es lo que realmente se requiere del pueblo cristiano en estos días, en este estado muy artificial de la sociedad, en medio de estas separaciones de clase de clase, por este gran mandamiento del evangelio, "amar a los hermanos", "amar a nuestros hermanos". vecino como nosotros mismos.

Ahora, al interpretar tales instrucciones, podemos llevarnos dos cosas con nosotros. Una es que el servicio de Dios es siempre un "servicio razonable"; que nunca hay nada extravagante en lo que el cristianismo requiere de nosotros. Otra es que cuando Dios nos da una ley, siempre nos da una que está de acuerdo con la naturaleza y constitución de las almas que nos ha dado. A la luz de estas cosas, podemos ver cuál es el amor que Dios requiere que le demos a nuestros hermanos cristianos y semejantes.

San Juan no nos dice que todos debemos pensar exactamente igual; ni para persuadirnos a nosotros mismos de que esas cosas no tienen importancia sobre las que no podemos estar de acuerdo. Eso no es lo que significa el amor del evangelio hacia todos. No; significa, ver las faltas y los fracasos de un hombre, y soportarlo. Mantenga sus opiniones firmemente, pero acepte diferir, sin pelear. Esté preparado para ayudar a una pobre criatura sobrecargada a llevar su carga; y una palabra de simpatía llegará muy lejos aquí.

No exageres las faltas de tus amigos; más bien trata de ver algo bueno en ellos; y si se esfuerza, tal vez encuentre una buena oferta. Pero además de esa bondad general, observemos las pequeñas cosas en las que los cristianos fallan en la obediencia a la ley del amor. Sabes que es muy fácil y suena inteligente insistir, en una conversación, en las faltas y locuras de las personas que conoces; para exagerarlos y insistir en ellos con fatigada repetición.

Ahora, nunca tengas nada que ver con ese miserable chismoso mal establecido. No te unas a ella; no lo escuches. Sabes, cuando los primeros cristianos murieron como mártires, en lugar de ofrecer sacrificios a los ídolos, ¿qué fue lo que fueron llamados a hacer? Bueno, todo fue tomar una pizca de incienso con el dedo índice y el pulgar y arrojarla al fuego en el altar de Júpiter o Minerva. Pero ese pequeño acto significó que apostataron de Cristo, por lo que murieron en lugar de hacerlo.

Y aun así, ¡qué luz tan terrible se arroja sobre los pequeños dichos y hechos desagradables, cuando recordamos las solemnes palabras de San Juan: “Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos”! Entrénate para poner toda la fuerza de tu religión en este asunto; la cosa es vital. ( AKH Boyd, DD )

El amor a los hermanos es una prueba de piedad

I. El amor al que se refiere San Juan.

1. Amor a los cristianos por su cristianismo; o amor a la Iglesia por amor a Cristo, la Cabeza de la Iglesia.

2. San Juan no habla de ningún afecto parcial que podamos tener por individuos, o incluso clases de hombres, dentro de la Iglesia de Cristo.

3. Tampoco basta con amar, por más cordialmente que sea, a todos los cristianos de nuestra propia Iglesia o secta.

4. El “amor” a los hermanos, que es una prueba tan segura de nuestra propia seguridad, no es meramente un amor universal a la Iglesia de Cristo, sino a la Iglesia de Cristo en su carácter espiritual.

II. Cómo el amor en cuestión se convierte en prenda de nuestra propia salvación.

1. Es, quizás, la más fuerte de todas las pruebas de que amamos a Dios; y proporciona una especie de demostración de que lo hacemos, lo cual, cuando se considera, es concluyente para la mente más débil o para la fe más vacilante.

2. Exige un sacrificio constante, y así manifiesta constantemente la fuerza de ese principio divino de fe que nos une al Señor; pues el amor en cuestión no es un mero sentimiento de respeto y admiración, sino un vínculo de la más estrecha unión.

3. Nos expone a un sufrimiento constante por causa de Cristo; al menos este era el caso en los días de los apóstoles, y, en cierto grado, sigue siendo así, o de lo contrario "¿ha cesado la ofensa de la Cruz?" ( JB Marsden, MA )

La vida probada por el amor

I. Sabemos que estábamos muertos.

1. No sentíamos nada cuando la ley y el evangelio se dirigían a nosotros.

2. Sin hambre y sed de justicia.

3. Sin poder de movimiento hacia Dios en arrepentimiento.

4. Sin el aliento de la oración ni el pulso del deseo.

5. Con signos de corrupción; algunos de ellos más ofensivos.

II. Sabemos que hemos experimentado un cambio singular.

1. El reverso del cambio natural de la vida a la muerte.

2. No es más fácil de describir que lo que sería el cambio de muerte.

3. Este cambio varía en cada caso en cuanto a sus fenómenos externos, pero es esencialmente el mismo en todos.

4. Como regla general, su curso es el siguiente:

(1) Comienza con sensaciones dolorosas.

(2) Conduce a un triste descubrimiento de nuestra debilidad natural.

(3) Se manifiesta por la fe personal en Jesús.

(4) Opera sobre el hombre mediante el arrepentimiento y la purificación.

(5) Continúa con la perseverancia en la santificación.

(6) Se completa en alegría, infinita, eterna.

5. El período de este cambio es una era para mirar atrás en el tiempo y por la eternidad con agradecida alabanza.

III. Sabemos que vivimos.

1. Sabemos que no estamos bajo condenación.

2. Sabemos que la fe nos ha dado nuevos sentidos, aferrándonos a un mundo nuevo, disfrutando de un reino de cosas espirituales.

3. Sabemos que tenemos nuevas esperanzas, miedos, deseos, deleites, etc.

4. Sabemos que nos hemos introducido en un nuevo entorno y una nueva sociedad espiritual: Dios, santos, ángeles, etc.

5. Sabemos que tenemos nuevas necesidades; como aliento celestial, alimento, instrucción, corrección, etc.

6. Sabemos que esta vida garantiza la bienaventuranza eterna.

IV. Sabemos que vivimos, porque amamos. "Amamos a los hermanos".

1. Por el amor de Dios.

2. Por la verdad.

3. Por su propio bien.

4. Cuando el mundo los odia.

5. Amamos su compañía, su ejemplo, sus exhortaciones.

6. Los amamos a pesar de los inconvenientes de la enfermedad, la inferioridad, etc. ( CH Spurgeon ) .

Amor cristiano

El Dr. Raymond nos contó la otra noche sobre esos géiseres que fluyen con agua hirviendo. El hielo y la nieve descienden de las cimas de las montañas, y luego se vierten a través de canales subterráneos y en algunos lugares extraños, pero donde nadie lo sabe, se calientan y salen burbujeando a la superficie de la tierra nuevamente. Sabemos que se calientan, pero no sabemos cómo. Y no necesitamos esperar hasta saber cómo, antes de creer que están calientes.

Y así, los corazones fríos, sensuales, orgullosos y egoístas, siempre que se ponen en contacto con el corazón de Dios a través del Señor Jesucristo, se calientan. Entran en contacto con Él y se convierten en hombres diferentes. La nación es una nación diferente, la civilización es una civilización diferente, el tipo de personaje es un tipo diferente de personaje. El carácter cristiano no es el carácter hindú. No es un carácter africano. Es un carácter distintivamente cristiano; un personaje cálido de amor, porque se ha calentado en los lugares secretos del Altísimo. ( L. Abbott, DD )

Amar las imágenes de Dios

Si amas a una persona ausente, te encantará su imagen. ¿Qué es lo que la mujer del marinero guarda tan bien envuelta en una servilleta, guardada en su mejor cajón entre flores perfumadas? Lo saca por la mañana y por la noche y lo mira a través de las lágrimas. Es la foto de su marido ausente. A ella le encanta porque es como él. Tiene muchas imperfecciones, pero aún así es como él. Los creyentes son las imágenes de Dios en este mundo.

El Espíritu de Cristo habita en ellos. Ellos caminan como Él caminó. Es cierto que están llenas de imperfecciones; todavía son copias verdaderas. Si lo amas, los amarás; harás de ellos tus amigos íntimos. ( RM McCheyne. )

El amor cristiano es una evidencia de la vida cristiana

Como sería imposible para el insecto en su estado de crisálida observar las leyes que están hechas para su estado transformado, para que el gusano conozca las leyes que hacen que la mosca del verano busque la luz del sol y viva de la flor, como debe hacerlo. nacer de nuevo y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; de modo que solo la nueva criatura puede guardar este nuevo mandamiento. ( C. Stanford, DD )

El que no ama a su hermano, permanece en la muerte .

Amor fraternal queriendo

I. "El que no ama a su hermano, permanece en la muerte". La forma misma de esta declaración exige atención. Acusa como delito la falta de una gracia y no meramente la perpetración del mal.

1. La queja es: "el que no ama a su hermano". Está desprovisto del afecto natural que debe crear la afinidad cercana. En cuanto a considerar a alguien como hermano por ser hijo de Dios, aunque no tiene relación terrenal con él, ni capta la idea ni siente obligación alguna sobre él que surja de ella.

2. Se supone que su estado es el más deplorable. “Muerte” es el término que se usa para describirlo. Describe a la vez su culpa y depravación, y su insensibilidad hacia ambas. Marque el énfasis de la frase, "permanece en la muerte". Tal persona estaba y sigue estando muerta.

II. "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". Esta afirmación es más fuerte que la anterior. Eso fue negativo, mientras que esto es positivo. Eso consistió en retener lo debido, esto en infligir el mal. En esta declaración comparativa se nos recuerda el progreso del pecado. Nunca está estacionario. La falta de una gracia pronto se convertirá en el germen de un gran pecado.

El hombre que no ama a su hermano pronto aprenderá a odiar a su hermano. Al encontrar argumentos para justificar su negligencia, no dejará de descubrir razones para encender su odio. La conclusión del apóstol con respecto a tal persona es irresistible: "Sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". Las dos cosas son incompatibles y no pueden convivir.

III. “En esto percibimos el amor de Dios, porque él dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos ". Este es el argumento más fuerte presentado hasta ahora. Se basa en la conducta de Dios mismo y en la obligación que recae sobre nosotros de ser seguidores de Él como hijos amados. ( J. Morgan, DD )