2 Samuel 23:16-17

Sin embargo, no quiso beber de él, sino que lo derramó delante del Señor.

El carácter sagrado de la vida

Este evento probablemente se referirá al tiempo que sucedió inmediatamente al ascenso de David al trono sobre un pueblo indiviso. ( 2 Samuel 5:3 ; 2 Samuel 5:17 .)

I. El carácter sagrado de la vida. Para los hebreos, la sangre era el principio vital ( Génesis 4:4 ). Por lo tanto, no debía comerse. Incluso la sangre de un animal o ave perseguida debía cubrirse con reverencia de polvo ( Levítico 17:13 .) Debido a su carácter sagrado, se usaba en el culto del templo en actos de consagración ( Éxodo 29:20 ) y en actos de propiciación. ( Levítico 4:6 ), y en su divina santidad, como fluyendo del Verbo Encarnado, fue derramada por, ese “pleno, perfecto y suficiente sacrificio, oblación y satisfacción por los pecados del mundo entero”. Así también, el acto solemne de David expresó el hecho de que la vida es algo sagrado.

1. ¿Con qué misterios está vinculado, y la humanidad siempre ha asociado lo misterioso con lo sagrado? ¿De qué manera entró la vida, en su forma más rudimentaria, en un mundo que hasta entonces había estado sin vida? ¡Cuán maravillosa es la cadena de la vida - cada eslabón siguiente hecho de un material más precioso y más “curiosamente forjado” - que corre desde su primera aparición al hombre, a los ángeles y al Eterno!

2. Cuán extrañamente está la vida entretejida con la vida, marido y mujer, hijo y padre, hermano y hermano, amigo y amigo. La debilidad está ligada a la fuerza y ​​la locura a la sabiduría; mientras que la debilidad que es sabia es ayudada y el veterinario entrega la fuerza que es necia. “Nadie vive para sí mismo” en la economía de Dios.

3. Qué posibilidades hay sin desarrollar en la vida. El niño que duerme en su cuna puede ser Creso, Rafael, Napoleón, Shakespeare, Lutero. Incluso cuando las primeras etapas de la vida parezcan justificar un pronóstico del futuro, ¿qué posibilidades nos quedan en virtud de la diligencia, la aplicación, la entereza o mediante ese dominio de las cosas que llamamos fortuna?

4. La eternidad de sus problemas hace que la vida sea sagrada. El personaje que modela perdura. Cualquier acorde que alguna vez se haya hecho vibrar, ya sea de sentimiento o pensamiento, palabra, acto o influencia, puede vibrar para siempre. La muerte, lejos de terminar, revela los problemas de la vida.

5. Sin embargo, en el hecho de que el Hijo de Dios asumió una naturaleza humana, vivió una vida humana en sus variadas etapas de niño y de niño, de joven y de hombre, la vida ha obtenido su santidad más pesada e indeleble.

II. Lo que se gana con el riesgo de la vida participa de la santidad de la vida. Los tres regresaron ilesos llevando consigo un trago de agua que tanto su rey y capitán habían anhelado. Fue el pasamontañas de la historia israelita, un acto de valentía infructuosa, un error solo posible para los héroes, aunque menos fatal en sus consecuencias. Si un guerrero se hubiera perdido, el arrepentimiento por el tonto deseo podría haber provocado la libación. Pero aunque ningún mal se había apoderado de ellos, el "peligro" había hecho que el agua sangrara y fuera sagrada, y "la derramó sobre el Señor".

1. Las cosas necesarias cuando se compran a riesgo de la vida participan de este carácter sagrado. Toda vida sacrificada al servicio de la humanidad convierte al hombre en deudor y pone el sello de santidad sobre los supervivientes. El sustituto del recluta que muere en el campo de batalla, el bombero que muere en su tarea, el bote salvavidas que cae víctima del mar embravecido, el médico y la enfermera que mueren salvando al paciente, deben hacer que aquellos a quienes rescaten a tan gran Cost siente que cada respiración que toman no es algo común, sino algo muy sagrado.

2. Pero las cosas de conveniencia, apenas por necesidad, se compran al mismo precio y obtienen una santidad similar. Nuestra civilización jactanciosa y elaborada es costosa en vidas. A algunos les da consuelo y días, a otros les acorta la duración de la existencia. Y la civilización que alarga la vida es en gran parte dispensable; la vida sin estas bendiciones sería posible, aunque mucho menos placentera. Los hombres aún podían vivir en chozas de barbas y calentarse con un fuego de leña o césped.

No es necesario que haya fuego de carbón, ni máquina de vapor, ni viajes en tren, ni grandes obras de ingeniería como las que estamos acostumbrados. Sin embargo, cuántos y terribles son los desastres para la vida y la integridad física, que nos han dado estas ventajas, y para nuestra nación gran parte de su riqueza. Muy costosas son muchas de las comodidades y conveniencias de nuestra civilización moderna. La cubertería que, brillante y afilada, reposa sobre nuestra mesa de comedor, ha supuesto una reducción de los años de vida de los molinillos que le daban filo.

En muchos de los procesos químicos y mecánicos que nos proporcionan las comodidades de la vida moderna hay un sacrificio similar de la salud y la vida de los trabajadores. Deberíamos evitar prescindir de estas cosas; privados de ellos, los hombres se preguntan si vale la pena vivir la vida; pero en el uso de cosas compradas a tal costo recordemos ese costo; le daría seriedad a gran parte de la vida moralmente relajada que vivimos, si pudiéramos ver estas cosas embadurnadas con la sangre que las procuró.

3. Aún más debemos sentir nuestra responsabilidad cuando los caprichos son gratificados por el riesgo de la vida. El agua del pozo junto a la puerta no era una necesidad; fue la gratificación de un sentimiento; Y fue la sensación de que la vida había sido puesta en peligro por un sentimiento lo que hizo que David lo tratara como lo hacía.

III. Hay dos direcciones en las que estas palabras influyen en la vida moderna.

1. Empleo significa empleo vitalicio, alquiler de sangre. Decir que un hombre emplea tantas "manos" es mencionar el menos importante de los poderes sobre los que tiene derecho. Emplea vidas, corazones, personajes; almas que deben vivir para siempre, destinos que nunca se gastan. Pero estas vidas deben considerarse cosas sagradas, y todo empleador debe soportar el solemne sentido de la responsabilidad.

Si siente lo que sintió David, "¿No es la sangre de esos hombres que pusieron en peligro sus vidas?" dará a los que le sirven todos los cuidados para la vida y la salud. Un hombre así nunca enviaría hombres al mar en un barco indigno, o para trabajar con aparatos deficientes, o los expondría al peligro de una caldera peligrosa. Tampoco deben olvidarse los peligros morales de los empleados. Ningún hombre puede retener justamente como capataz a un hombre de buenas habilidades pero con malas costumbres.

No se debe pedir a ningún empleado que escriba una carta que vaya en contra de sus convicciones morales; a ningún viajero se le debe permitir sentir que debe recibir órdenes por medios que no sean “como el mediodía claro”, la riqueza que proviene de la salud arruinada, vidas perdidas, conciencias cauterizadas, almas condenadas, “¿no es la sangre de estos hombres? "

2. Quizás sea bueno recordar que la mayoría de las personas son los empleadores de quienes se brindan diversión. Los severos días puritanos han pasado en gran parte, y el cristiano medio no se abstiene de los espectáculos públicos basándose en el elevado principio de que "el mundo pasa y su moda". Pero los hombres que creen en la Biblia se atreven a afrontar diversiones que implican el riesgo de la vida; ¿No puso fin la iglesia primitiva al cruel juego del anfiteatro romano? ¿No deberían ser descartados los deportes como los de hoy que involucran la salud y la vida de aquellos que dan placer a otros, y reprimidos por la influencia moral de los seguidores de Cristo?

Cuando vemos en el agua codiciada del pozo que está junto a la puerta, en la gratificación que tenemos o anhelamos, el capricho que nos hemos complacido, la conveniencia innecesaria que hemos disfrutado sin pensar: "la sangre de hombres que han puesto en peligro sus vidas" Entonces, un solemne sentido de lo sagrado de la vida se apoderará de nosotros, y oraremos: "Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios". ( JTL Maggs, B. A. )

Desperdicio

Hablamos de cosas que se desperdician cuando no se usan, o cuando se usan para un propósito inferior al que se pretendía originalmente. Pero el desperdicio es un término relativo; y en estos tiempos económicos, algunos de los productos más valiosos se han obtenido a partir de sustancias que solían tirarse como basura total. Los colores más brillantes se obtienen del desperdicio de la fabricación de gas; los perfumes más dulces y los aromas más delicados de los despojos de la calle; y los montículos de basura excavados en las minas de placer de California se han formado desde entonces el suelo más fértil, en el que se han producido cosechas mucho más valiosas que su oro más rico.

Lo que se dice que se desperdicia es a menudo más precioso que lo que se emplea para algún propósito utilitario. El pozo de Belén se asoció con los días más felices de la vida de David, cuando, siendo un niño pastor, sin ningún cuidado ni problema, bebió de él y siguió su camino gozoso. El calor y la carga del día lo habían consumido en la asediada guarnición, y la idea de esa agua era para él como el hermoso espejismo: el sueño del desierto de campos cubiertos de rocío y arroyos centelleantes.

Y, sin embargo, cuando le pusieron una copa llena de agua clara y fría en sus bandas, y quedó libre para beber y saciar su sed ardiente, no la quiso tomar. Su espíritu se elevó por encima de su cuerpo lánguido y afirmó su superioridad. Noblemente se negó a sí mismo lo que su cuerpo ansiaba débilmente. Algunos podrían llamar tal derramamiento de agua sobre el suelo un desperdicio injustificado, y podrían culpar severamente a David por parecer que estima a la ligera el acto de los valientes.

¿Y si el agua se había obtenido a costa de tantos problemas y peligros, no aumentaba esa circunstancia su valor? ¿No era precisamente la razón por la que no debían haberlo tirado? El peor uso que se le podía dar era sin duda verterlo sobre el suelo seco, donde no haría ningún bien a los seres vivos, pero se evaporaría rápidamente en el aire caliente y no dejaría rastro. Todos hemos escuchado tales razonamientos egoístas y hemos sido testigos de una prudencia tan mezquina con respecto a actos similares de generosidad aparentemente temeraria.

Pero aunque los de mente estrecha, capaces sólo de la política más miope, puedan condenarla, toda conciencia iluminada, todo corazón generoso, debe sentir profundamente que el acto de aparente despilfarro de David fue en realidad uno de los más nobles de su vida. Hubiera sido egoísta por su parte beber el agua; pero era el colmo del altruismo negarse a beberlo. Al no usarlo, le dio el mayor uso.

Al derramarlo en el suelo, pareciendo desperdiciarlo, le dio un valor mucho mayor de lo que podría haberse hecho si se hubiera utilizado solo para saciar su sed. Borracho, habría refrescado los labios resecos de David por un momento, y luego el incidente habría sido olvidado. El tiro de agua habría cumplido su propósito, y ese habría sido su fin para siempre. Pero al ser rechazado, desperdiciado en el suelo, y ofrecido como libación al Señor del cielo y de la tierra, su uso permanecía inagotable, su memoria sería apreciada para siempre.

A todas las generaciones les hablará de la hazaña como uno de los mejores ejemplos de generosa abnegación y piadosa gratitud; y tendrá un efecto inspirador sobre todos los que lleguen a conocerlo, induciéndolos a practicar una abnegación y devoción similares en sus propias vidas. El agua derramada de esta manera sobre el suelo, que no pudo ser recogido de nuevo, se elevó al cielo, una hermosa nube dorada por el sol, para adornar el cielo, para ser vista y admirada de todos los ojos, y volver a caer en fertilizando la lluvia y el rocío sobre el suelo, si no fuera porque hubiera sido para siempre estéril. ( H. Macmillan, DD )