1 Timoteo 3:8-13

Asimismo, los diáconos deben ser serios.

El diácono ideal

I. Los diáconos deben ser de carácter noble ( 1 Timoteo 3:8 ).

1. Debían ser serios , es decir , de comportamiento serio, no compartiendo las locuras y alegrías de las ciudades amantes del placer como Éfeso, sino reverenciados como hombres que viven en una atmósfera más elevada y pura.

2. No hablar con doble lengua, diciendo una cosa a este hombre y otra a aquél, dando lugar a malentendidos y diferencias. El chisme es a veces tan dañino como la calumnia.

3. No es dado a mucho vino. Tal temperamento debería ser una característica de cualquier verdadero cristiano, y es absolutamente esencial para quien dirija y represente a la Iglesia.

4. No codiciosos de ganancias deshonestas o "ganancias viles".

II. Los diáconos deben ser fuertes en la fe ( 1 Timoteo 3:9 ). “Manteniendo el misterio de la fe con pura conciencia”.

III. La iglesia debe confiar en los diáconos ( 1 Timoteo 3:10 ). “Que también éstos sean probados primero”, porque sus calificaciones deben ser probadas y reconocidas, a fin de que puedan tener la confianza de sus hermanos.

IV. Los diáconos pueden buscar la recompensa de recompensa ( 1 Timoteo 3:13 ). La frase “compren para sí mismos un buen grado” o, como en la versión revisada, “ganan para sí mismos una buena reputación”, incluye la idea de obtener una gran reputación entre los hermanos; y eso no deja de tener su valor. Pero implica, también, avanzar en la fe, en la valentía y en la sabiduría, fruto del servicio activo y fiel.

Y esta es la preparación y la promesa del honor que se dará en el último gran día, honor que variará entre los santos según la medida de su capacidad y fidelidad. ( A. Rowland, LL. B. )

Doble lengua

Durante la guerra civil en Estados Unidos, tres oficiales del norte fueron nombrados en una comisión con tres oficiales del sur, después de la batalla de Prairie Grove, para negociar un intercambio de prisioneros. Mientras la comisión estaba sentada, un granjero anciano entró en la habitación, pensando que era la oficina del preboste. Sus ojos estaban nublados, pero rápidamente notó los uniformes y, suponiéndose en presencia del personal del Norte, comenzó a protestar por su lealtad a la Unión.

Uno de los oficiales le aconsejó en broma que fuera cauteloso y, señalando a los oficiales del Sur, le dijo que los mirara. El anciano se puso las gafas y, reconociendo el uniforme, explicó que su corazón estaba con el Sur en la gran lucha, y que su único hijo era un soldado del ejército del Sur. Mirando alrededor de la habitación, reconoció también a los uniformes del Norte, y estaba desconcertado.

Por fin, apoyó ambas manos sobre la mesa y, observando a todo el grupo, dijo: “Bueno, señores, esto es un poco variado; pero sigan adelante y luchen entre ustedes. Puedo vivir bajo cualquier gobierno ". ( Christian Herald. )

Una vida equívoca que debe evitarse

Hace algún tiempo, dos viajeros fueron a África. Al llegar a un lago, se buscaba encontrar adónde tendía la corriente lanzando un flotador en su superficie; y lentamente, pero con seguridad, flotó hacia el este. “La corriente es hacia el este”, dijo el viajero, satisfecho con su descubrimiento. Algún tiempo después, otro viajero se paró junto al mismo lago, preguntándose "a sí mismo la misma pregunta," ¿Adónde tiende la corriente? " Él también lanzó un flotador sobre la superficie del agua, que de inmediato flotó hacia el oeste.

“La corriente va hacia el oeste”, dijo; y, después de su descubrimiento, obtuvo su desembocadura, y así lo rastreó hasta donde desembocaba en el Océano Atlántico. Procuremos que nuestra vida no sea incierta, como este lago, que en un momento parece ir hacia el cielo y en otro parece ir con el mundo. Más bien, que nosotros, que llevamos el nombre de Jesús, dejemos que nuestras vidas corran como un arroyo tranquilo y constante y, a medida que avanzamos, dejemos un registro brillante de nuestras vidas detrás de nosotros. ( Christian Herald. )

Sosteniendo el misterio de la fe .

Aceptando los misterios de la fe

Puedo beber de la primavera clara y fría, y refrescarme, aunque no espero perforar los terribles cimientos de granito de donde viene. Puedo tomar del grano de las gavillas leonadas o de la vid cargada, aunque no puedo decir cómo la raíz y las fibras inconscientes seleccionan, eligen, sin confundir nunca, de un suelo común lo que producirá su fruto específico. Puedo regocijarme en el sol brillante, y abanicar mi mejilla con el viento que respira, aunque soy ignorante como un niño del gran palacio de la luz, y “no sé cuándo viene el viento, ni a dónde va.

" Aún así; Inclino mis labios resecos hacia el “agua viva” y me levanto revivido; y no conozco a ningún hombre ni mujer que alguna vez lo haya intentado y se haya visto obstaculizado. Estoy contento con eso. ( AB Grosart. )

El misterio de la fe

I. Ahora bien, existe un error predominante al que estamos expuestos en la actualidad, de no reconocer suficientemente en la verdad revelada los misterios que están más allá del alcance de la comprensión humana. Con mucho, la mayor parte de las doctrinas que componen el esquema del cristianismo son misterios que sobrepasan la comprensión del hombre. Tal es, por ejemplo, la doctrina de la Trinidad en Unidad. Sin embargo, permítanme observar aquí que, aunque es un misterio, es un misterio de fe.

No es una revelación de la cual el misterio ofrezca alguna excusa para la incredulidad. Es un misterio, lo confieso, de parte de Dios, de incomprensible sabiduría, poder y amor; pero, sin embargo, es un misterio en el que podemos confiar con la mayor seguridad. Es más importante observar esto, porque hay muchas mentes ante las cuales los misterios de la verdad divina se presentan como una disculpa por la incredulidad.

Los hechos del cristianismo y las doctrinas que se derivan de ellos están ampliamente atestiguados. Hay una propiedad maravillosa que se evidencia por sí misma en el Evangelio. Aunque esté repleto de misterios, está construido de tal manera que demuestra su idoneidad para las necesidades morales de los caídos. Apelamos, entonces, no solo a la evidencia sobre la cual descansa la verdad del evangelio, como está contenida en la Palabra de Dios, sino también a los resultados que han acompañado a su proclamación, en corroboración de su afirmación, aunque sea un misterio, a la fe implícita. . Es este misterio el que ha conferido a la humanidad diez mil bendiciones por el tiempo, las promesas y presagios de bendiciones aún más ricas en la eternidad.

II. Pero aquí surge la pregunta práctica, ¿qué es “tener el misterio de la fe en una conciencia pura”? o, en otras palabras, ¿a qué curso de acción somos llamados por la dirección que el apóstol da aquí? Ahora bien, una conciencia pura es "una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia el hombre". Es una conciencia iluminada por el Espíritu Santo y libre de acusación, ya sea por motivo de deber omitido o de precepto infringido.

Para guardar el misterio de la fe con limpia conciencia, por lo tanto, es a ser tan bajo la influencia de la verdad revelada para ser impulsado por lo tanto a la práctica todo lo que Dios ha ordenado , y evitar todo lo que Dios ha prohibido. Ahora, por nada es la Biblia más notable que por la naturaleza práctica de todas sus revelaciones. No existe una doctrina de la verdad revelada que no esté diseñada y adaptada para influir en la vida diaria y la conversación; y nunca se puede sostener la verdad en una conciencia pura, sino donde el credo que se profesa se ejemplifica en la conducta.

Tomemos, por ejemplo, cualquiera de las verdades elementales de la revelación, y podrá discernir de inmediato su carácter práctico. Está la verdad revelada de la omnipresencia de Dios, una verdad que ningún hombre puede sostener el misterio de la fe y, sin embargo, negar. Según esta doctrina, creemos que Dios está presente en todas partes y en todo momento. Nunca podremos escapar de Su observación, nunca eludir Su atenta inspección.

Esto es parte del misterio de la fe. Y así con respecto a todos los componentes del misterio de la fe. Mantenerlo en una conciencia pura es permitir que cada doctrina cristiana tenga su influencia legítima sobre todo el caminar y la conversación. Se trata, entonces, de "tener el misterio de la fe en una conciencia pura". Es hacer de cada doctrina revelada un motivo nuevo para luchar por la perfección moral.

¡Pobre de mí! puede haber un "guardar el misterio de la fe", pero no "en una conciencia pura". Puede haber familiaridad con la verdad cristiana, ortodoxia de credo, claridad en la enunciación de los misterios evangélicos, celo en el mantenimiento de la verdad y habilidad para luchar contra el error, donde, sin embargo, buscamos en vano una correspondencia entre la profesión. del labio y el lenguaje de la vida diaria.

Se guarda el misterio de la fe; se expone, profesa, defiende y, sin embargo, no se sostiene en la conciencia pura. Su influencia es contrarrestada por una vida no regulada por los principios confesados. ( Bp. Bickersteth. )